979– وَعَنْ أبي هريرة : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا رَفَّأَ إِنْسَانًا إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ، وَبَارَكَ عَلَيْكَ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ.
[ بحاجة لمصدر] متوسط أسعار المهور في الدول: ليس للمهور أسعار محددة فهذا يحدد بالاتفاق بين الطرفين ( العريس ووالد العروس) الممارسات التاريخية [ عدل] أوروبا [ عدل] كانت عادة المهر تمارس على نطاق واسع في أوروبا حتى اوائل العصر الحديث. إحدى العقوبات الشائعة لاختطاف المراة غير المتزوجة واغتصابها، هو أن المغتصب يقدم مهر للمرأة وكان يطبق حتى أواخر القرن العشرين ويطلق عليه اسم إكليل الزهور أو خرق الوعد. الهند [ عدل] كانت ظاهرة المهر في جنوب آسيا موضوعاً مثيراً للجدل، ويعتقد بعض العلماء أن المهر كان يمارس في العصور القديمة والبعض الآخر لا يعتقد ذلك، حيث تشير تقارير شهود العيان التاريخية إلى أن المهر في الهند القديمة كان عديم الأهمية، وكانت للبنات حقوق الميراث التي كانت تمارسها العادة في وقت زواجها، وتشير الوثائق إلى أنه في بداية القرن العشرين كان ثمناً للعروس، بدلاً من المهر هو العرف الشائع، والذي أدى في الغالب إلى بقاء الأولاد الفقراء غير متزوجين. صداق - ويكيبيديا. أمريكا [ عدل] ثقافات السكان الأصليين [ عدل] وفقا لدراسة في مجال علم سلوك الإنسان لثقافات الشعوب الأصلية في مختلف أنحاء العالم، فإن حوالي ستة بالمئة من ثقافة الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية تمارس ثقافة التبادل، بما ذلك تقديم هدايا بين عائلات العروس والعريس.
25 جم، أو ربع دينار، فإن الصحيح هو ما ذهب إليه «الشافعية» و«الحنابلة» بأنه لا حدَّ لأقله، والإسلام حرص على تيسيره. قال صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «إِنَّ أَعْظَمَ النِّكَاحِ -الزواج- بَرَكَةً أَيْسَرُهُ مُؤْنَةً»، و«خَيْرُ الصَّدَاقِ أَيْسَرَهُ»، و«خَيْرُهُنَّ أَيْسَرُهُنَّ صَدَاقًا». وحينما جاء إليه شاب، صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قائلا: «تزوجت علي مئة وستون درهما، استكثرها صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقال له: «كَأَنَّمَا تَنْحِتُونَ الْفِضَّةَ مِنْ عُرْضِ هَذَا الْجَبَل، مَا عَنْدَنَا مَا نُعْطِيكَ، وَلَكِنْ عَسَي أَنْ نَبْعَثَكَ فِي بَعْثٍ تُصِيبُ مِنْه».
فقام رجل يقال له معقل بن سنان وقال: أشهد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى في بروع بنت واشق الأشجعية مثل قضائك هذا، ثم قام رجال من أشجع، وقالوا: إنا نشهد بمثل شهادته. المحور الثالث: مقاصده وحكمة وجوبه قبل الحديث عن مقاصد المهر وحكمة وجوبه لا بد من معرفة تكييف وجوبه، بمعنى لحق من وجب المهر في النكاح؟ وللجواب يفرق بين حالتين: الأولى: عند ابتداء عقد النكاح. والثانية: عند انتهاء عقد النكاح – أي بعد انعقاده ولزومه. ففي ابتداء النكاح، يلاحظ في المهر أن فيه حقاً لله إضافة لحق المرأة وأوليائها، أما أن فيه حقاً لله فهذا واضح من وجوب المهر في كل عقد نكاح إما بتسميته في العقد وإما بمقدار مهر المثل إن لم يسم في العقد، فلا يملك الزوجان نفيه باتفاقهما، فدل ذلك أن في المهر حقاً لله لا يملكان إسقاطه، وأما إذا تم العقد وصار لازماً فإن المهر الواجب فيه يكون حقاً خالصاً للزوجة ولا يبقى فيه حق لغيرها، وبالتالي يكون لها حق التصرف فيه. وإذا عرف تكييف وجوب المهر، فلا بد من معرفة حكمته ومقصد تشريعه، والذي يظهر لنا أن له مقصدين، الأول: إظهار شرف محل العقد، وأنه شعار للنكاح، تمييزاً له عن الزنا، وبيان أهمية النكاح وتكريم للمرأة، ولذلك لم يشرع عوضاً عن البضع، بل هو عطية محضة.