ولو علم هؤلاء الذين يلجؤون إلى تلك القوى الهشة، أن القوة التي يستمدونها منها هي عرضة للزوال في كل حين، عندما يأتيها أمر الله، لما طلبوا العون إلا من الله، ولما لجؤوا إلا إليه سبحانه، ومن ثم لن يعبدوا إلا إياه، الذي هو ولي الأمر والتدبير. فهذا المثل القرآني يضربه سبحانه لبيان تفاهة وهشاشة الآلهة المتخذة من دونه، سواء أكانت هذه الآلهة غيبية أم مشهودة، وسواء أكانت حسية أم معنوية، وسواء أكانت أرضية أم سماوية، مبيناً أنها مهما علت واستطالت فهي آلهة موهومة لا تضر ولا تنفع، ولا تملك ولا تدفع. إنها أشبه بضعفها وهزالها ببيت العنكبوت، ذلك البيت الذي لا يكاد يستمسك بنفسه، وهو معرض للهلاك والزوال لأدنى عارض طبيعي أو بشري. يقول سيد رحمه الله في دلالة هذا المثل القرآني: "إنه تصوير عجيب صادق لحقيقة القوى في هذا الوجود. الحقيقة التي يغفل عنها الناس أحياناً، فيسوء تقديرهم لجميع القيم، ويفسد تصورهم لجميع الارتباطات، وتختل في أيديهم جميع الموازين. ولا يعرفون إلى أين يتوجهون. ماذا يأخذون؟ وماذا يدعون؟ وعندئذ تخدعهم قوة الحكم والسلطان، يحسبونها القوة القادرة التي تعمل في هذه الأرض، فيتوجهون إليها بمخاوفهم ورغائبهم، ويخشونها ويفزعون منها، ويترضونها ليكفوا عن أنفسهم أذاها، أو يضمنوا لأنفسهم حماها!
[٣] من الإشارات الكونيّة في سورة العنكبوت التأكيد على قدرة الله تعالى في بَدء الخلق وإعادة خلقه مرةً أخرى، كدورة الحياة والتناسل والموت، وتأمل صفحات الكون من خلال دراسة علوم الأرض للتّعرف على بدء الخلق، وأنّ النشأة في الدار الآخرة ستّتبع نفس النظام وتسير في نفس الخطى، وأنّ بيت العنكبوت هو أوهن وأضعف البيوت على الصعيدين الماديّ والمعنويّ. [٤] المراجع ↑ "تفسير بن كثير" ، alro7 ، اطّلع عليه بتاريخ 106-2018. بتصرّف. ↑ سورة العنكبوت، آية: 41. ↑ "في فهم (أوهن البيوت) " ، islamway ، 23-1-2016، اطّلع عليه بتاريخ 10-6-2018. بتصرّف. ↑ زغـلول النجـار (22-12-2003)، "الإشارات الكونية في القرآن الكريم ومغزي دلالتها العلمية" ، ahram ، اطّلع عليه بتاريخ 10-6-2018. بتصرّف.
هنا نجد أن الحديث في بداية الآية كان عن الكافرين. حيث يقول القرآن: " مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء، كمثل العنكبوت" هنا نتأكد من هذا الحديث حينما نعلم أن هناك بعض أنواع العناكب تقوم بأكل الذكر بعد التزاوج، أي تقتله، لتتغذى عليه. ومن أشهر هذه الأنواع هي الأرملة السوداء. وبعد أن يكبر صغار العناكب يقتلون أمهم. لذا أشار الله إلى بيت العنكبوت بأوهن البيوت. وإلى هنا يسدل الستار عن أحد أعجب المخلوقات في الطبيعة، نرجو أن يكون مقالنا قد حقق الغرض منه في التعلم والاستفادة. المراجع ثبت علمياً – محمد كامل عبد الصمد. وبث فيها من كل دابة – د. محمد رشاد الطوبي. كل سؤال وله جواب – مصطفى عاشور. الحقيقة أغرب من الخيال – أندره كسبار.
وإن أصحاب الدعوات الذين يتعرضون للفتنة والأذى، وللإغراء والإغواء، لجديرون أن يقفوا أمام هذه الحقيقة الضخمة ولا ينسوها لحظة، وهم يواجهون القوى المختلفة: هذه تضرُّ بهم وتحاول أن تسحقهم، وهذه تستهويهم وتحاول أن تشتريهم… وكلُّها خيوط العنكبوت في حساب الله، وفي حساب العقيدة؛ حين تَصِحُّ العقيدة، وحين تعرف حقيقة القوى وتُحسِن التقويم والتقدير». ( 1 في ظلال القرآن، سورة العنكبوت، (الآية 41))) وهذا من أعظم الفهم عن الله في كلامه، وتنزيل مراده على الحياة. العنكبوت بين الخراب والمهجور إن خصائص بيت العنكبوت قد أشبهت خصائص الشرك والتعلُّق بغير الله من وجوه كثيرة، وإن بشاعة هذه الحشرة وخُبْثَها، لا يشبهه إلا بشاعة مظاهر الشرك والخرافة، وما يمارسه المشركون من مراسم وشعوذات وتقرُّب إلى غير الله بمظاهر غريبة عجبية، تنزل فيها البشرية إلى أحاضيض الجهل والتخلف، وتتباعد فيها عن الحضارة والرقي؛ حتى تصير كأنها في القرون الأُولَى قبل أن يطبخ الناس طعامهم حين كانوا ينهشونه بأسنانهم نهشاً. ولا تعشش عناكب الشرك والشعوذة، إلا حين تجد سكون الجهل والغفلة، وغبار التخلف والانحطاط؛ فما أشبه أماكن الشرك ببيوت العناكب..!
و أن الله قال: "بيت"، و لم يقل: "خيط" أو "نسيج". و السبب الذي جرّه إلى هذا القول هو أن العلم كشف الآن بالقياس أن خيط العنكبوت أقوى من مثيله من الصلب ثلاث مرات... فقال الطبيب مصطفى محمود: "فالحقيقة أن بيت العنكبوت هو أبعد البيوت عن صفة البيت بما يلزم البيت من أمان و سكينة و طمأنينة، فالعنكبوت الأنثى هي التي تبني البيت و تغزل خيوطه، و هي الحاكمة عليه، و هي تقتل ذكرها بعد أن يلقحها و تأكله، و الأبناء يأكل بعضهم بعضاً، و لهذا يعمد الذكر إلى الفرار بجلده... و تغزل الأنثى العنكبوت بيتها ليكون فخاً و كميناً و مقتلاً لكل حشرة، أي: إنه ليس بيتاً بل مذبحة... " ("القرآن محاولة لفهم عصري" للطبيب مصطفى محمود 251-252). و قد انتقده الدكتور أحمد محمد الفاضل من ثلاثة جوانب: الأول: طوحُ كلام هذا الطبيب بجانب القرآن البلاغي الرائع، و هو المبالغة و التشبيه. قال الدكتور أحمد: "و التشبيه تمثيلي، فيه تشبيه صورة المشرك الذي يلجأ إلى معبوده (الصنم) بقصد جلب النفع له، أو دفع الضرر عنه، ثم لا يجد أي نفعٍ و لا يدفع عنه أي ضررٍ، بصورة العنكبوت التي تتعرض للخطر الداهم، فتقفز إلى بيتها أيضاً بقصد دفع الأذى و الضرر عن نفسها، لكن بيتها هذا لا يجدي شيئاً.
