السؤال: اتيان المرأة من الدبر حلال ام حرام؟ طبعا من قبل زوجها الجواب: مكروه كراهة شديدة مع رضاها ، ومع عدم رضاها غير جائز.
وقد ثبت في الصحيح أن اليهود كانوا يقولون: إذا أتى الرجل امرأته في قبلها من دبرها جاء الولد أحول. فسأل المسلمون عن ذلك النبي فأنزل الله هذه الآية: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم. والحرث موضع الزرع، والولد إنما يزرع في الفرج لا في الدبر، فأتوا حرثكم - وهو موضع الولد - أنى شئتم - أي من أين شئتم من قبلها ومن دبرها وعن يمينها وعن شمالها. إتيان الزوجة في الدّبرِ أو الحيضِ - أحمد مصطفى متولي. فالله تعالى سمى النساء حرثا، وإنما رخص في إتيان الحروث، والحرث إنما يكون في الفرج.
وعلى أيّ حال فمالك الأمة كما يجوز له أن يبيع أمته لغيره ويملّكه رقبتها ، كذلك يجوز له أن يحلّلها لغيره ، أيّ أن يحلّل له فرجها ، والاستمتاع بها دون أن يملّكه رقبتها ، فالروايات الثلاثة الأولى مرتبطة بهذه المسألة الفقهية التي لا موضوع لها في عصرنا الحاضر ، وطبعاً للمسألة شروط خاصّة مذكورة في الفقه. أمّا المسألة الثانية: فهي مسألة وطي المرأة ـ زوجةً كانت أم أَمَةً ـ في دبرها ، وإتيانها من خلفها ، وهي أيضاً مسألة فقهيّة مطروحة في الفقه ، واختلف الفقهاء في حكمها ، فمنهم مَن حرّم الوطي في الدبر ، ومنهم مَن أجاز ، ومنهم مَن فَصَّل بين فرض رضاها بذلك ، وفرض عدم رضاها به ، فأجاز في الفرض الأوّل ، ومَنَع في الفرض الثاني ، والسبب في اختلاف فتاوى الفقهاء هو اختلاف الروايات. وعلى الإنسان أن يراجع فتوى المرجع الذي يقلّده لكِي يعرف حكم هذه المسألة ، والروايتان الأخيرتان تعتبران من الروايات الدالة على جواز ذلك ، لكن توجد أيضاً روايات أُخرى معارضة لها ، ففهم هذه الروايات بأجمعها ومعالجة التعارض بينها أمر لا يتمكّن منه إلّا ذووا الاختصاص في الفقه ، وهم الفقهاء ، وعلى سائر الناس أن يراجعوا الفقهاء الأخصّائيين لمعرفة أحكامهم ، والله المسدّد.
انتهى. أما قولك إن الأحاديث التي وردت في تحريم ذلك ضعيفة، وإنه لم يثبت فيه تحريم، فغير صحيح فقد صحّح العلماء أحاديث وردت في تحريم هذا الأمر، والتغليظ فيه، فمنها، قول رسول الله صلى الله عليه و سلم: لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها. رواه ابن ماجه ، وصححه البوصيري ، وحسنه الترمذي من حديث ابن عباس، وصححه إسحاق بن راهويه وابن الجارود وابن حبان وابن دقيق العيد، وصححه الألباني. ومنها حديث أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: من أتى كاهنا فصدقه بما يقول، أو أتى امرأته حائضا، أو أتى امرأته في دبرها فقد برىء مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه و سلم. رواه أبو داود ، نقل المناوي عن الحافظ العراقي أنه قال في أماليه: حديث صحيح ، وعن الذهبي أنه قال: إسناده قوي وصححه الألباني. وقال الشوكاني: ولا شك أن الأحاديث المذكورة في الباب القاضية بتحريم إتيان النساء في أدبارهن يقوي بعضها بعضا فتنتهض لتخصيص الدبر من ذلك العموم. حكم إتيان الزوجة من الدبر عند المالكية – جربها. وأما ما نقل عن العلماء في ذلك فقال النووي: واتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها ، حائضاً كانت أو طاهراً. ولو صح نقل عن بعض أهل العلم فهو بمعنى إباحة إتيان المرأة من الدبر في قبلها وليس إتيانها في الدبر، قال ابن القيم في زاد المعاد: قلت: ومن هاهنا نشأ الغلط على من نقل عنه الإباحة من السلف والأئمة، فإنهم أباحوا أن يكون الدُّبر طريقاً إلى الوطء في الفرج، فيطأ من الدبر لا في الدبر، فاشتبه على السامع "من" ب "في" ولم يظن بينهما فرقاً، فهذا الذي أباحه السلف والأئمة، فغلط عليهم الغالط أقبح الغلط وأفحشه.
