بخصم 10 من موقع اي هيرب. فوائد الشبة للمنطقة الحساسة. 09112020 زيت الورد للمنطقة الحساسة فوائده متنوعة وفعالة لكن ينصح استخدامه بالطريقة المقدمة لذا تعرفي الى فوائد زيت اللوز المر وزيت الورد للمنطقة الحساسة وطريقة الاستخدام. فزيت نبات المرة يحتوي على مركبات تتفاعل مع المستقبلات الأفيونية الموجودة في الجسم للحد من الشعور بالألم في الجسم كما أنها تحد من إفراز الجسم للمواد الكيميائية الالتهابية التي من الممكن أن تسبب الألم والتورم. ويعتبر استخدام الشبة لمنع رائحة العرق طريقة آمنة للتخلص من رائحة العرق فالشبة لا تسبب سد مسام البشرة في هذه المنطقة الحساسة من الجسم كما أنها لا تتسبب أيضا في اسمرار البشرة ولا ظهور البقع البنية في منطقة الإبط. تقوية بشرة المنطقة الحساسة استعدادا للولادة. ١ فوائد نشأ الذرة للمنطقة الحساسة. يوجد فوائد ساحرة عند استخدام الشبة للمهبل فهي تقضي أيضا على الالتهابات الموجودة في المهبل وتقضي على الروائح. يعمل الملح على تنظيف المسام بعمق والحد من افراز الدهون. ما فوائد الشبة المطحونة للمنطقة الحساسة. ١١ قد يساعد في التخلص من رائحة المهبل الكريهة. الملح للمنطقة الحساسة بين الفوائد والأضرار - أنوثة. تعتبر الشبة المطحونة من المطهرات الطبيعية والتي تستخدمها النساء لتطهير تلك المنطقة.
تضييق جدران المهبل: تعتبر الشبة بمثابة قابض طبيعي للجلد ويمكن استخدامه على المهبل للقيام بشد جدرانه ، ويكون ذلك من خلال الجلوس في حوض ملئ بالماء ومضاف إليه ملعقتين من مسحوق الشبة وغمر المهبل تماماً في الماء لمدة ربع ساعة ثم شطف المنطقة بالماء الدافئ. فوائد الشبة للمنطقة الحساسة - الداعية كريم فؤاد. التخلص من روائح المهبل: تساعد الشبة في التخلص من روائح المهبل الكريهة من خلال التخلص من أي بكتريا أو جراثيم تتشكل في المهبل وتسبب الالتهابات والفطريات التي تؤدي بدورها إلى انبعاث الروائح المزعجة منه. تنظيف المهبل بعد الدورة الشهرية: بسبب خصائص الشبة المضادة للبكتريا والمطهرة فإنها تعمل على تنظيف وتطهير المهبل من بقايا دم الحيض والقضاء على أي فطريات يمكن أن تتشكل في المنطقة ويكون ذلك بغسل المهبل في الماء المضاف إليه مسحوق الشبة ثم شطف المنطقة بالماء الدافئ فقط. على الرغم من فوائد الشبة للمهبل إلا أنه ينصح بعدم استخدام الشبّة على المنطقة الحساسة إلا بعد استشارة طبيب مختص لتجنب أي مشكلات خطيرة قد تحدث نتيجة الخطأ باستخدام الشبة. تحتوي الشبة على العديد من الخصائص التي تساعد في تفتيح الجسم والأسنان، وهنا نذكر أهم فوائد الشبة في التبييض وخلطات الشبة المفتحة: [3] الشبة لتبييض الوجه: تساعد الشبة في تهدئة البشرة من الحروق الناتجة عن أشعة الشمس، مما يساعد في تفتيح البشرة وتوحيد لونها وينصح بخلط نصف ملعقة من مسحوق الشبة مع ملعقة من العسل وزيت الزيتون وتطبيقها على البشرة مدة ربع ساعة ثم غسل الوجه بالماء الفاتر، حيث يساعد العسل في تفتيح البشرة وتنعيمها ويساعد زيت الزيتون في ترطيب البشرة بشكل عميق.
