وروى السائب بن يزيد, {أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا رفع يديه, ومسح وجهه بيديه}. ولأنه دعاء يرفع يديه فيه, فيمسح بهما وجهه, كما لو كان خارجا عن الصلاة) اه وفي غذاء الألباب 2/ 516: (وأن يسأل ما يصلح, ويمسح وجهه بيديه بعد فراغه) اه وفي الفتاوى الكبرى لابن تيمية 2/ 219: (وأما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الدعاء: فقد جاء فيه أحاديث كثيرة صحيحة, وأما مسحه وجهه بيديه فليس عنه فيه إلا حديث, أو حديثان, لا يقوم بهما حجة, والله أعلم. ) اه الأدلة: استدل الجماهير على مشروعية المسح بالأحاديث الواردة في مشروعية المسح وهي وإن كانت ضعيفة فتتقوى بمجموعها فقد جاءت من وجوه: عن عمر وابن عباس وعن السائب بن يزيد عن أبيه, وعن الزهري مرسلا وبالآثار الواردة في ذلك: 1 - 2 - حديث عمر وابن عباس رضي الله عنهما: قال الحافظ في بلوغ المرام: (عن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه. حكم رفع اليدين بالدعاء بعد الصلاة ومسح الوجه بهما. أخرجه الترمذي. وله شواهد منها عند أبي داود من حديث ابن عباس وغيره ومجموعها يقضي بأنه حديث حسن) اه وحديث عمر صححه الترمذي 5/ 131 فقال: صحيح غريب قال الصنعاني في سبل السلام 4/ 427: وفيه دليل على مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء.
الحمد لله. لا يشرع مسح الوجه بعد الدعاء ، وقد تواتر في السنة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربَّه ، ولم يثبت أنه كان يمسح وجهه بعد دعائه. وقد استدل من قال بالمسح بأحاديث ، لكنها – عند التحقيق – ليست صحيحة ، ولا يقوِّي بعضها بعضاً. أما أقوال العلماء بالمنع من المسح ، فمنها: أ. قال أحمد بن حنبل: لا يعرف هذا ، أنه كان يَمسح وجهه بعد الدعاء إلا عن الحسن. "العلل المتناهية" (2/840، 841). ب. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وأما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الدعاء: فقد جاء فيه أحاديث كثيرة صحيحة ، وأما مسحه وجهه بيديه فليس عنه فيه إلا حديث أو حديثان ، لا تقوم بهما حُجة. "مجموع الفتاوى" (22/519). ج. مسح الوجه باليدين بعد الدعاء (دراسة فقهية). قال العز بن عبد السلام: ولا يمسح وجهه بيديه عقيب الدعاء إلا جاهل. "فتاوى العز بن عبد السلام" (ص 47). وإذا لم يجز مسح الوجه بعد الدعاء فأولى أن يُمنع الداعي من مسح باقي الجسم وأن يقبِّل عينيه. بل ذكر العلماء أن تقبيل الإبهامين ووضعهما على العينين بدعة من بدع بعض الطرق الصوفية ، ويحكون في ذلك حديثاً مكذوباً عن النبي صلى الله عليه وسلم. وسئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى: عن حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ؟ فأجاب: " مسح الوجه باليدين بعد الدعاء الأقرب أنه غير مشروع ؛ لأن الأحاديث الواردة في ذلك ضعيفة حتى قال شيخ الإسلام رحمه الله: إنها لا تقوم بها الحجة ، وإذا لم نتأكد أو يغلب على ظننا أن هذا الشيء مشروع فإن الأولى تركه ؛ لأن الشرع لا يثبت بمجرد الظن إلا إذا كان الظن غالباً.
24/05/2004, 12:44 PM #1 من فتاوى العلامة ابن عثيمين سئل فضيلة الشيخ: عن حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟ فأجاب فضيلته بقوله: مسح الوجه باليدين بعد الدعاء الأقرب أنه غير مشروع؛ لأن الأحاديث الواردة في ذلك ضعيفة حتى قال شيخ الإسلام – رحمه الله -: إنها لا تقوم بها الحجة، وإذا لم نتأكد أو يغلب على ظننا أن هذا الشيء مشروع فإن الأولى تركه؛ لأن الشرع لا يثبت بمجرد الظن إلا إذا كان الظن غالباً. فالذي أرى في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء أنه ليس بسنة والنبي صلى الله عليه وسلم كما هو معروف دعا في خطبة الجمعة بالاستسقاء ورفع يديه ولم يرد أنه مسح بهما وجهه، وكذلك في عدة أحاديث جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا ورفع يديه ولم يثبت أنه مسح وجهه. مجموع الفتاوى ( 14/ س781) 24/05/2004, 01:46 PM #2 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سحائب الخير جزاك الله خير الجزاء علي هذه الفتوي وهذا والله اعلم من احياء السنن رفع اليدين ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعي ويرفع يديه ولم يثبت أنه مسح وجهه. مسح الوجه بالكفين بعد الدعاء | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. بارك الله فيك سحائب ونفع بك 24/05/2004, 02:36 PM #3 بارك الله فيكن ونفع بكن جزاكن الله كل الخير 24/05/2004, 03:25 PM #4 بارك الله فيك اختي الكريمة والف شكر على الموضوع الرائع 24/05/2004, 05:52 PM #5 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير وبارك فيك أختي.... سحائب الخير على المشاركة القيمة جعلها الله في ميزان حسناتك 24/05/2004, 07:49 PM #6 أختي في الله تركية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم أخيتي ، رفع اليدين من آداب الدعاء.
