الحكمة من قلب الرداء في صلاة الاستسقاء؟ بقلوب متشوقة للقائكم طلابنا الاعزاء يسرنا ان نرحب بكم في موقعنا المميز موقع دار الافادة حيث الفائدة والمنفعة، فدائما نهدف إلى مساعدتكم بكل السبل للحصول على إجابات شافية للتساؤلات التي تجدون في إيجادها صعوبة كبيرة، ويسعدنا في موقع دار الافادة بعد معرفتنا إجابة هذا المطلب المهم للطالب، أن نضع الإجابة النموذجية عن هذا السؤال: الإجابة هي: مستحب.
الصلاة عمود الدين وأساسه ومن أقامها فقد أقام الدين ومن تخلى عنها فقد هدم الدين،وتعبتر الصلاة من أركان الإسلام التي لا يجوز إسلام الإنسان إلا بها وهي التي تنهى عن الفحشاء والمنكر،وتربى في النفس حب الطاعات والعبادة،وحكمها فرض واجب على كل مسلم يؤمن بالله وحده لا شريك له،ولا تقام الصلاة إلا وفق شروط وأركان وعدد الصلوات المكتوبة هي خمس صلوات. قلب الرداء في صلاة الاستسقاء صلاة الاستسقاء هي الصلاة التي تصلى في وقت قلة نزول المطر وحكمها سنة مؤكدة وعدد ركعاتها ركعتان في الركعة الأولى يكبر سبع تكبيرات وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات،واما عن سبب قلب الرداء في صلاة الاستسقاء حيث أنه يستحب للإمام والمأموم قبل الرداء وذلك من أجل تحويل وتغيير الحال لحال احسن وحتى يغير الله أحوالنا للأفضل ، والرداء هو الذي يعطى الإنسان رأسه وكتفه وبقية جسده ويشبه رداء الحج. سبب قلب الرداء في صلاة الاستسقاء؟ الإجابة عن هذا السؤال: يقلب الرداء سواء لكل من الإمام والمأموم وهذا أمر مستحب وذلك من أجل تغيير حالهم لأحسن حال.
القول الثاني: لا يستحب قلب الشماغ، أي أن الحكم لا يشمله؛ لأن الشماغ يختلف عن رداء الرسول صلى الله عليه وسلم من بدّله، وأدار عمامته. فضل دعاء المطر في الإسلام الدعاء في الإسلام له فضيلة عظيمة وأجر عظيم بحمد الله تعالى، لأنه يعيد المسلمين إلى الصراط المستقيم إذا ضلوا عنه وانشغلوا بأمور الدنيا العابرة، مناطق حياته وأحوالها، والصلاة على المطر باب من أبواب الاستغفار في الإسلام، وفتح باب التوبة لمن يسألها من المسلمين؛ لأن البلاء وانقطاع المطر لا يأتيان على المسلمين إلا لما اقترفوه من ذنوب، ورحمة الله تعالى بتوبتهم وطاعتهم، بعد أن يهديهم الله تعالوا إلى طريق التوبة ليرجعوا إليه ويستغفروا. وقت سقوط قطرات المطر وقد ورد في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المطر، حوالي ربع ساعة بعد شروق الشمس، ويتم ذلك حسب وقت شروق الشمس في كل منطقة من مناطق العالم. كيف تصلي من اجل المطر للرجال والنساء صلاة المطر في الإسلام كصلاة العيد، حيث يصلي المسلم ركعتين في الركعة الأولى، ثم في الركعة التالية سبع تكبيرات، كما يقول تكبير الإحرام وست تكبيرات بعده، ثم يفتح ويقرأ الفاتحة وما ييسر بها من كتاب الله تعالى ثم يركع ثم يقوم من الركوع ثم يسجد سجدتين ثم يصعد إلى الركعة الثانية ويؤديها تماما مثل صلاة العيد، إذ يقول خمس تكبيرات إذا كان مستقيمًا، ثم بعد ذلك يقرأ الفاتحة وما يسهل بها من كتاب الله تعالى، ثم يقرأ التحية ويصلي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يدعو ثم يسلم كالصلاة العيد مثل ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها.
