وذهب جماعة من فقهاء الشيعة إلى أنّ الغسل مستحبّ في نفسه دون أن يقصد المغتسل أ يّة غاية من الغايات المنصوص عليها ؛ لقوله تعالى: وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرِينَ ([4]). وقول الإمام عليهالسلام: « إن استطعت أن تكون في الليل والنهار على الطهارة فافعل »([5]). ________________ [1] الشرائع 1: 36. 🚿الاغسال التي تجزي عن الوضوء والتي لاتجزي🚿 - شيعة ويب. [2] الوسائل 3: 312 ، ب6 من أبواب الأغسال المسنونة ، ح1. [3] الوسائل 3: 312 ، ب6 من أبواب الأغسال المسنونة ، ح4. [4] البقرة: 222. [5] الوسائل 1: 383 ، ب11 من أبواب الوضوء ، ح3 ، وفيه: « قال رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم ».
الأغسال التي ثبت استحبابها هي: غسل الجمعة، والغسل يوم عيد الفطر وعيد الأضحى، والغسل للإحرام، والغسل لدخول مكة والمدينة المنورة، والغسل يوم التروية في الثامن من ذي الحجة، والغسل في يوم عرفة، والغسل لدخول الكعبة، وهي نفس البيت الحرام، والغسل في أول ليلة من شهر رمضان وليلة السابع عشر والتاسع عشر والحادي والعشرين والثالث والعشرين منه، وللاستخارة، ولصلاة الاستسقاء، ولزيارة الإمام الحسين (ع) عن قرب، والغسل عند التوبة. م ـ 414: وقت الغسل في يوم الجمعة ما بين طلوع الفجر الصادق إلى الزوال، فإن فاته أتى به بعد الزوال إلى الغروب، والأحوط لزوماً ـ حينئذ ـ أن ينوي الغسل متقرباً من دون التعرض لنية الأداء والقضاء، وإذا فاته إلى الغروب قضاه طوال يوم السبت إلى الغروب. الأغسال المستحبّة - موقع مركز سيد الشهداء ع. م ـ 415: إذا خشي فقدان الماء يوم الجمعة جاز له الإتيان به طوال يوم الخميس، ثُمَّ إن وجد الماء يوم الجمعة أعاده، وإلاَّ أعاده يوم السبت. م ـ 416: غسل الجمعة يغني عن الوضوء، سواء أتى به في الوقت الخاص الاختياري أو في غيره في الوقت الاضطراري، أداءً أو قضاءً. م ـ 417: الأغسال المستحبة في زمان خاص، كغسل يوم الجمعة وليالي القدر ونحوهما، إذا أحدث في أثنائها أو بعدها بالأصغر لم تجب إعادتها ولا تبطل بذلك، أما الأغسال المتعلقة بالأفعال، كغسل الإحرام ودخول مكة ونحوها، فإنها تبطل بالحدث الأصغر في أثنائها أو بعدها قبل الإتيان بالفعل، فإن أراد إدراك الاستحباب فلا بد من إعادة الغسل.
الغسل في كل سبعة أيام: ومن الأغسال المستحبة بل المؤكدة: أن يغتسل المسلم أو المسلمة مرة كل أسبوع على الأقل، فإذا اغتسل لجنابة أو اغتسلت لحيض، أو اغتسل لجمعة، أغناه ذلك عن غسل آخر. وإن لم يغتسل لأي سبب كان، غسلا واجبا أو مستحبا: كان حقا عليه أن يغتسل، من باب النظافة العامة. وفي هذا جاء الحديث المتفق عليه: "حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام: يوما يغسل فيه رأسه وجسده". وأدنى ما تفيده هذه الصيغة: تأكيد الندب والاستحباب. غسل الميت: ومن الأغسال التي استحبها بعض العلماء: الاغتسال بعد غسل الميت، لحديث أبي هريرة: "من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فيلتوضأ". وحمل العلماء الأثر في هذا الحديث على الندب، بدليل حديث ابن عباس: "إن ميتكم يموت طاهرا، فبحسبكم أن تغسلوا أيديكم". قال في (سبل السلام): وأما قوله: "ومن حمله فليتوضأ" فلا أعلم قائلا يقول: يجب الوضوء من حمل الميت ولا يندب. قال: ولكنه ـ مع نهوض الحديث ـ لا عذر عن العمل به. أحكام الطهارة » الاغسال المستحبة - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). ويفسر الوضوء بغسل اليدين، كما يقيده التعليل بقوله: "إن ميتكم يموت طاهرا" فإن لمس الطاهر لا يوجب الغسل منه، فيكون غسل اليدين منه تعبدا. والمراد: حمله مباشرا لبدنه بقرينة السياق.
