الدكتور كمال الزغول كاتب ومحلل سياسي. عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
مشروع "نيوم" هو منطقة خاصة ممتدة بين ثلاث دول، تشمل وجهة حيوية جديدة تقع شمال غرب المملكة، تسعى لتصبح محورا يجمع أفضل العقول والشركات معا لتخطي حدود الابتكار إلى أعلى مستويات الحضارة الإنسانية. وقد تم تصميم هذه المنطقة الخاصة لتتفوق على المدن العالمية الكبرى من حيث القدرة التنافسية ونمط المعيشة، إذ من المتوقع أن تصبح مركزا رائدا للعالم بأسره. ـ منطقة تطوير حافلة بالفرص: يقع المشروع شمال غرب المملكة؛ ويشتمل على أراض داخل الحدود المصرية والأردنية، حيث سيوفر العديد من فرص التطوير بمساحة إجمالية تصل إلى 26, 500 كم2. ويتمتع هذا المشروع بعدد من المزايا الفريدة، منها: القرب من الأسواق ومسارات التجارة العالمية: • يمر بالبحر الأحمر نحو 10% من حركة التجارة العالمية. • من خلال ربط آسيا، وأوروبا، وأفريقيا، وأمريكا مع بعضها البعض، ستتيح هذه الوجهة لـ70% من سكان العالم الوصول للموقع خلال 8 ساعات كحد أقصى. مقال عن مشروع نيوم واهدافه المستقبليه. ـ المناخ الجيد والتضاريس المتنوعة: • يعد الموقع الجغرافي لمشروع "نيوم" فريدا من نوعه، فهو أكثر برودة من المناطق المحيطة به، إذ تعد الحرارة فيه أقل بنحو 10 درجات مئوية من متوسط درجات الحرارة في جميع أنحاء دول مجلس التعاون الخليجي.
تحتضن مدينة نيوم السعودية مشروع "ذا لاين" العملاق الذي وصفه بأنه نموذج لما يمكن أن تكون عليه المجتمعات الحضرية مستقبلا، ومخطط يكفل إيجاد التوازن للعيش مع الطبيعة. وأعلن الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد السعودي رئيس مجلس إدارة شركة نيوم، عن إطلاق مشروع مدينة "ذا لاين" في نيوم الذي يعد نموذجاً لما يمكن أن تكون عليه المجتمعات الحضرية مستقبلا، ومخططًا يكفل إيجاد التوازن للعيش مع الطبيعة. وستضم مدينة "ذا لاين" مجتمعات إدراكية مترابطة ومعززة بالذكاء الاصطناعي على امتداد 170 كم ضمن بيئة بلا ضوضاء أو تلوث، وخالية من المركبات والازدحام، واستجابةً مباشرة لتحديات التوسع الحضري التي تعترض تقدم البشرية، مثل البنية التحتية المتهالكة، والتلوث البيئي، والزحف العمراني والسكاني. مدينة نيوم ويُعد مشروع نيوم انطلاقة واثقة لتقدم البشرية، وتجسيداً لرؤية تُمثّل ما سيبدو عليه المستقبل الجديد. ولي العهد السعودي يعلن إطلاق مشروع "ذا لاين" في نيوم صفر سيارات.. صفر شوارع.. المستقبل يتجسد في مشروع "ذا لاين" السعودي ويقع المشروع شمال غرب المملكة على البحر الأحمر، حيث يُبنى من الصفر ليكون حاضرةً تنبض بالحياة ،وهو مكان تُحدِّد فيه ريادة الأعمال مسار هذا المستقبل الجديد.
