وقد تكون سمعيه كما في الإذاعة أو بصريه كما في المطبوعات من صحف ومجلات وصور، أو سمعية بصرية كما في التلفزيون، أو تكون الحواس الإنسانية من سمع وبصر وشم وذوق ولمس كما هو الحال في الاتصال الذاتي، أو لا تكون هنالك وسيلة كما هو الحال في الاتصال الشخصي أو الوجاهي (أبو السعيد وعابد، ۲۰۱۰، ص ۳۱). و) عوامل تتعلق بالمستقبل: المستقبل هي الجهة أو الشخص الذي توجه إليه الرسالة التي يقوم المرسل في إيصالها وإرسالها (نصر الله، ۲۰۰۱، ص ٥۹). فهو هدف عملية الاتصال وهو المقصود بعملية الاتصال كلها. لذا فان الرسالة أن تكون مصممة لتحقق الهدف الذي أرسلت من اجله للتأثير على المستقبل (أبو السعيد وعابد، ۲۰۱۰، ص ۳۱). ويجب على المستقبل أن يقوم بحل أو فك رموز الرسالة بغية التوصل إلى تفسير المحتوياتها وفهم معناها، وينعكس ذلك عادة في أنماط السلوك المختلفة التي يقوم بها المستقبل. ولذلك يجب ألا يقاس نجاح عملية الاتصال بما يقدمه المرسل، ولكن بما يقوم به المستقبل من سلوكيات تدل على نجاح الاتصال وتحقيق الهدف (عليان و الطوباسي، 2005، ص 57). تقويم لمحتوى وسائل التواصل الاجتماعية. ي) التشويش أو الضوضاء: التشويش أو الضوضاء التي قد تصدر عن ( البيئة الداخلية المنظمة) أو البيئة الخارجية المجتمع لها تأثير سلبي على جميع عناصر الاتصال.. وقد يؤدي هذا التشويش أو الضوضاء أو الضجة إلى: تقليل الانتباه والتركيز و الإنصات لدى كل من المرسل والمستقبل والی تحریف المعنى تقليل الوضوح والدقة في الاتصال (أبو النصر، 2012، ص: 24-25).
ولكن كن على يقين من أن تظل نشطًا وجذابًا (ومنظم - هذا هو ما يناسب التقويم! ).
ب) عوامل تتعلق بالمصدر: يجب أن يكون المصدر أمينا في مهمته غير متحيزا وان يكون صادقا فيما يراه ،أو يسمعه ،أو يحسه ،أو يلمسه ،أو يتذوقه ، وان يكون موضوعيا فيما يرويه ، أو يصوره. وهنالك عدة عوامل تؤثر في كفاءة المصدر وقدرته على الاتصال وأهمها ما يلي: 1- مهارته الاتصالية: وهذه تؤثر على كفاءة المصدر بطريقتين: الأولى: أنها تؤثر في مقدرة المصدر على تحليل أغراضه ونواياه وقدرته على أن يقول شيئا عندما يريد الاتصال بغيره. ثانيا: وهي تؤثر في مقدرة المصدر على ترجمة الرسائل التي تعبر عما يريده بالضبط. ۲- اتجاهاته: هنالك ثلاثة أنواع من الاتجاهات تؤثر على الكفاءة الاتصالية للمصدر هي: - اتجاهات المصدر قبل نفسه. - اتجاهات المصدر تجاه الموضوع. - اتجاهات المصدر تجاه المستقبل. ٣- مستوى المعرفة: حيث يؤثر حجم المعلومات التي يعرفها المصدر عن الموضوع الذي يشكل الرسالة على كفاءة الاتصال (فاقد الشيء لا يعطيه). 4 - النظام الثقافي والاجتماعي: يتأثر المصدر بوضعه ومكانته الاجتماعية وكذلك بالأدوار التي يقوم بأدائها ، والمكانة التي يضع نفسه فيها أو التي يضعه فيها الآخرون، كما يجب معرفة ثقافة المجتمع الذي يعيش فيه وما به من قيم ومعتقدات وأنماط سلوكية (الطنوبي، ۱۹۹4، ص: ۱۱۱-۱۱۳).
السابق التالي قد ماتَ قومٌ وما ماتَت ْمكارِمُهم وعاشَ قومٌ وهُم في الناسِ أمواتُ. محمد بن إدريس الشافعي محمد بن إدريس الشافعي
عدد الابيات: 4 طباعة الناس بالناس مادام الحياء بهم والسعد لاشك تارات.. وهبات وافضل الناس ما بين الورى رجل تقضى على يده.. للناس حاجات لا تمنعن يد المعروف عن احد ما دمت مقتدراً.. والعيش جنات قد مات قوم وما ماتت مكارمهم وعاش قوم.. وهم في الناس اموات نبذة عن القصيدة قصائد عامه عموديه قافية التاء (ت)
من أقوال الشافعي.
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
لمّا عفوت ولم أحقد على أحد، أرحت نفسي من هم العداوات إني أحيي عدوي حين مقدمه لأدفع الشر عنّي بالتحيات. ولكنني أسعى لأنفع صاحبي وعار على الشبعان إن جاع صاحبه. إحفظ لسانك أيها الإنسان لا يلدغنكَ.. إنه ثعبان، كم في المقابر من قتيل لسانِهِ كانت تهاب لقاءه الشجعان. يخاطبني السفيه بكل قبحٍ فأكره أن أكون له مجيباً.. يَزيد سفاهة فأزيد حلماً كعود زاده الإحراق طيباً. قل بما شئت في مسبّة عرضي فسكوتي عن اللئيم جواب.. ما أنا عادم الجواب ولكن ما ضر الأسد أن تجيب الكلاب. ولا خير في ود إمرىء متلون إذا الريح مالت مال حيث تميل.. وما أكثر الإخوان حين تعدّهم ولكنهم في النائبات قليلُ. أقبل معاذير من يأتيك معتذراً إن يرَّ عندك فيما قال أو فجراً.. لقد أطاعك من يرضيك ظاهره وقد أجلَّك من يعصيك مستتراً. قيل لي: قد أساء إليك فلان ومقام الفتى على الذل عار، قلت: قد جاءني وأحدث عذراً دية الذنب عندنا الإعتذار. قد مات قوم وما ماتت فضائلهم وعاش قوم وهم في الناس أموات – ليلاس نيوز. وقد نهجوا الزمان بغير جرم.. ولو نطق الزمان بنا هجانا. رِضا الناس غاية لا تدرك، وليس إلى السلامة من ألسنة الناس سبيل، فعليك بما ينفعك فالزمه.