يقول المولى عز وجل في كتابه الكريم وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا الفرقان/53.
واللؤلؤ: كلّ جسم شفّاف متلألأ كالدرّة والصدف وغيرهما ، والدرّة: يقال لها مرواريد وهي تخرج من البحر ، فليراجع الى الكتب المربوطة. وأمّا مرج البحرين: عبارة عن إرسالهما وإطلاقهما وإجرائهما الى أي نقطة وخطّ يمكن وفيهما اقتضاء التوسّع والانبساط. واللقاء صيرورة كلّ منهما في مقابل آخر ، سواء كان مع واسطة ام لا. وسبق أنّ البرزخ: هو الحالة الجديدة الثانويّة وظهورها. والبغي: هو الطلب الشديد. والمعنى: هو انبساط وجريان وتوسّع في البحر الى أن يحصل بين البحرين برزخ ومحيط بارز ظاهر فاصل ، لئلّا يختلط أحدهما بالآخر ، فانّ لكلّ بحر بمقتضى محيطه وخصوصيّاته آثار وحيوانات مائيّة مخصوصة به ، مضافا الى لزوم برزخ بينهما للحركة والرحلات. هذا إذا أريد من البحر معناه الظاهريّ. وأمّا معناه العامّ: فيقال إنّ الجانّ بمعنى من يكون مغطّى وموارى بالنسبة إلينا ، فيشمل كلّ من يكون ممّا وراء الإنسان مغطّى ومستورا عنّا. والبحر هو المحيط الوسيع المتجمّع فيه الماء الكثير وفيه تموّج. ما معنى: {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ}؟. والماء ما به الحياة ، ويشمل ما به الحياة الروحانيّة والمعنويّة أيضا. فيراد من البحر بقرينة الإنسان والجانّ المخلوقين: البحران ممّا به حياة الإنسان والجانّ ، فيكون المراد من إرسال البحر وإطلاقه جهة الإرسال بالنظر المعنويّ وبلحاظ السير الكماليّ ، فيتحصّل التوسّع والانبساط المعنويّ في البحرين على حسب اقتضائهما واستعدادهما ، الى أن يتوقّفا في منتهى سيرهما ، ودونهما البرزخ ، وهو الظاهر البارز فيما بين البحرين ، وليس هنا استعداد الإرسال والسير.
ثانياً: كيف يحدث مرج البحرين إن تشكّل اختلاف كثافة المياه المالحة عن المياه العذبة السبب الرئيسي المانع لالتقائهما، حيث تبلغ كثافة المياه المالحة 1.
(ج) أمْرجَةٌ. ؛(المِمْرَاجُ): من لا يُحْكم أمورَهُ. مُروجًا اللَّهَبُ: اِرْتَفَعَ. ؛- الخاتمُ في اليد: قَلِقَ، جال. ؛- عليه: أتاه مُفاجئًا، باغَتَه، داهَمه. مَرْجًا الشَّيْءَ: خَلَطه. قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ} [الفُرقان:53]. ؛- لسانَه في أعراضِ النّاس: أطلقه في ذَمّهم واغتيابهم. ؛- {الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَان} [الرَّحم? ن:19]: خَلَطهما حتّى التقيا. وقيل: خلّاهما لا يَلتبس أحدُهما بالآخر. ؛- الدّابّةَ: أرسلها تَرْعى في المَرْج. ؛- تِ الدّابّةُ: رَعَت في المَرْج. ؛- الكذِبَ: أرسَلَ لسانَه فيه. ؛- السلطانُ رَعيَّتَه: خَلّاها والفَساد. ؛- الأمرَ: ضَيَّعه ولم يُحكِمه. ؛- الرَّجُلُ المرأةَ: نَكَحها. | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). مَرَجْتُ، أَمْرُجُ، اُمْرُجْ، (مص. مُرُوجٌ). 1. "مَرَجَ اللهَبُ": اِرْتَفَعَ. 2. "لَا يَزَالُ يَمْرُجُ عَلَيْنَا": يَأْتِينَا مُفَاجِئًا. 3. معنى ماجستي. "مَرَجَ لِسَانُهُ فِي أَعْرَاضِ النَّاسِ": أَرْسَلَ لِسَانَهُ... 4. "مَرَجَتِ الدَّابَّةُ": اِنْطَلَقَتْ فِي الْمَرْجِ تَرْعَى. 5. "مَرَجَ الْمَاشِيَةَ": أَرْسَلَهَا تَرْعَى فِي الْمَرْجِ.
قبل الله زيارته شكر الله سعيه قضى الله جميع حاجاته ولم يخيب أمله ولم يرد طلبه. شرح زيارة عاشوراء مكتوبة. زيارة عاشوراء بصوت علي حمادي – زيارة عاشورا حزين. زيارة عاشوراء المشهورة كاملة مكتوبة – كشكولنا. روى الشيخ الطوسي في مصباح المتهجد عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع عن صالح بن عقبة عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام 1قال. السلام عليك يا أبا عبد الله السلام عليك يابن رسول الله السلام عليك يابن أمير المؤمنين وابن سيد. زيارة عاشوراء مكتوبة كتابة مختصرة مرتضى قريش علي حمادي باسم الكربلائي عبالحي قمبر زيارة عاشوراء غير المشهورة ودعاء علقمة. ٢٨ ـ شرح زيارة عاشوراء وهو هذا الکتاب الذی بين يديك.
قلت: فكيف يعزّي بعضنا بعضاً؟ قال: تقولون: أَعْظَمَ اللهُ أُجُورَنَا بِمُصَابِنَا بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ ٱلسَّلاَمُ وَجَعَلَنَا وَإِيَّاكُمْ مِنَ ٱلطَّالِبِينَ بِثَأْرِهِ مَعَ وَلِيِّهِ ٱلإِمَامِ الْمَهْدِيِّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ ٱلسَّلاَمُ. وإن استطعت أن لا تخرج في يومك في حاجة فافعل فإنّه يوم نحس لا يقضي فيه حاجة مؤمن وإن قضيت لم يبارك له فيما ادّخر ولم يبارك له في أهله، فإذا فعلوا ذلك كتب لهم ثواب ألف حجّة وألف عمرة وألف غزوة كلّها مع رسول الله عليه وآله وسلم، وكان له أجر وثواب مُصيبة كُلّ نبيّ ورسُول ووصيّ وصدّيق وشهيد مات أو قُتل منذ خلق الدّنيا إلى أن تقُوم السّاعة. قال صالح بن عقبة وسيف بن عميرة: قال علقمة بن محمّد الحضرمي: قلت للباقر صلوات وسلامه عليه: علّمني دعاءً أدعو به في ذلك اليوم إذا أنا زُرته من قُرب ودعاءاً أدعو به إذا لم أزره من قُرب وأومأت من بُعد البلاد ومن داري بالسّلام إليه.
(المرجو من المؤمنين أن لا ينسوني من الدعاء، العاص محمد علي الطهراني) تقول: