البول الأبيض أو الحليبيّ: يُعزى حدوث هذه الحالة إلى التناول المفرط للبروتينات، أو بعض المعادن مثل الكالسيوم أو الفوسفات، أو الإصابة بعدوى المسالك البوليّة. خصائص البول يُمكن إجراء تحليل البول (بالإنجليزية: Urinalysis) بهدف الكشف عن طبيعة البول لدى الشخص، وفيما يأتي بيان لأبرز خصائص البول الطبيعيّ: [٤] اللون: يتراوح لون البول الطبيعيّ بين اللون الأصفر الباهت واللون العنبري، وتجدر الإشارة إلى أنّ لون البول الطبيعيّ ناتج عن صبغة اليوروكروم (بالإنجليزية: Urochrome). شفافية البول: في الحقيقة عند أخذ عينة بول طبيعيّة، فإنّها تكون شفّافة في البداية، ولكنّها قد تُصبح عكرة مع مرور الوقت. درجة الحموضة: (بالإنجليزية: pH)، إذ تترواح درجة حموضة البول الطبيعيّة بين 4. 8-7. 5. محتوى البول من البروتين: في الحقيقة لا توجد جزيئات البروتينات ذات الحجم الكبير في البول في الوضع الطبيعيّ، وقد يدلّ وجودها على أداء أنشطة أو بذل مجهود مُعين، أو الإصابة بأنواع مُعينة من الأمراض. سكر الجلوكوز: يوجد في البول كمية مُحدّدة من الجلوكوز ؛ بحيث تتراوح بين 0. 01 إلى 0. 03 غرام لكل 100 مل من البول في الوضع الطبيعيّ. الكثافة النوعية: (بالإنجليزية: Specific Gravity)، وتُستخدم لقياس تركيز البول، وفي الحقيقة تتراوح الكثافة النوعيّة لعينة البول الطبيعية التي تمّ جمعها على مدى 24 ساعة بين 1.
الألوان الأخرى ألوان أخرى هناك بعض الألوان الأخرى التي من الممكن تلون البول بها، وتكون غالباً من الصبغات أو الأطعمة التي تحتوي على ألوان وربما تنتج أيضاً عن بعض الأسباب الأخرى مثل اللون البني الغامق ويكون بسبب الالتهاب الكبدي الوبائي أو مرض الصفراء أو التهاب الكلى واللونين الأخضر والأزرق، غالباً ما تكون بسبب استخدام أدوية يتم إفرازها عن طريق الكليتين في البول وتقوم بتلوينه أو وجود اللون الأحمر الداكن، وهو خاص بمرض البرفيريا وهو اضطراب وراثي نادر.
ماهو لون البول الكيتوني يعتمد لون البول على نسبة الحماض الكيتوني ومنها: البول الشفاف يشعر بعض الناس بالقلق من أن بولهم لن يتحول إلى اللون الأصفر بعد الآن ، فقد لونه وأصبح شفاف مثل الماء ، هذا هو أقل أعراض إثارة للقلق في الأعراض الكيتوزية وهو يختلف عن لون الاسيتون في البول [1]. ومن المرجح أن يتغير لون البول أثناء اتباع نظام غذائي منخفض الكربوهيدرات ، ويعد التبول السلس أحد الأعراض الأكثر شيوعا ، هذا يعني دائمًا أنك تشرب المزيد من الماء أكثر من اللازم. حاول التقليل تدريجيا حتى يتحول لون البول إلى اللون الأصفر الفاتح مرة أخرى ، واعلم أن كثرة التبول قد يؤدي إلى انخفاض في مستويات الإلكتروليت وهذا ليس بالأمر الجيد. لون البول أصفر غامق من ناحية أخرى إذا تحول لون البول إلى اللون الأصفر الفاتح أو الغامق ، فقد يعني ذلك أنك لا تشرب كمية كافية من الماء حتى إذا كنت لا تشعر بالعطش بالضرورة فإن لون البول في الحالة الكيتونية لن يخدعك. إذا كان لونه أصفر داكن فقد حان الوقت لشرب المزيد من الماء ، على عكس الأسطورة التي يتم فضحها الآن تساعد القهوة ومشروبات إنقاص الوزن على تجديد المياه ، ولكن لا يوجد شيء أكثر فائدة من شرب الماء القديم.