قال ابن القيم في زاد المعاد 1/293: "ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تغميض عينيه في الصلاة... وقد اختلف العلماء في كراهته، فكرهه الإمام أحمد وغيره، وقالوا: هو فعل اليهود. وأباحة جماعة ولم يكرهوه، وقالوا: قد يكون أقرب إلى تحصيل الخشوع الذي هو روح الصلاة ومقصودها، والصواب: أن يقال: إن كان تفتيح العينين لا يخل بالخشوع فهو أفضل، وإن كان يحول بينه وبين الخشوع لما في قبلته من الزخرفة والتزويق أو غيره مما يشوش عليه قلبه فهنالك لا يكره التغميض قطعاً، والقول باستحبابه في هذا الحال أقرب إلى أصول الشرع ومقاصده من القول بالكراهة". 4- الإقعاء: المذهب أن الإقعاء مكروه في الصلاة، وله صور: الأولى: أن يجعل ظهور قدميه في الأرض ويجلس على عقبيه. وهذه الصورة هي التي عند المذهب. الإقعاء في الصلاة. الثانية: أن يجعل أصابع قدميه في الأرض، وتكون عقباه قائمتين، وإليتاه بين عقبيه. الثالثة: أن يلصق إليتيه بالأرض، وينصب ساقيه وفخذيه، ويضع يديه على الأرض، وهذه الصورة هي تفسير أهل اللغة الرابعة: أن ينصب قدميه ويجلس على عقبيه. والقول الثاني: أن الإقعاء في الصورة الرابعة من السنة ويدل على ذلك: حديث طاووس قال: " قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين؟ فقال: هي السنة، فقلنا له: إنا لنراه جفاء بالرجل فقال ابن عباس: بل هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم " رواه مسلم قال بعض العلماء: تفعل أحياناً وهو الأقرب والله أعلم.
نعم.
2- حديث أبي ذر مرفوعاً: " إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يمسح الحصى فإن الرحمة تواجهه " رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وقال الحافظ في البلوغ: " بإسناد صحيح "، ولا بأس أن يمسح الحصى أو التراب مرة واحدة عند الحاجة، وإن فعل ذلك قبل الصلاة فهو أفضل. فائدة: كره طائفة من السلف التروُّح بمروحة ونحوها في الصلاة لأن ذلك من العبث ورخص فيه بعضهم، قال الإمام أحمد في مسائلة: يكره ذلك إلا أن يأتي الأمر الشديد أو الغم الشديد كما أنه لو آذاه الحر الشديد أو البرد الشديد سجد على ثوبه". 7- التخصر: والتخصر: وضع اليد على الخاصرة. وسبقت المسألة أن التخصر مكروه على قول المذهب وهو الراجح والله أعلم وبه قال جمهور العلماء. ويدل على ذلك: حديث أبي هريرة " نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصراً " متفق عليه. واختلف في العلة التي من أجلها نهي عن الاختصار: قيل: لأنه راحة أهل النار، لحديث أبي هريرة مرفوعاً: " الاختصار في الصلاة راحة أهل النار " أخرجه ابن خزيمة، وقال العراقي: " ظاهر إسناده الصحة ". وقيل: فيه تشبه بالشيطان كما ورد عن ابن عباس في مصنف ابن أبي شيبة. معنى الإقعاء- فتاوى. وقيل: فيه تشبيه باليهود كما ورد عن عائشة في صحيح البخاري.
وهذا عام في جميع جلسات الصلاة. فقوله: أن يفترش قدميه أي: أصابع قدميه. وقيل: هي أن ينصب قدميه ويجلس بينهما، ملصقا أليتيه على الأرض. وقيل: أن يجلس على أليتيه على الأرض ناصبا فخذيه مثل إقعاء الكلب. ص409 - كتاب الجامع في أحكام صفة الصلاة الدبيان - الفصل الثالث في النهي عن الإقعاء في الصلاة - المكتبة الشاملة. وقال في (سبل السلام) على حديث عائشة المتقدم: " وكان ينهى عن عقبة الشيطان "، وفسرت بتفسيرين: أحدهما: أن يفترش قدميه ويجلس بأليتيه على عقبيه، لكن هذه القعدة اختارها العبادلة في القعود في غير الأخير، وهذه تسمى إقعاء، وجعلوا المنهي عنه هو الهيئة الثانية، وتسمى أيضا إقعاء، وهي أن يلصق الرجل أليتيه في الأرض وينصب ساقيه وفخذيه، ويضع يديه على الأرض، كما يقعي الكلب. انتهى.. وأما الحكمة في النهي عنه: فلا شك أن الشارع الحكيم لا ينهى عن شيء إلا لحكم ومصالح. وقد نُهي المصلي أن يتشبه بالحيوانات حال صلاته؛ فنهي عن بروك كبروك البعير، والتفات كالتفات الثعلب، وإقعاء كإقعاء الكلب، وافتراش ذراعيه كافتراش الكلب، ونقر كنقر الغراب، ورفع الأيدي حال السلام كأذناب خيلٍ شُمْسٍ، وتَدْبيح كتَدْبيح الحمار حال الركوع؛ وهو أن يمد عنقه خافضا له ويطأطئ رأسه حتى يكون أخفض من ظهره. فهذه سبع هيئات من هيئات الصلاة أمرنا بمخالفة الحيوانات فيها؛ تكريما للإنسان عن مشابهة الحيوان وإقامة للصلاة على الوجه الأكمل الذي يرضي الشارع، والله أعلم.