+ وقال العلامة ابن قدامة المقدسي الحنبلي رحمه الله في كتابه الكافي في فقه الإمام أحمد (3/ 83): "ولا يجوز وطؤها في الحيض ولا في الدبر،.. ويجوز الاستمتاع بها فيما بين الأليتين، ووطؤها في الفرج مقبلة ومدبرة، وكيف شاء لقوله تعالى: ﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾". هل اتيان الزوجه من الدبر حلال. + وقال العلامة ابن حزم الظاهري رحمه الله تعالى في كتابه المحلى بالآثار (9/ 220): "ولا يحل الوطء في الدبر أصلا، لا في امرأة ولا في غيرها". *** الحكمة من تحريم إتيان الزوجة في الدبر *** + من الأدلة على تحريم إتيان المرأة في دبرها ما ذكره ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد في هدي خير العباد (4/ 240 - 242) قال: "وأيضا: فللمرأة حق على الزوج في الوطء، ووطؤها في دبرها يفوت حقها، ولا يقضي وطرها، ولا يحصل مقصودها. + وأيضا: فإن الدبر لم يتهيأ لهذا العمل، ولم يخلق له، وإنما الذي هيئ له الفرج، فالعادلون عنه إلى الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعا. + وأيضا: فإن ذلك مضر بالرجل، ولهذا ينهى عنه عقلاء الأطباء من الفلاسفة وغيرهم؛ لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وراحة الرجل منه، والوطء في الدبر لا يعين على اجتذاب جميع الماء، ولا يخرج كل المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي.
كم عمر مواليد 1423 ؟ عمر مواليد عام 1423 الذين ولدوا في أو قبل تاريخ 1423/09/28 هو 20 سنة بعد 19 سنة لمعرفة عمر مواليد عام ألف وأربعمائة وثلاثة وعشرون هجرياً بشكل دقيق ادخل يوم وشهر الميلاد
التاريخ النتيجة التقويم الهجري 4 محرم 1423 التقويم الهجري, صيغة رقمية 1423/1/4 التقويم الميلادي 18 مارس 2002 التقويم الميلادي, 2002/3/18 التقويم الشمسي الهجري 27 الحوت 1380 التقويم الشمسي الهجري, 1380/12/27 نوع السنة 2002 ليست سنة كبيسة التاريخ اليوناني 2452352
التاريخ النتيجة: التاريخ الميلادي: 6 أكتوبر 2021 التاريخ الميلادي, صيغة رقمية: 6/10/2021 التاريخ هجري: 29 صفر 1443 التاريخ هجري, صيغة رقمية: 29/2/1443 التاريخ الشمسي: 14 الميزان 1400 التاريخ الشمسي, صيغة رقمية: 14/1/1400 نوع السنة: 2022 ليست سنة كبيسة اليوم: الأربعاء التاريخ اليوناني: 2459494 (جوليان)
يوفر لك IslamicFinder أدق التوقيتات الإسلامية للمناسبات ويتم توضيحها لراحتك. يُمكنك البحث عن أي مناسبات إسلامية قادمة. تقويم شهر فبراير من سنة 1423 م. مع بضعة ضغطات فقط، يُمكنك التحويل من التقويم الهجري, التاريخ الهجري الى التقويم الميلادي أو العكس، كما يُمكنك مزامنة التواريخ الهجرية مع التقويم الميلادي المعتاد. باستخدام IslamicFinder، يُمكنك عرض كلاً من التقويم الهجري والميلادي في نفس الوقت ومقارنة التواريخ لكل منهم على حسب احتياجك. والأكثر من ذلك، يُمكنك طباعة نسخة ورقية من التقويم الهجري إذا لم تشعر بارتياح مع النسخة الرقمية. إن التقويم الهجري لعام, التاريخ الهجري 2022 متاح الآن عبر IslamicFinder، لذلك إذا كنت تريد وضع الخطط طبقاً للتواريخ أو المناسبات الإسلامية، ألق نظرة عليهم الآن!