أما أجر عمر الشريف عن الفيلم فكان 300 جنيه، وهو ما تقاضاه أيضًا رشدي أباظة وحصل كل من الفنان عماد حمدي ويحيى شاهين على المبلغ نفسه، فيما حصلت كل من هند رستم ومريم فخر الدين على 700 جنيه لكل منهما. وجاء في عقد مريم فخر الدين مع الشركة المنتجة في نهاية العقد وبخط اليد ترتيب اسمها بعد اسم فاتن حمامة في الدعاية والملصقات بالطريقة نفسها. كان الفيلم السبب الرئيسي في حالة العداء بين الفنانة القديرة مريم فخر الدين وفاتن حمامة، بسبب ترتيب الأسماء على ملصق الفيلم وقتها والشارة. يؤكد هذا الأمر الخطاب الذي وجهته مريم فخر الدين، ويحمل توقيعها، إلى عبده نصر صاحب شركة "اتحاد الفنيين" ومديرها، وقد عثرت عليه أيضًا ويعود تاريخه إلى 18 سبتمبر 1956. نوال الزغبي: ليا صديق مبعرفش أنام غير لما نتكلم كل ليلة و بموت فيه.. مفأجاة لن تصدق من هو | احداث نت. جاء في الخطاب: "ساءني جدًا الإعلان المنشور في العدد الأخير من مجلة الفن عن فيلم لا أنام، من إنتاجكم، وفيه لاحظت أنكم خالفتم نص العقد بخصوص وضع اسمي في المكان والحجم المتفق عليه في العقد، أرجو مراعاة هذا مستقبلًا ضمانًا لعدم وجود سوء تفاهم مما يؤثر في صلاتنا الودية التي أعتز بها". المفارقة أن بعدها بنحو عام، في 1 أكتوبر 1957 وجه المنتج المعروف آنذاك عدلي المولد نيابة عن موكلته مريم فخر الدين إنذارًا إلى الشركة المنتجة يطالبها فيها بتعديل نسخة الفيلم المعروضة في سينما ميامي، والإعلانات أيضًا خلال ثلاثة أيام، وإلا سيلجأ إلى القضاء المستعجل لوقف عرض الفيلم والمطالبة بتعويض مبدئي قدره 20 ألف جنيه.
وحول ترجمته لرواية «لا أنام» قال جوناثان سمولين إن إحسان عبدالقدوس كان يتقمَّص شخصياته أثناء الكتابة، بغض النظر عن جنس أو وظيفة الشخصية، ففي رواية «لا أنام» كان «إحسان» نفسه هو البطل، لكنه تخفى وراء شخصية «نادية»، كما أنه كان بطل «أنا حُرَّة» أيضًا، إلا أنه تخفى وراء شخصية «أمينة». فيلم لا انام كامل. وحول مدى التزامه كمترجم بالنص الأصلي للكاتب وحدود التدخل فيه، قال «سمولين»: أقول دائمًا إن المترجم خائن! فأنا أعتبره كذلك، وأنا كمترجم أفكر دائمًا في القراء الأمريكيين، أو قراء الإنجليزية، وعندما أترجم عملًا أضع في اعتباري أن القارئ يجب أن يقرأ رواية وليس كتابًا مترجمًا، ولكنني أحرص على أن يكون النص الإنجليزي مخلصًا للغة العربية قدر الإمكان، وأضع نفسـي مكان المؤلف، بحيث يبدو الأمر كما لو كان إحسان عبدالقدوس هو الذي كتب روايته بالإنجليزية. يُذكر أن جوناثان سمولين متخصص في العلاقة بين السياسة ووسائل الإعلام، وهو حاصل على ماجستير في اللغات السامية، ودكتوراه في الأدب العربي الحديث من جامعة هارفارد. وله كتاب عنوانه: «المغرب الأسود: الشـرطة والجريمة والسياسة في الثقافة الشعبية»، وترجم روايتين لكاتبين مغربيين، الأولى «الذباب الأبيض» لعبد الإله الحمدوشي، والثانية «طائر أزرق نادر يُحلق معي» ليوسف فاضل، وأحدث أعماله المترجمة هي رواية «لا أنام» لإحسان عبدالقدوس (1 يناير 1919 - 12 يناير 1990)، التي صدرت عن دار نشـر الجامعة الأمريكية، وهي الترجمة الأولى لهذه الرواية التي أثارت ضجة عند صدورها، وتحولت إلى فيلم من كلاسيكيات السينما المصرية عام 1957م.
فيلم أفواه وأرانب | بطولة فاتن حمامة و محمود ياسين - YouTube
الجمعة 18/مارس/2022 - 05:23 ص الفنان يحيى شاهين قدَّم عطاءً سينمائيًّا متميزًا على مدى نصف قرن تميز فيها بالالتزام الخلقي والفني مما جعل زملاءه من الأجيال الجديدة يلقبونه بـ"بابا يحيى" هو بحق شيخ الفنانين العرب عامة فهو أحد عمالقة الزمن الجميل، آمن بأن الفن رسالة، رحل في مثل هذا اليوم 18 مارس 1994 الفنان الكبير القدير يحيى شاهين ، أشهر مَن قام بدور سي السيد وشيخ البلد وإمام المسجد؛ حيث تنوعت أدواره في السينما، وأصبح مهندس النسيج الحاصل على دبلوم الفنون أحد كبار نجوم السينما المصرية والعربية. وُلد الفنان يحيى شاهين عام 1917 وتخرج من مدرسة الفنون التطبيقية قسم النسيج عام 1935 ليصبح مهندس النسيج أحد أعلام السينما المصرية. مرتفعات وذرنج بدأ يحيى شاهين مشواره الفني مع الفرقة القومية ومنها إلى فرقة فاطمة رشدي، وحقق نجاحًا في جولاته معها إلى البلاد العربية ثم ضمه يوسف وهبي إلى فرقة رمسيس، وعندما تولى خليل مطران الفرقة القومية أعاده إلى الفرقة كمحترف بأجر شهري 25 جنيهًا عام 1946، إلا أنه اعتزل العمل في المسرح وهو في قمة تألقه أثناء تقديمه مسرحية "مرتفعات وذرنج" بعد أن فتحت له السينما أبوابها وجذبته إليها حين اختارته أم كلثوم لبطولة فيلم "سلامة" بدلًا من الفنان حسين صدقى.
قصة العرض (كريستين لوكاس) امرأة تبلغ من العمر أربعون عامًا، تستيقظ كل يوم وهى لا تتذكر على اﻹطلاق ما حدث في اليوم السابق نتيجة لصدمة حدثت لها بعد تعرضها لحادث سيارة منذ عشر سنوات، وأدت إلى تلف في أعصاب المخ، ويومًا ما تبدأ حقائق مرعبة في الظهور مما يجعل كريستين تحاول البحث عن تفسيرات، وإجابات لها عند كل من حولها، خاصة بعد استشارتها للطبيب (ناش) الذي يحاول مساعدتها.
والمصدر المؤوّل (أن تحسبوه... ) في محلّ جرّ متعلّق ب (يلوون). الواو حاليّة (ما) نافية عاملة عمل ليس (هو) ضمير منفصل في محلّ رفع اسم ما (من الكتاب) مثل الأول متعلّق بمحذوف خبر ما الواو عاطفة (يقولون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل (هو) ضمير مثل الأول (من عند) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (وما هو من عند اللّه) مثل وما هو من الكتاب الواو عاطفة (يقولون على اللّه... يعلمون) مرّ إعراب هذه الآية سابقا. جملة: (إنّ منهم لفريقا) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة في الآية السابقة. وجملة: (يلوون) في محلّ نصب نعت ل (فريقا). وجملة: (تحسبوه) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (ما هو من الكتاب) في محلّ نصب حال. وجملة: (يقولون.. ) في محلّ نصب معطوفة على جملة يلوون. وجملة: (هو من عند اللّه) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (ما هو من عند اللّه) في محلّ نصب حال. وجملة: (يقولون على اللّه.. وجملة: (يعلمون) في محلّ رفع خبر المبتدأ هم. يختص برحمته من يشاء -3 الشيخ زمان الحسناوي ليلة 17 جمادي الاخرة 1439 هـ بلد. الصرف: (يلوون)، فيه إعلال بالحذف، أصله يلويون، استثقلت الضمّة على الياء فنقلت حركتها إلى الواو وحذفت الياء لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة فأصبح يلوون، وزنه يفعون.
(ابن تيمية، كتاب النبوات، 1/20) وإنَّ الإيمان بالنبوة هو الطريق الموصل إلى معرفة الله ومحبّته، والمسلك المفضي إلى رضوان الله وجنّته، والسبيل المؤدي إلى النجاة من عذاب الله، والفوز بمغفرته. يقول ابن تيمية: والإيمان بالنبوة أصل النجاة والسعادة، فمن لم يُحقّق هذا الباب اضطرب عليه باب الهدى والضلال، والإيمان والكفر، ولم يُميّز بين الخطأ والصواب. يختص برحمته من يشاء والله واسع عليم. وإن حاجة العباد إلى الإقرار بالنبوّة أشدّ من حاجتهم إلى الهواء الذي يتنسمونه، وإلى الطعام الذي يأكلونه، وإلى الشراب الذي يشربونه؛ إذ من فقد أحد هؤلاء خسر الدنيا، أما من عُدم الإقرار بالنبوة فخسارته أشدّ وأنكى، إذ خسر الدنيا والآخرة – عياذاً بالله تعالى-، ولا شك أنّ معرفة الله، والإيمان به، وعبادته، ومعرفة رسوله، وطاعته، يحتاجها كلّ مخلوق مكلّف، ومن حكمة الله تعالى أنّه كلّما كان الناس إلى معرفة شيء أحوج، فإنّه جلّ وعلا يجعله سهلاً ميسّراً غير ذي عِوَج. (ابن تيمية، درء تعارض العقل والنقل، 10/129) ولحاجة الناس إلى معرفة النبوة، والإقرار بالرسول، فقد وضّحها المولى جلّ وعلا في كتابه توضيحاً أعظم من أن يُشرح في هذا المقام، إذ الشرح يطول. يقول ابن تيمية: فتقرير النبوات من القرآن الكريم أعظم من أن يُشرح في هذا المقام، إذ ذلك هو عماد الدين، وأصل الدعوة النبوية، وينبوع كلّ خير، وجماع كلّ هدى.