ولكي نجعل الذين يفكرون بزيارة العقبة والمقيمين في موقع نيوم التجاري يأتون بدون صعوبات، علينا تحسين طرق المواصلات ،سواء كانت جوية ام ارضية، لتسهيل عملية التنقل ، فعلى سبيل المثال ولإحياء الجنوب الأردني، فإنّ إنشاء مطار في منطقة الحميمة الأردنية بالقرب من وادي رم والقويرة يُنعش جنوب الأردن، ويزيد فرص العمل، ويؤدي الى إنتشار الشركات والمصانع والقريبة من الساحل ،وسيزيد من فرص التنقيب عن الغاز والمعادن في المنطقة، ويهيئ المنطقة للانتعاش، وسيشجع المنطقة على الزراعة وزيادة كميات الانتاج من المزروعات المألوفة وتصديرها، وإنشاء جامعات ومدارس ومعاهد تدريب واماكن سكن خاصة هناك تصبح من الأمور الواردة جدا. الخلاصة، هذه رسالة موجهة الى كل المعنيين بتطوير منطقة العقبة، وفكرة استباقية لما سيحدث من تطور قادم لكي يعلنوا خطة خمسية لذلك وسيتعانق المثلث الذهبي الاردني في الجنوب مع المثلث الذهبي السعودي القاري القادم وهو مركز نيوم التجاري،وما علينا الا التفكير بتطوير منطقة العقبة ومحاولة الترويج لها مع توفير عروض سياحية تجعل منها قريبة وملازمة لأي مشروع في المنطقة، فنداء المستقبل يُدوّي في مسامعنا وهو أقوى من صمت الحاضر.
وأشار ساراثي، الذي يشغل أيضاً منصب المدير الأول للتكنولوجيا والابتكار في "نيوم" للهيدروجين والوقود الأخضر إلى إن المنطقة تستطيع أن تقود الابتكار العالمي في مجال التكنولوجيا الخضراء، مضيفاً: "يوفر وصولنا إلى الموارد الطبيعية، والأمن المالي، والشركات، والمعاهد البحثية الرائدة، بيئة مثالية لتطوير حلول التكنولوجيا الخضراء".
• مستقبل الغذاء: ويشمل مركزا عالميا لابتكار التقنيات الغذائية بما فيها الزراعة باستخدام مياه البحر، والزراعة المائية والهوائية، والزراعة الصحراوية. • مستقبل التصنيع المتطور: ويشمل المواد الجديدة، والطباعة ثلاثية الأبعاد، وصناعة الروبوتات، وصناعة المركبات، وغيرها. • مستقبل الإعلام والإنتاج الإعلامي: ويشمل تطوير صناعة الإنتاج التلفزيوني والسينمائي، وتطوير المحتوى الرقمي، وتطوير صناعة ألعاب الفيديو، وغيرها. • مستقبل الترفيه: ويشمل المنشآت والأنشطة والفعاليات الترفيهية الرياضية والثقافية، وغيرها. • مستقبل العلوم التقنية والرقمية: وتشمل الذكاء الاصطناعي، وتقنيات الواقع الافتراضي والمعزز، ومراكز البيانات، وانترنت الأشياء، والتجارة الالكترونية. • مستقبل المعيشة كركيزة أساسية لباقي القطاعات: وتشمل السكن والتعليم، والأمن والسلامة، والمساحات الخضراء، والرعاية الصحية، والضيافة والفندقة وغيرها. ـ مزايا عالمية المستوى لسبل العيش تم تصميم المشروع ليصبح الوجهة الأمثل للعيش في العالم، مع توفير مزايا فريدة تتخطى بقية المراكز العالمية الأخرى: • بيئة الأعمال التجارية: بيئة تجارية ملائمة. • بيئة العيش: بيئة مريحة وممتعة لحياة اجتماعية نابضة بالحيوية، تشمل مزيجا من الشواطئ الخلابة، والجبال الجميلة، والأراضي البكر، بالإضافة إلى تطبيق أعلى المعايير العالمية لنمط العيش من حيث الجوانب الثقافية، والفنون، والتعليم في "نيوم".
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) تفسير سورة الحشر وكان ابن عباس يقول: سورة بني النضير. وهي مدنية. تفسير آية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ. قال سعيد بن منصور: حدثنا هشيم عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: سورة الحشر ؟ قال: أنزلت في بني النضير. ورواه البخاري ومسلم من وجه آخر ، عن هشيم به. ورواه البخاري من حديث أبي عوانة عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: سورة الحشر ؟ قال: قل: سورة النضير. يخبر تعالى أن جميع ما في السماوات وما في الأرض من شيء يسبح له ويمجده ويقدسه ، ويصلي له ويوحده كقوله: ( تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم) [ الإسراء: 44]. وقوله: ( وهو العزيز) أي: منيع الجناب) الحكيم) في قدره وشرعه.