وابتدأ الخطاب باستفهام توبيخي (لمنكري المعاد) هل أنّ خلقكم (وإعادتكم إلى الحياة بعد الموت) أصعب من خلق السماء: (أأنتم أشدُّ خلقاً أم السماء بناها) ( 1). والآية في واقعها جوابٌ لما ذكر من وقولهم في الآيات السابقة: (أإنّا لمردودون في الحافرة) - أي هل يمكن أن نعود إلى حالتنا الاُولى - فكلّ إنسان ومهما بلغت مداركه ومشاعره من مستوى، ليعلم أنّ خلق السماء وما يسبح فيها من نجوم وكواكب ومجرّات، لهو أعقد وأعظم من خلق الإنسان... وإذاً فَمَن له القدرة على خلق السماء وما فيها من حقائق، أيعقل أن يكون عاجزاً عن إعادة الحياة مرّة اُخرى إلى الناس؟! ويضيف القرآن في بيان خلق السماء، فيقول شارحاً بتفصيل: (رفع سمكها فسواها). "سمك": - على وزن سقف - لغةً: بمعنى الإرتفاع، وجيئت بمعنى (السقف) أيضاً، وعلى قول الفخر الرازي في تفسيره: إنّ الشيء المرتفع لو قيس ارتفاعه من الأعلى إلى الأسفل فالنتيجة تسمّى (عمق)، أمّا لو قيس الإرتفاع من الأسفل إلى الأعلى فهو (سمك) ( 2). أ أنتم أشد خلقا أم السماء. يا سيدي على الشيخ محمود علي البنا ياسلام على الرقة و الجمال رحمه الله - YouTube. "سواها": من (التسوية)، بمعنى التنظيم، وهي تشير إلى دقّة التنظيم الحاكمة على الأجرام السماوية، وإذا اعتبرنا "سمكها" بمعنى "سقفها"، فهي إشارة إلى الغلاف الجوي الذي حفّ وأحاط بالكرة الأرضية كالسقف المحكم البناء، والذي يحفظها من شدّة آثار الأحجار السماوية، والشهب، والأشعة الكونية والمميتة والمتساقطة عليها باستمرار.
الشيخ مصطفى اسماعيل | أأنتم أشد خلقاً أم السماء بناها - YouTube
وقرأ الحسن وعمرو بن ميمون وعمرو بن عبيد ونصر بن عاصم {والجبال} بالرفع على الابتداء. ويقال: هلا أدخل حرف العطف على {أخرج} فيقال: إنه حال بإضمار قد؛ كقوله تعالى {حصرت صدورهم}[النساء: 90]. اعراب سورة النازعات الأية 27. {متاعا لكم} أي منفعة لكم {ولأنعامكم} من الإبل والبقر والغنم. و{متاعا} نصب على المصدر من غير اللفظ؛ لأن معنى {أخرج منها ماءها ومرعاها} أمتع بذلك. وقيل: نصب بإسقاط حرف الصفة تقديره لتتمتعوا به متاعا. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
ورجل أغطش: أي أعمى ، أو شبيه به ، وقد غطش ، والمرأة غطشاء; ويقال: ليلة غطشاء ، وليل أغطش وفلاة غطشى لا يهتدى لها; قال الأعشى: ويهماء بالليل غطشى الفلا ة يؤنسني صوت فيادها [ ص: 176] وقال الأعشى أيضا: عقرت لهم موهنا ناقتي وغامرهم مدلهم غطش يعني بغامرهم ليلهم; لأنه غمرهم بسواده. وأضاف الليل إلى السماء; لأن الليل يكون بغروب الشمس ، والشمس مضاف إلى السماء ، ويقال: نجوم الليل; لأن ظهورها بالليل. وأخرج ضحاها أي أبرز نهارها وضوءها وشمسها. في معنى قَولِ اللهِ تعالى “أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا” – التصوف 24/7. وأضاف الضحى إلى السماء كما أضاف إليها الليل; لأن فيها سبب الظلام والضياء وهو غروب الشمس وطلوعها. والأرض بعد ذلك دحاها أي بسطها. وهذا يشير إلى كون الأرض بعد السماء. وقد مضى القول فيه في أول ( البقرة) عند قوله تعالى: هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء مستوفى والعرب تقول: دحوت الشيء أدحوه دحوا: إذا بسطته. ويقال لعش النعامة أدحي; لأنه مبسوط على وجه الأرض. وقال أمية بن أبي الصلت: وبث الخلق فيها إذ دحاها فهم قطانها حتى التنادي وأنشد المبرد: دحاها فلما رآها استوت على الماء أرسى عليها الجبالا وقيل: دحاها سواها; ومنه قول زيد بن عمرو: وأسلمت وجهي لمن أسلمت له الأرض تحمل صخرا ثقالا دحاها فلما استوت شدها بأيد وأرسى عليها الجبالا وعن ابن عباس: خلق الله الكعبة ووضعها على الماء على أربعة أركان ، قبل أن يخلق الدنيا بألف عام ، ثم دحيت الأرض من تحت البيت.
ولكن دعونا نبتعد أكثر حتى نخرج من مجرتنا، طبعاً مجرتنا تحوي أكثر من 100000000000 شمس!!! تأملوا معي هذه المجرة التي نعيش فيها: هذه صورة لمجرتنا من الخارج هكذا تبدو كما يصورها العلماء، ولكن هل يستطيع أحدكم أن يميز نجماً مثل الشمس من بين أكثر من مئة ألف مليون شمس تظهر في هذه الصورة؟؟! بلا شك إن الشمس تكاد لا تُرى أبداً بين هذا الزحام من النجوم. ولكن دعونا من جديد نبتعد عن مجرتنا فماذا يمكن أن نرى؟ وكيف ستبدو هذه المجرة الهائلة من على بعد؟ انظروا معي إلى هذه الصورة: هل يستطيع أحدكم أن يميز مجرتنا الآن؟ طبعاً تبدو المجرة العملاقة بنجومها الذي يتجاوز مئة ألف مليون نجم، تبدو كنقطة صغيرة وبعيدة تسبح في ظلام بارد. يقول العلماء إن الكون يحوي مئات المليارات من المجرات!! ومن جديد دعونا نبتعد عن هذه المجرات فماذا نرى؟ إننا أمام مشهد جديد: إنه خيط كوني عملاق تصطف عليه آلاف المجرات انظروا معي ودققوا جيداً: نرى على هذا الخيط الكوني المجرات كنقاط مضيئة، سبحان الخالق العظيم، أي قوة تمسك هذه المجرات وتصفّها بهذا الشكل المتقن؟ إنها بلا شك قدرة الله عز وجل.
وجملة: (تخشى) لا محلّ لها تعليل للمعرفة. 20- 26 الفاء عاطفة في المواضع الخمسة (الآية) مفعول به ثان منصوب (الواو، ثمّ) عاطفان (نكال) مفعول مطلق نائب عن المصدر لفعل محذوف، (الآخرة) مضاف إليه مجرور- وهو نعت عن منعوت محذوف أي الكلمة الآخرة- وكذلك الأولى (في ذلك) متعلّق بخبر إنّ اللام للتوكيد (لمن) متعلّق بنعت ل (عبرة).. وجملة: (أراه) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي فذهب إلى فرعون فأراه. وجملة: (كذّب) لا محلّ لها معطوفة على جملة أراه. وجملة: (عصى) لا محلّ لها معطوفة على جملة كذّب. وجملة: (أدبر) لا محلّ لها معطوفة على جملة كذّب. وجملة: (يسعى) في محلّ نصب حال من فاعل أدبر. وجملة: (حشر) لا محلّ لها معطوفة على جملة أدبر. وجملة: (نادى) لا محلّ لها معطوفة على جملة حشر. وجملة: (قال) لا محلّ لها معطوفة على جملة نادى. وجملة: (أنا ربّكم) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أخذه اللّه) لا محلّ لها معطوفة على جملة قال. وجملة: (إنّ في ذلك لعبرة) لا محلّ لها تعليل للأخذ. وجملة: (يخشى) لا محلّ لها صلة الموصول (من). الصرف: (16) الواد: رسم في المصحف بغير ياء مراعاة لحذفها من القراءة بسبب التقاء الساكنين.
ولكن الأمر مهما كان خفيّاً، فإنه يوحي بالعظمة التي يخضع لها العقل، ويهتز أمامها الشعور، الذي يوحي بعظمة الخالق، الذي خلقها بهذا التناسق الدقيق، والتماسك الشديد. ظاهرة الليل والنهار {وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا} أي: أظلمه، {وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا} أي: أبرز نهارها في الضوء الذي يظهر به كل شيء. وإذا كانت هذه الظاهرة الكونية واضحةً لدى الناس، فإن الآية أرادت أن تخرج الناس من جمود الإلفة التي تمنع الفكر من الانفتاح على سرِّ الإبداع فيها في ما تمثله من قدرة الله، ليفكروا بها كما لو كانت شيئاً جديداً في وعيهم الإيماني، الذي ينطلق القرآن ليبدع فيه الإحساس المتحرك المتنوع بعظمة الله في كل ظاهرةٍ من ظواهر الكون في طبيعته وحركته.