يفعل ذلك ثلاث مرات (8). ورواه الشيخان وأبو داود عنها: أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات، ومسح عليه بيده (9). انتهى. ___________________________________________ 1 - أخرجه أبو داود (1492)، قال المنذري في (مختصر سنن أبي داود) (2 / 144): في إسناده عبد الله ابن لهيعة وهو ضعيف. أ. هـ. 2 - الترمذي (3386)، وعبد بن حميد (39). 3 - أبو داود (1485)، وابن ماجه (1181)، (3866) قال البوصيري في (الزوائد) (1/390): هذا إسناد ضعيف؛ لاتفاقهم على ضعف صالح ابن حسان. هـ. 4 - (2/207). 5 - في المطبوع هكذا، والصواب أنه عن: "عمر". حكم مسح الوجه بعد الدعاء. 6 - الطبراني (الكبير) (12/ 423) من حديث ابن عمر مرفوعاً، وقال في (المجمع) (10/ 169): وفيه الجارود بن يزيد وهو متروك. 7 - الطبراني في (كتاب الدعاء) (214) بنحوه عن الوليد هذا. 8 - البخاري (5017)، وأبو داود (5056)، والترمذي (3402)، وابن ماجه (3875) من حديث عروة عن عائشة مرفوعًا، وليس هو في مسلم ولا في النسائي (الصغرى)، والله أعلم. 9 - البخاري (4439)، ومسلم (2192)، وأبو داود (3902). 2 0 29, 052
بسم الله الرحمن الرحيم إن الدعاء مِن أعظم ما يزِيد الإيمان، ويُقوِّي حلاوته في القلب، وهو مِن أفضل العبادات؛ فعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "الدعاء هو العبادة"، ثم قرأ: {وَقَالَ رَبُّكُـمْ ٱدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ} [غافر:60] ([1]). ).
مسامرات من له حيله فليحتال العدد 8248 الأربعاء 9 نوفمبر 2011 الموافق 13 ذو الحجة 1432 هناك مثل شهير عندنا يقول «من له حيله فليحتال» غير ان الاحتيال اليوم لا يحتاج إلى سبب أو تبرير! فالكل الآن يحتال بل وينصب ويغش ويخدع ويبتكر وسائل عجيبة وغريبة. صحيفة تواصل الالكترونية. ولو حاولت إحصاء أو الحديث عن الحيل فلن انتهي أو لقضيت عمري الباقي كله أطارد الاحتيال وأساليبه وفنونه. غير اننى اكتفي اليوم بحيل النساء وخاصة العربيات حيث وجدت دراسة اجتماعية مؤخرا إنهن اشطر وامهر النساء وربما البشر في الدنيا في الحيل، وهى حيل ببلاش لكل من يرغب ويود ان يستفيد. فمثلا هناك حيل كثيرة منها الهروب من الموقف أو الخروج منه بشكل أو بآخر، تحقيق غرض أو أهداف تسعى إليها المرأة، استدرار عطف الزوج فتلجأ لهذه الأشياء حتى لا يخرج الزوج ويتركها بمفردها وبمجرد ان يجلس إلى جوارها تشفي بسرعة. وتبين ان الرجل لا يرى ضرورة للجوء لحيل النساء حيث انه أكثر مباشرة من المرأة كما انه يشعر بالقوة حتى ولو كان على خطأ فليس هناك ما يعيبه. أما المرأة فإذا لم تستطع بقوة سيطرتها لتحقيق ما تريد فأنها تلجأ لأساليب أخرى لتحقيق ما تريد مثل البكاء أو الإغماء أو غير ذلك.