محمد حسن عبد الغفار مدرس العلوم الشرعية بالإمارات وحاصل على شهادة الدكتوراة في الشريعة الإسلامية بتقدير عام مرتبة الشرف الأولى عنوان الرسالة الليث بن سعد وأثره في الفقه الإسلامي موقع الشيخ على شبكة الانترنتwww 2 1 3, 052 التصنيف: المصدر: تاريخ ومكان الإلقاء: ألقيت يوم الجمعة بمسجد سلمان الفارسي بدبي بتاريخ 22-02-2006م
تاريخ الطبري الاسم العنوان الأصلي تاريخ الأمم والملوك المؤلف محمد بن جرير الطبري الموضوع علم التأريخ ، وتاريخ العقيدة أهل السنة والجماعة البلد الدولة العباسية اللغة العربية ويكي مصدر معلومات الطباعة كتب أخرى للمؤلف تفسير الطبري تهذيب الآثار التبصير في معالم الدين تعديل مصدري - تعديل تاريخ الأمم والملوك أو تاريخ الرسل والملوك المعروف بـ تاريخ الطبري هو كتاب في التاريخ من تأليف محمد بن جرير الطبري المتوفى 310 هـ ، والكتاب يؤرخ من بدء الخلق إلى نهاية سنة 302 هـ ، وقيل سنة 309 هـ. تعريف بالكتاب [ عدل] بدأ الطبري من أخبار آدم إلى أن انتهى بأخبار زمانه. والكتاب على طريق الأخبار وبالتسلسل، وغالبه بالأسانيد ، ولم يشترط الطبري ثبوت جميع ما فيه بل أخذ بمبدأ «من أسند فقد أحال». [1] حيث يقول الطبري في مقدمة الكتاب: « فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه، أو يستشنعه سامعه، من أجل أنه لم يعرف له وجهًا في الصحة، ولا معنى في الحقيقة، فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا، وإنما أتى من قبل بعض ناقليه إلينا، وأنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدى إلينا. [2] » طبعاته [ عدل] من طبعات الكتاب المبكرة: طبع في ليدن بين سنة 1879 - 1901 م باعتناء دي خويه وغيره من المستشرقين.
الأقسام الرئيسية / التاريخ / تاريخ الطبري – تاريخ الأمم والملوك – ط دار الكتب العلمية شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان تاريخ الطبري – تاريخ الأمم والملوك – ط دار الكتب العلمية المؤلف الإمام ابن جرير الطبري الناشر دار الكتب العلمية الطبعة الأولى 1407ه – 1987م الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "تاريخ الطبري – تاريخ الأمم والملوك – ط دار الكتب العلمية"
ذات صلة تاريخ الرسل والملوك تاريخ الأمم والملوك الطبري صاحب كتاب تاريخ الأمم والملوك يُعتبر الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب كتاب تاريخ الأمم والملوك، [١] وهو إمام المفسرين، والمولود في طبرستان، ويُشار أنَّه بدأ رحلته في طلب العلم وهو ابن السادسة عشر من عمره، وبعد ذلك زار العديد من البلاد، ثمَّ رحل إلى بغداد، واستقرَّ بها، ويُعرف بأنَّه أبو التفسير، وأبو التاريخ، وكانت وفاته في مدينة بغداد. [٢] مكانة الإمام الطبري حظي الإمام الطبري بمكانة رفيعة لدى أهل الإسلام، حيث أثنى العلماء على علمه ودينه، وزهده، وورعه، فهو الإمام البارع الحافظ، والمُجوّد للقرآن الكريم، ونال مكانة رفيعة في التفسير؛ إذ لُقب بإمام المفسرين، كما يُعدُّ المُحدّث الحافظ، والذي تمكّن من إدراك كبار الحُفَّاظ أصحاب الأسانيد العالية. [٣] وقال العلماء عنه: إنَّه عالم ثقة، وواحد من أئمة أهل السنة الكبار، والمأخوذ بأقواله، والمرجع الذي يُعتمد عليه؛ وذلك بسبب سعة علمه، وصحة منهجه. [٢] من مؤلفات الطبري خلّف الإمام الطبري العديد من المؤلفات النافعة، ومنها ما يلي: [٢] تفسير الطبري: وهو تفسير جامع البيان عن تأويل آي القرآن.
تاريخ الأمم والملوك تاريخ الطبري ط بيت الأفكار يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "تاريخ الأمم والملوك تاريخ الطبري ط بيت الأفكار" أضف اقتباس من "تاريخ الأمم والملوك تاريخ الطبري ط بيت الأفكار" المؤلف: محمد بن جرير الطبري أبو جعفر الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "تاريخ الأمم والملوك تاريخ الطبري ط بيت الأفكار" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
[3] في المطبعة الحسينية بمصر سنة 1336 هـ بعناية يوسف بك محمد الحنفي ومحمد أفندي عبد اللطيف. [3] وهذه الطبعة ما هي إلا نسخة لطبعة دي خويه. [4] طُبع في مكتبة ( دار المعارف) الشهيرة، بتحقيق العلامة المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم في أحدَ عشرَ مجلدًا. و هي أفضل طبعة من حيث النص. ثم طُبع - أخيرًا - في دار ( ابن كثير) بسوريا، طبعةً فيها تخريج لآثاره، معتمدين الطبعةَ التي حققها أبو الفضل إبراهيم. كتب تتعلق به [ عدل] مختصرات [ عدل] ذكر ابن الجوزي أن الطبري «بسط الكلام في الوقائع بسطا وجعله مجلدات وإن المشهور المتداول مختصر من الكبير و أنه هو العمدة في هذا الفن. » كما ذكر ابن السبكي في طبقاته أن الطبري قال لأصحابه: «هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا هذا قالوا: كم قدره؟ فذكر أنه ثلاثون ألف ورقة فقالوا: هذا مما تفنى الأعمار قبل إتمامه فقال: إنا لله ماتت الهمم فاختصره في نحو ما اختصر التفسير. » [6] أي أن طبعة ليدن المشهورة ليست إلا مختصرًا للكتاب الأصلي الذي كان يبلغ عشرة أضعاف هذه النسخة. [7] ومن مختصرات الكتاب: «صفوة التاريخ» - القاضي الجرجاني المتوفى سنة نحو 390 هـ. [8] «اختصار تاريخ الطبري» - ابن عبد الحق البغدادي المتوفى سنة 739 هـ.