والقول في لفظ هذه الآية كالقول في نظيرها في أول سورة الحديد ( 1) ، إلا أن التي في أول سورة الحديد فيها: { ما في السماوات والأرض} وها هنا قال: { ما في السموات وما في الأرض} لأن فاتحة سورة الحديد تضمنت الاستدلال على عظمة الله تعالى وصفاته وانفراده بخلق السماوات والأرض فكان دليل ذلك هو مجموع ما احتوت عليه السماوات والأرض من أصناف الموجودات فجمع ذلك كله في اسم واحد هو { ما} الموصولة التي صلتها قوله: { في السماوات والأرض}. وأما فاتحة سورة الحشر فقد سيقت للتذكير بمنة الله تعالى على المسلمين في حادثة أرضية وهي خذلان بني النضير فناسب فيها أن يخص أهل الأرض باسم موصول خاص بهم ، وهي { ما} الموصولة الثانية التي صلتها { في الأرض} ، وعلى هذا المنوال جاءت فواتح سور الصف والجمعة والتغابن كما سيأتي في مواضعها. وأوثر الأخبار عن { سبح لله ما في السموات وما في الأرض} بفعل الماضي لأن المخبر عنه تسبيح شكر عن نعمة مضت قبل نزول السورة وهي نعمة إخراج أهل النضير.
وقيل: يُهلك اللّه أعداءه. وقيل: يرزقه اللّه تعالى مالاً ويحشره أمناً يوم القيامة. وقال جعفر الصادق رضي اللّه عنه: إن اللّه تعالى يحشره يوم القيامة وهو راض عن سورة الحشر: من قرأها أو قرئت عليه فيحشره اللّه تعالى مع الأبرار. وقال جعفر الصادق رضي اللّه عنه: إن اللّه تعالى يحشره يوم القيامة وهو راض عنه. تفسير حلم قراءة سورة الحشر في المنام تفسير حلم قراءة سورة الحشر في المنام لابن سيرين: ومن رأى في منامه بِأنّهُ يقرأ سورة الحشر، أهلكَ الله أعداءه. ابن سيرين رحمه الله تفسير حلم سورة الحشر في حلم ابن سيرين: من يرى أنه يقرأها ، فإن الله سيدمر أعدائه. تفسير حلم سورة الحشر في حلم النابلسي: من قرأها أو قرأها ، فإن الله تعالى سيحشدها مع الصالحين ، ويقال أنها ستحقق الخير بعد فساد دينها. وأولئك الذين خرجوا إلى فرج ، وإذا كان مسافراً ، يعود من رحلته ، وقيل أن الله سيدمر أعدائه. تفسير سوره الحشر المغامسي. وقيل أن الله سبحانه وتعالى سيعطيه المال ويجعله سالماً يوم القيامة قال جعفر الصادق رضي الله عنه: والله سبحانه وتعالى يحاصره يوم القيامة وهو راضٍ عنه. #2 السلام عليكم حلمت اني ارى الجن فاقرأ اية الكرسي ثم اتحول لا اراديا إلى سورة الحشر فيتحول الجن إلى انسان بشكل اخي الصغير ويبدوا مبتسم وفرحا فنكون أصدقاء فيما بعد
وما أفاءه الله على رسوله من أموال يهود بني النضير, فلم تركبوا لتحصيله خيلا ولا إبلا, ولكن الله يسلط رسله على من يشاء من أعدائه, فيستسلمون لهم بلا قتال, والفيء ما أخذ من أموال الكفار بحق من غير قتال والله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء- ما أفاءه الله على رسوله من أموال مشركي أهل القرى من غير ركوب خيل ولا إبل فالله ورسوله, يصرف في مصالح المسلمين العامة, ولذي قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم, واليتامى, وهم الأطفال الفقراء الذين مات آباؤهم, والمساكين, وهم أهل الحاجة والفقر, وابن السبيل, وهو الغريب المسافر الذي نفدت نفقته وانقطع عنه ماله. وذلك حتى لا يكون المال ملكا متداولا بين الأغنياء وحدهم, ويحرم منه الفقراء والمساكين. وما أعطاكم الرسول من مال, أو شرعه لكم من شرع, فخذوه, وما نهاكم عن أخذه, أو فعله فانتهوا عنه, واتقوا الله بامتثال أوامره وترك نواهيه. إن الله شديد العقاب لمن عصاه وخالف أمره ونهيه. والآية أصل في وجوب العمل بالسنة: قولا أو فعلا أو تقريرا. سورة الحشر تفسير. وكذلك يعطى من المال الذي أفاءه الله على رسوله الفقراء المهاجرون, الذين اضطرهم كفار " مكة " إلى الخروج من ديارهم وأموالهم يطلبون من الله أن يتفضل عليهم بالرزق في الدنيا والرضوان في الآخرة, وينصرون دين الله ورسوله بالجهاد في سبيل الله, أولئك هم الصادقون الذين صدقوا قولهم بفعلهم.
