وكان يقرأ في السحر ما بين النصف إلى الثلث من القرآن، فيختم عند الإفطار كل ليلة ويقول: عند كل الختم؛ دعوة مستجابة 2. وروي عن الشافعي أنه كان يختم في رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ في الصلاة، قال الربيع: "كان الشافعي يختم كل شهر ثلاثين ختمة، وفي رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ في الصلاة" 3. وقد يتبادر إلى ذهن أحدنا إشكال فيقول قد جاء النهي عن النبي-صلى الله عليه وسلم- في ذم من يقرأ القرآن في أقل من ثلاث، فكيف هؤلاء العلماء يخالفون ذلك؟، يقول ابن رجب -رحمه الله-: "وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان، وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة، وعليه يدل عمل غيرهم" 4. يعني من السلف الذين كانوا يقرؤون القرآن في أقل من ثلاث ليال وذلك في رمضان وخاصة في العشر الأواخر. وأما حال السلف في رمضان مع الصلاة وقيام رمضان فقد ذكر الحافظ الذهبي عن أبي محمد اللبان أنه: "أدرك رمضان سنة سبع وعشرين وأربعمائة ببغداد فصلّى بالناس التراويح في جميع الشهر فكان إذا فرغها لا يزال يصلي في المسجد إلى الفجر، فإذا صلى درّس أصحابه.
حال السلف في العشر الأواخر من رمضان كان حال السلف ينقلب إذا دخل رمضان، فيجتهدون فيه ما لم يجتهدوا في غيره، فإذا دخلت العشر الأواخر، عظم هذا التغيير، فاجتهدوا في العشر ما لم يجتهدوا في غيرها. فكان الصحابي الجليل أبو بكرة رضي الله عنه يصلي في العشرين من رمضان كصلاته في سائر السنة فإذا دخل العشر اجتهد. ويقول: ما أنا بملتمسها (أي: ليلة القدر) لشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا في العشر الأواخر فإني سمعته يقول: "التمسوها في تسع يبقين أو سبع يبقين أو خمس يبقين أو ثلاث يبقين أو آخر ليلة". رواه الإمام أحمد والنسائي والترمذي. وهذا سفيان الثوري يقول: أحبّ إلى إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل ويجتهد فيه وينهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك. وفي "الموطا" أن عمر بن الخطاب كان يصلي من الليل من شاء الله أن يصلي حتى إذا كان نصف الليل أيقظ أهله للصلاة يقول لهم: الصلاة، الصلاة. ويتلو هذه الآية: (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها)... الآية. وكانت امرأة حبيب العجمي أبي محمد تقول له بالليل: قد ذهب الليل، وبين أيدينا طريق بعيد وزاد قليل، وقوافل الصالحين قد سارت قدّامنا ونحن قد بقينا. وكان ابن عباس ينضح على أهله الماء ليلة ثلاث وعشرين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ أجاب على السؤال: الشيخ صالح الفوزان حفظه الله هؤلاء آبائى فجئنى بمثلهم ** اذا جمعتنا ياجرير المجامع جزيت خيرا أختي محبة لطيبه.. حال السلف في رمضان كما قال الامام هؤلاء آبائى فجئنى بمثلهم ** اذا جمعتنا ياجرير المجامع وشكرا على المعلومات القيمة حول حال السلف وان شاء نكون مثلهم؟! بارَكَ الله فيكِ أختي الغالية.. وأسأل الله أن يُعلي هممنا.. أين نحن من هؤلاء؟؟ اللهم ارحمنا برحمتك جزيت خير أخيتي الله يجعلها من موازين حسناتك وينفعك بها في يوم لاريب فيه جزاكـ الله خيراً ودمتي بخير.. ؛ جزاك الله خيرا بالفعل أين نحن منهم ؟ أسال الله أن نكون من المقتفين آثارهم.. وشاكرة لك من مر وقرأ وشارك.