لوجه مشدود عليك بقناع زلال البيض مع الشبة المطحونة، حيث ستشعرين على الفور بتأثيره على بشرتك، ولن يكلفك أكثر من بيضة وما يعادل حبة بندق من الشبة. إطحنى الشبة واخلطيها مع زلال أو بياض البيض وادهني وجهك بهذا الخليط متجنبة محيط العينان، ويمكنك تطبيق هذا القناع على الرقبة ومنطقة أعلى الصدر. دعي القناع على وجهك حتى يجف، ستشعرين أن بشرتك مشدودة وستستعيدين المظهر الشاب لبشرتك. إغسلي بشرتك بالماء البارد وأنهي عملية الاهتمام بجمالك بمسح المناطق التي طبقت عليها القناع بمزيج ماء الورد والبابونج. يمكنك تطبيق الماسك مرة أو مرتين في الشهر الشبة و العرق حجر الشبة من الأشياء التي يلجأ البعض لاستخدامها كبديل طبيعي لمزيل العرق، خاصة وأن الشبة معروفة باستخداماتها الكثيرة في الطب الشعبي منذ آلاف السنين. لكن هل يمكن أن يؤدي استخدام الشبة كمزيل للعرق لإلحاق الضرر بالجسم، خصوصا فيما يتردد عن أنها تتسبب في رفع عنصر الألمنيوم في الجسم؟ ويرد على هذا الاستفسار الدكتور ياسر سامي استشاري الأمراض الجلدية والتناسلية والعلاج بالليزر، قائلاً: أن الشبة تحتوى على مادة هيدروكسيد الألمونيوم، وهي مادة غير سامة ولا تسبب أي ضرر يذكر على صحة الإنسان.
تجنب إدخال الشبة في الطعام بشكل كبير: تدخل الشبة في بعض الأطعمة ومنها المخللات بسبب خصائصها الحمضية التي تساعد على إعطاء هشاشة للمخلل ولكن يجب التحذير من عدم الإكثار من الشبة في الأطعمة لكي لا تسبب ضرر للأمعاء. تجنب استنشاق الشبة: يجب تجنب استنشاق الشبة لما تسببه من أضرار تنفسية خطيرة ففي حال وصولها إلى الرئتين فإنها تسبب تلف في أنسجتها وتهيجها ، وذلك بسبب احتوائها على مركب أيونات الالمونيوم. المصادر و المراجع add remove
[8] وقال أيضًا: ولما بلغه (أي الطبري) أن أبا بكر بن أبي داود تكلم في حديث غدير خم، حمل كتاب الفضائل فبدأ بفضل الخلفاء الراشدين، وتكلم على تصحيح حديث غدير خم، واحتج لتصحيحه [9].
وفي ذخائر العقبى للمحب الطبري ، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) في سفر فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا ، الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) تحت شجرة فصلى الظهر وأخذ بيد علي ، وقال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه. قال: فلقيه عمر بعد ذلك ، فقال: هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة " أخرجه أحمد في مسنده ، وأخرجه في المناقب من حديث عمر وزاد بعد قوله وعاد من عاداه وانصر من نصره وأحب من أحبه. قال شعبة أو قال وأبغض من بغضه " وعن زيد بن أرقم قال: استشهد علي بن أبي طالب الناس ، فقال أنشد الله رجلا سمع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه فقام ستة عشر رجلا فشهدوا المحب الطبري: ذخائر العقبى - ص 67. حديث عيد الغدير في مصادر أهل السنة والشيعة – أصداء يمانية. وأخرج ابن المغازلي الشافعي حديث الغدير بطرق كثيرة ، فتارة عن زيد بن أرقم ، وأخرى عن أبي هريرة ، وثالثة عن أبي سعيد الخدري وتارة عن علي بن أبي طالب ، وعمر بن الخطاب ، وابن مسعود وبريدة ، وجابر بن عبد الله ، وغير هؤلاء.