ثم نقول: (لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) والمعنى لو كانوا مِن ذوي العِلْم النافع ما خفِيَ عليهم هذا الأمْر، فإذا لم يخْفَ عليهم هذا الأمر، لم يقومُوا بالعبادة، وعلى كل حال فإن هذا يدُلُّ على جهلِ هؤلاء العابدين مهما بلغُوا من الذكاء، ومِن حُسْنِ التصرُّف في الدنيا فإنَّهم مِن هذه الناحية سُفَهَاء ليس عندهم علم ولا عقْل ضرب الله مثلًا لعبدة الأوثان، وأن ما يعبدون لا ينفعهم وأن بنيانهم كبنيان العنكبوت المتشابك الواهي الضعيف، ولكنهم لم يفهموا ولم يعتبروا، واستمروا في ضلالهم نوره الواحدي
فالموضوع المباشر لورود لفظ العنكبوت هو الولاء؛ فلا بد للولاء أن يكون خالصا لله تعالى وحده. وذكر الله هنا نموذج الدعاء المرتبط بالولاء؛ فالأصل أن لا يُدعى إلا الله وحده، فبيده ملكوت كل شيء وهو المتصرف وحده في كونه، وهو وحده القادر على كل شيء، ولذلك عرّض سبحانه بهؤلاء الذين يدعون من دون الله في أي شيء من الأشياء، وناسب هنا ذكر العزة حيث القدرة والقوة، وذكر الحكمة فلا يفعل الله شيئا إلا وله فيه حكمة، فالله يعلم ونحن لا نعلم. والذي أراه هو أن موضوع الخلل في الولاء عنصر رئيس في السورة، مرتبط بمجمل آياتها. حيث ذَكَرَ الله موضوع العنكبوت؛ فمن يتخذ من دون الله ولياً فبيته من أوهن البيوت، سواء على المستوى الفردي أو على مستوى المجتمع والأمة. والوهن هنا -كما يشير بعض العلماء- ليس في خيوط العنكبوت وقوتها أو ضعفها، بل في العلاقات الاجتماعية بينها. ولن أستطرد هنا فيما كشفه العلم في سوء هذه العلاقة بين الذكر والأنثى أو حتى بين أفراد العائلة، فهم في أسوأ حال من العداء والتشتت. ابتدأت السورة بالحديث عن سُنّة الله في الابتلاء، وأن الإنسان مسؤول عن عمله، ورعاية الله تعالى عبادَه المؤمنين المتمسكين به، وبعدها وصيته سبحانه للإنسان بالإحسان إلى الوالدين، وترتيب العلاقة معهما حتى في حال شركهما، فلا طاعة لهما ولكنه الإحسان.
إقرأ أيضا المزيد من المقالات جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
سبب آخر: اضافة تعليق
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
03-05-2020, 07:25 PM المشاركه # 1 تاريخ التسجيل: Mar 2015 المشاركات: 2, 276 05-05-2020, 11:06 PM المشاركه # 2 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Nov 2013 المشاركات: 2, 573 رمضان يااحباب القرآن فيه خير والصلاة مضاعفة لا تكسب ذنوب اخوانك في المنتدى حفظك الله ورعاك وسدد على الخير خطاك 05-05-2020, 11:12 PM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Oct 2015 المشاركات: 2, 419 بعض الناس مسكين تنصحه تاخذة العزة بالاثم الله يهديهم
أما مجلس الأمة فقد جاب العيد منذ بداية الفصل التشريعي، فجاءت قضية الرياضة لتتصدر مهام المجلس الجديد حينها، رغم وعود غالبية نواب هذا المجلس بالعمل على حل ملفات الأزمة السياسية وجعلها أولى أولياتهم، وبعد معركة الرياضة واستجواب وزير الشباب حينها، جاب نوابنا العيد مرة أخرى عندما وضعوا عرفاً غير دستوري بتحصينهم لرئيس الوزراء من الاستجوابات، وهكذا تكررت تخبطات المجلس الذي عزل نفسه عن الناس طوال السنوات الثلاث الماضية، ليبدو للجميع مدى ضعفه أمام الحكومة. أخيراً نأتي نحن... الشعب، فنحن أيضا جبنا العيد مرات ومرات متكررة، فنحن معتادون على تكرار أخطائنا التي لم نتعلم منها شيئاً، فنجد الشارع الكويتي رغم غضبه من سوء أداء الحكومة والمجلس يعيد انتخاب الوجوه نفسها التي ينتقدها ويتذمر من أدائها، ويمارس جميع الممارسات التي ينتقدها علناً، فنجد الاصطفاف - تأييداً أو رفضاً - يبنى على أساس المذهب أو الانتماء القبلي أو العائلي، فالمواطن المعارض المتذمر من الحكومة والمطالب برحيلها نجده مدافعاً شرساً عن الوزير المنتمي لفئته الاجتماعية نفسها... والعكس صحيح. نعم «جبنا العيد»، وسنستمر بذلك ما لم نصل لمرحلة الوعي اللازمة لإدراك مصدر الخلل، فنعمل على إصلاحه، ودون ذلك سنستمر بالتخبط... العيد هل هلاله محمود الكويتي. فالعيد الذي أتينا به قبل رؤية هلاله دمرنا ولا يزال، والسبب عدم ادراكنا كشعب للخل «الواضح» في المنظومة السياسية المبنية على فوضى العمل الفردي.