واحتفظ المؤلف في هذا الكتاب بطائفة كبيرة من أقوال علماء السلف في فقه قيام رمضان، كما أورد الأحاديث المرفوعة، والآثار الموقوفة والمقطوعة. مختصر قيام الليل يعد هذا الكتاب من الأجزاء الحديثية التي تناولت ذكر الأحاديث والآثار المتعلقة بقيام الليل والأحكام المتعلقة به، وقد نهج الإمام محمد بن نصر المروزي فيه منهجا يتلخص فيما يلي: 1 – جمع المصنف مادة الكتاب من نصوص الكتاب والسنة والآثار الواردة عن السلف الصالح، وتناول من خلالها الكلام على العديد من الأحكام الفقهية المتعلقة بقيام الليل، فبدأ بذكر حكم قيام الليل، وتناول الكلام على تفسير بعض الآيات المتعلقة بقيام الليل، وتعرض للأقوال المختلفة، وذكر الأحاديث المرغبة في قيام الليل، وغير ذلك مما يقف عليه قارئ الكتاب. 2 – ساق المؤلف الأحاديث والآثار مسندة، ونسب الأقوال إلى قائليها. 3 – قسم الموضوعات التي تناولها على أبواب، وجعل لكل باب ترجمة، وكان يصدر الباب بالأدلة القرآنية ما أمكن ذلك. 4 – كرر المصنف بعض الأحاديث والآثار. هذا؛ وقد تلخَّص عمل المختصر في أمرين، بيَّنهما في مقدمة كتابه، وهما: حذف المكرر من الأحاديث المسندة والآثار، وجمع كل ما في الكتاب من الأحاديث المسندة والآثار مع حذف الأسانيد.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا نبذة عن حال نساء السلف في رمضان لقد كانت أحوال نساء السلف في شهر رمضان من الصحابيات والتابعيات هو حال الرسول -عليه الصلاة والسلام- وحال ما أخذته عنه زوجاته -رضوان الله عليهم-، حيث أخذوا عنه -صلى الله عليه وسلم- أن رمضان شهر للعبادة والطاعات والقربات. وهو شهر القرآن الذي ينبغي أن لا يضيع في غمرة الملهيات والمشغلات التي تضيع بها الأوقات المباركة، وتالياً نبذة عن جزء من حال أمهات المؤمنين من زوجات النبي -عليه الصلاة والسلام- مما أخذته عنهم نساء السلف الصالح في شهر رمضان المبارك. المحافظة على الصلاة المفروضة وصلاة التراويح والقيام كان نساء الصحابة في رمضان يحافظن على صلاة التراويح والقيام، وقد قال أبو يوسف القاضي في كتابه الآثار أن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- كانت تصلّي بالنساء في شهر رمضان في القيام، وقد كنّ كذلك يقتدين بنساء النبي فيما علمهم إياه -صلى الله عليه وسلم- من المحافظة على الصلوات المفروضة في اليوم والليلة في أوقاتها. [١] وعن الصحابية حجيرة بنت حصين -رضي الله عنها- قولها: (أمَّتْنا أمُّ سلَمةَ -رضِيَ اللَّهُ عنها- فِي صلاةِ العصرِ فقامَت بينَنا) ، [٢] وفي الحديث عندما تؤم المرأة النساء تقوم معهم في نفس الصف، ومما كان يفعله -صلى الله عليه وسلم-أيضاً أنه كان يجمع نساءه وبناته فيصلي بهن في الليل.
ما هو حال الصحابة في العشر الأواخر من رمضان والأدلة على ذلك ، حيث يتساءل المسلمون حول ما كان يفعل السلف الصالح للاقتداء بهم لتنفيذ سنة الرسول الكريم وما حثنا عليه في العشر الأواخر، لاغتنام هذه الأيام المباركة لما لها فضل عظيم وخير كثير، ورضوان من الله سبحانه وتعالى، وعبر موقع المرجع سوف نوضح لكم حال الصحابة في العشر الأواخر من رمضان وما كانوا يفعلون، وذِكر الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة النبوية الشريفة. العشر الأواخر من رمضان العشر الأواخر، هي آخر عشرة أيام من شهر رمضان المعظم، وهو الثلث الأخير من الشهر الفضيل، ثلث العتق من النار، وتعتبر هذه الأيام خير إياك السنة، فتحتوي على ليلة القدر، وهي خيرٌ من ألف شهر، والتي فيها تتنزل الملائكة بإذن رب العالمين، ففيها السلام والخير الكثير حتى مطلع الفجر، فهنيئًا لمن اغتنم الثلث الكثير من شهر رمضان بالطاعة والتعبد وقراءة القرآن وكثرة التسبيح والتهليل، وهو ما حرص عليه أسلافنا الصالحين في اغتنام هذه الأيام المباركة، فكانوا يفتحون المساجد، ويهجرون الأسواق، ويحيون الليل بالذكر والقيام، فلا يكون هناك نيام. [1] اقرأ أيضًا: فضل الدعاء في العشر الأواخر من رمضان حال الرسول في العشر الأواخر ورد عن البخاري ومسلم، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا دخل العشر شدّ مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله".
، ولذلك كان تسابق السلف الصالح على هذا الأمر واضحاً، قال سلمة بن كهيل: "كان يقال: شهر شعبان شهر القراء، وكان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال: هذا شهر القراء، وكان عمرو بن قيس المُلائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن، فأدرك زرعك أخي الحبيب في شهر شعبان وتعهده بالسقي وتفقده ألا يصاب بالجفاف"(3). اغتنم الفرصة إن استغلال شهر شعبان والنشاط والاجتهاد فيه كمقدمة لشهر رمضان، كان من هدي سلف الأمة. فشعبان كان بمثابة دورة تأهيلية أو تدريبية لشهر رمضان بمقدار إجادته وإتقانه فيه، يكون توفيقه ونجاحه في شهر رمضان، لذلك وجب علينا أن نحسن استغلال شهر شعبان، وأن نجدد النيات فيه ونجعله كمقدمة لشهر رمضان، والبدايات الصحيحة تؤدي إلى نهايات ناجحة. الإحالات (الهوامش): (1) وقفات تربوية مع شهر شعبان، عبد الله الحامد ، موقع صيد الفوائد. (2) ضعيف، انظر مجلة البحوث الإسلامية – تحقيق كتاب وجوب إخراج الزكاة على الفور – العدد 33، ص 118. (3) وقفات تربوية مع شهر شعبان، عبد الله الحامد، موقع صيد الفوائد، نقلا عن كتاب (لطائف المعارف بما لمواسم العام من الوظائف) لابن رجب الحنبلي.