نظام الدين النيسابوري في تفسيره غرائب القرآن. " كلهم ذكروا الحديث في تفسير الآية الكريمة: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)(41). محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه ج1 / 375. مسلم بن الحجاج في صحيحه ج2 / 325. أبو داود السجستاني في سننه. محمد بن عيسى الترمذي في سننه. ابن كثير الدمشقي في تاريخه. الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ج4/281 و 371. أبو حامد الغزالي في كتابه سر العالمين. ابن عبد البر في الاستيعاب. محمد بن طلحة في مطالب السؤل. ابن المغازلي في " المناقب ". ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمة: ص 24. البغوي في مصابيح السنة. الخطيب الخوارزمي في المناقب. ابن الأثير الشيباني في جامع الأصول. الحافظ النسائي في الخصائص وفي سنته. ملف نقل الردود على شبهات حديث غدير خم / الغدير من كنت مولاه - الصفحة 3 - شبكة الدفاع عن السنة. الحافظ الشيخ سليمان الحنفي القندوزي في ينابيع المودة. ابن حجر في الصواعق المحرقة، بعدما ذكر الحديث في الباب الأول ص25 ط الميمنية بمصر، قال ـ على تعصبه الشديد الذي اشتهر به ـ: إنه حديث صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه جماعة كالترمذي والنسائي وأحمد، وطرقه كثيرة جدا. الحافظ محمد بن يزيد المشهور بابن ماجة القزويني في سننه. الحاكم النيسابوري في مستدركه.
فقال النبي: « يا بريدة، أتبغض عليًّا؟ » قال: نعم يا رسول الله. فقال: « لا تفعل، فإن له في الخمس أكثر من ذلك ». يقول بريدة: فأحببته بعد ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا تبغضه ». إذن كانت هناك مشكلة بين بريدة وعلي رضي الله عنهما، ويبدو أن بريدة أشاع الخبر وتعاطف معه بعض الناس، فعالجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسم الأمر. السبب الثاني: أن عليًّا لما خرج من اليمن إلى مكة حاجًّا ليدرك النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، أخذ معه نوقًا للنبي؛ يعني أنه ساق الهدي معه، فلما كان في الطريق أمر أصحابه أن لا يتقدموا عليه ونهاهم أن يركبوا الإبل وأن يلبسوا بعض الثياب التي من الغنائم، فلم يلتزموا بتلك التوجيهات والأوامر، فغضب من تصرفاتهم ونهرهم وأخذهم بالحزم.. عليّ في غدير خم أميرا للمؤمنين. فتضايقوا من هذه المعاملة واشتكوا عليًّا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وعليٌّ لم يتجاوز في تعامله، ولكنه استخدم حقه في الإمرة. فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم راجعًا من حجته توقف في مكان يقال له "غدير خم" على بُعد مائة وخمسين كيلو من المدينة للراحة والاستجمام، وصلى بالناس ثم خطب فيهم، وكان مما قاله عليه الصلاة والسلام: « من كنت مولاه فعلي مولاه ».
يوافق 18 ذي الحجة الذكرى العطرة لعيد الغدير تتويج الإمام علي (ع) بالولاية وإمرة المؤمنين، وبهذه المناسبة نقدم لكم بعض الروايات الواردة بهذا الشأن في مصادر الفريقين العامة والخاصة. حديث الغدير في مصادر أهل السنة: 1 ـ قال النبي صلى الله عليه وآله يوم غدير خم: «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم؟ فقلنا بلى يارسول اللّه. قال: فمن كنت مولاه فعليّ مولاه اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(1) 2 ـ وعن زاذان أبي عمر قال: سمعت عليّا في الرحبة ، وهو ينشد الناس: من شهد رسول اللّه صلى الله عليه وآله يوم غدير خم وهو يقول ما قال. فقام ثلاثة عشر رجلاً فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه صلى الله عليه وآله وهو يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه »(2). حديث غدير خم عند السنة. 3 ـ إنّ النبي صلى الله عليه وآله قال يوم غدير خم: «من كنتُ مولاه» فعلي مولاه قال ربما الراوي وهو أبو مريم أو غيره) فزاد الناس بعد: «والِ من والاه وعادِ من عاداه»(3). وفيه: أنّ هذه الزيادة ليست من الناس ، بل هي رواية عن النبي صلى الله عليه وآله عن زيد عن رسول اللّه في حديث رقم 18522 في مسند أحمد. ثم إن هذه الإضافة موجودة في مصادر الحديث الأخرى عند الطائفتين ، فلا إشكال في ثبوت صدورها عن النبي صلى الله عليه وآله ، ثم إن مورد الاستشهاد إنما بصدر الحديث أي قوله صلى الله عليه وآله: «من كنتُ مولاه فعلي مولاه».