وأشار مقدم الكتاب إلى أن لفظ «حيلة» قد يثير سوء فهم أو التباساً في الثقافة الغربية والعربية. فكلمة «حيلة» تشير في معناها الأصلي إلى «آلة توفر الجهد والمشاق على الإنسان». ويعتبر المؤلف أن الحيلة أمراً مشروعاً لأنها «أكثر الوسائل حذقاً ومهارة للوصول إلى الأهداف والغايات». يذكر الكتاب مئات الحكايات، منها مثلاً حيلة لجأ إليها معز الدولة لعبور نهر دجلة في العراق هروباً من أعدائه، وذلك بصنع زوارق وسراط ذكرني بخط بارليف المصري. ويذكر المؤلف حيلاً عديدة في التعامل مع الاتباع (المرؤسين) والخصوم، والعمال، والأقارب وغيرهم. وأجمل ما في الإصدار أنه ليس وعظياً فهو يروي الحيل (سلبية أو إيجابية) ليترك لنا مطلق الحرية في الحكم أو اختيار ما نشاء كبشر. وتناول الكتاب في شقه الأول حكايات ونوادر ذات بعد ديني، تناولت الحث على الحيل وأنواعها، وحيل الوزراء والعمال في قديم الزمان، فضلاً عن حيل القضاة والفقهاء والأطباء والشعراء والتجار والنساء والصبيان. ولم ينسَ عالم الحيوان الذي تمارس فيه أيضاً حيلاً تستحق التأمل. وكذلك حيل اللصوص و«العيارين» الذين لا يكاد يخلو منهم عصر واحد. 6 حيل ذكية لكتابة تدوينة عندما لا يكون لديك أفكار - جوهره. إذاً، استخدام العقل في الحيل قد يثمر أو يدمر.
٭ ومضة: التحايل، أي تحايل صغر أم كبر، هو خديعة لله ورسوله، وتلك من أكبر المصائب، قفوا عند هذه الآية: (يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون) البقرة 9. هناك حساب يوم القيامة لكل محتال يحاول خداع الناس وغشهم وظلمهم بأكل أموالهم بغير الحق والتحايل لا يغير من الحكم فيبقى ما فعله المحتال حراما! عزيزي القارئ في كل مكان لا تجعلهم يتحايلون عليك وابق صاحياً لهم، لا تجعل الناس يؤثرون عليك واعلم أن التحايل وارد.. خذ حذرك من: الربى أصبح فائدة! الرشوة «إكرامية»! الخمر «مشروبات روحية»! الصلاة المعاملة والإيمان بالقلب! الحجاب تخلف.. واللحية تطرف! العضو الجديد .. بعد السلام .. أدخل هنا أولاً - الصفحة 14 - منتديات منابر ثقافية. ٭ آخر الكلام: عزيزي القارئ تجنب التحايل والخداع والغش والالتواء والخيانة في كل معاملاتك! ٭ زبدة الحچي: يبقى عليَّ أن أوضح أن الحيلة هي مشروع لما هو غير مشروع، ولهذا نقولها صادقين ليس باليد حيلة! لقد زاد عدد المتحايلين وما باليد حيلة! إن على المسلم أن يرجع الى دينه في كل الأحوال تجنباً للفتنة وللمحافظة على العفة في زمن رأينا فيه الفساد والمفسدين أشكالا وألوانا! ٭ 2 - 8.. لن ننسى! كثيرة هي رسائل الإيميل والواتساب التي طلب فيها أصحابها أن أتناول هذه الذكرى، بعضهم خص تخرج أول دفعة في سويحان الإماراتية للدفاع عن الكويت وقد كتبنا عنها أكثر من مرة.
الزميل محمد المليفي يطالب بأن أكتب عن الرياضيين القدساوية والعرباوية والكويت وكاظمة كيف كانوا قبل يتزاورون ويقضون أوقاتهم مع بعض؟ أرى أن أعظم من يُكتب عنهم كوكبة الشهداء في الكويت فهم يستحقون أن نكتب عنهم ونذكرهم كل الوقت لأنه لولا تضحياتهم لما استمرت الكويت. دعونا نقول: 2 - 8 لن ننسى أبداً. في أمان الله..
في اليوم الثاني وجدوا الفلاح ومعةالكثير من الاغنام (300 رأس من الغنم) فتعجبوا للأمر!!!!!!! وقالوا له: مالذي حدث ومن اين لك هذه الأغنام؟ فقال لهم: لقد رميتوني بالبحر ولكن كنت قريبا من الشاطيء فأعطتني حورية البحر هذة الأغنام!!! ولكن لو كنتم رميتوني ابعد لكنت حصلت على اغنام اكثر ؟!! فقال لة اهل المدينة:أإذا ذهبنا الى البحر فسنحصل على أغنام وأنعام... فقال الفلاح: نعم وحاولوا ان تبتعدوا لكي تحصلوا على اغنام اكثر.. وبالفعل ذهب كل اهل المدينةالى البحر وانتحروا وهم لايعلمون انهم وقعوا في كيد نصاب محترف! اما الفلاح فهاجر الي مدينة اخرى وعاش بها حياة سعيـــــدة