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ [ ١١] تفسير الأية 11: تفسير الجلالين { ألم ترْ} تنظر { إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب} وهم بنو النضير وإخوانهم في الكفر { لئن} لام قسم في الأربعة { أخرجتم} من المدينة { لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم} في خذلانكم { أحدا أبدا وإن قوتلتم} حذفت منه اللام الموطئة { لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون}. لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ [ ١٢] تفسير الأية 12: تفسير الجلالين { لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم} أي جاؤوا لنصرهم { ليولنَّ الأدبار} واستغني بجواب القسم المقدر عن جواب الشرط في المواضع الخمسة { ثم لا يُنصرون} أي اليهود. لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ [ ١٣] تفسير الأية 13: تفسير الجلالين { لأنتم أشد رهبة} خوفا { في صدورهم} أي المنافقين { من الله} لتأخير عذابه { ذلك بأنهم قوم لا يفقهون}.
لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاءِ جُدُرٍ ۚ بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ (14) وقوله: (لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ) يقول جلّ ثناؤه: يقاتلكم هؤلاء اليهود بني النضير مجتمعين إلا في قرى محصنة بالحصون، لا يبرزون لكم بالبراز، (أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ) يقول: أو من خلف حيطان. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الكوفة والمدينة (أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ) على الجِمَاع بمعنى الحيطان. وقرأه بعض قرّاء مكة والبصرة: (مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ) على التوحيد بمعنى الحائط. * والصواب من القول عندي في ذلك أنهما قرءاتان معروفتان صحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. تفسير سورة الحشر للاطفال. وقوله: (بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ) يقول جلّ ثناؤه: عداوة بعض هؤلاء الكفار من اليهود بعضًا شديدة ( تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا) يعني المنافقين وأهل الكتاب، يقول: تظنهم مؤتلفين مجتمعة كلمتهم، ( وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى) يقول: وقلوبهم مختلفة لمعاداة بعضهم بعضًا. وقوله: ( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ) يقول جلّ ثناؤه: هذا الذي وصفت لكم من أمر هؤلاء اليهود والمنافقين، وذلك تشتيت أهوائهم، ومعاداة بعضهم بعضًا من أجل أنهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظّ لهم مما فيه عليهم البخس والنقص.
ولكونها ذكر فيها حشر بني النضير من ديارهم أي من قريتهم المسماة الزهرة قريبا من المدينة. فخرجوا إلى بلاد الشام إلى أريحا وأذرعات ، وبعض بيوتهم خرجوا إلى خيبر ، وبعض بيوتهم خرجوا إلى الحيرة. وأما وجه تسميتها سورة بني النضير فلأن قصة بني النضير ذكرت فيها. وهي مدينة بالاتفاق. وهي الثامنة والتسعون في عداد نزول السور عند جابر بن زيد. نزلت بعد سورة البينة وقبل سورة النصر. وكان نزولها عقب إخراج بني النضير من بلادهم سنة أربع من الهجرة. وعدد آيها أربع وعشرون باتفاق العادين. أغراض هذه السورة وفق الاتفاق على أنها نزلت في شأن بني النضير ولم يعينوا ما هو الغرض الذي نزلت فيه. ويظهر أن المقصد منها حكم أموال بني النضير بعد الانتصار عليهم ، كما سنبينه في تفسير الآية الأولى منها. وقد اشتملت إلى أن ما في السماوات وما في الأرض دال على تنزيه الله ، وكون في السماوات والأرض ملكه ، وأنه الغالب المدبر. وعلى ذكر نعمة الله على ما يسر من إجلاء بني النضير مع ما كانوا عليه من المنعة والحصون والعدة. وتلك آية من آيات تأييد رسول الله صلى الله عليه وسلم وغلبته على أعدائه. وذكر ما أجراه المسلمون من إتلاف أموال بني النضير وأحكام ذلك في أموالهم وتعيين مستحقيه من المسلمين.