وحالياً يتم إجراء 1000 اختبار وراثي، والعمل على تطوير المزيد من الاختبارات. يتضمن اختبار فحص الجينات ما يلي: التوازن العائلي ( اختيار جنس المولود): يتم إجراء فحص الأجنة لمعرفة جنس الجنين، والتحقق ما إذا كان هناك أي خلل في الكروموسومات مثل متلازمة داون. الفحص الشامل للكروموسومات(CCS): يتم التحقق من عدم وجود أي شذوذ في الكروموسومات٢٤، ويحدث هذا الشذوذ نتيجة كروموسومات إضافية أو مفقودة. تحليل الأمراض الوراثية وأبرز المعلومات عنه - ويب طب. ويشمل الشذوذ الكروموسومي التثلث الصبغي 13 (متلازمة باتاو)، التثلث الصبغي 18 (متلازمة ادواردس) والتثلث الصبغي 21 (متلازمة داون). وبشكل عام يعتبر شذوذ الكروموسات السبب الرئيسي لحدوث الإجهاض. التشخيص الوراثي قبل الزرع ( PGD) لمرض وراثي أو وجود خلل في جين واحد: فمن خلال هذا الفحص يتم تقييم الأجنة من ناحية الأمراض الوراثية، ويساعد الآباء أو الأمهات الذين يعانون من مرض جيني وراثي على عدم انتقال هذا المرض الجيني إلى أطفالهم. علاج أحد أفراد العائلة(HLA): يساعد هذا الفحص في علاج أحد أفرد العائلة الذين يعانون من مرض وراثي قابل للعلاج، من خلال زرع نخاع العظم، فهذا التحليل يلعب دوراً كبيراً في معرفة مدى التوافق النسيجي خلال عملية الإخصاب.
المشكلات الصحية المتعلقة بالهرمونات ، حيث تحدث العديد من هذه المشكلات عندما لا تفرز الغدد الهرمونات بالمعدل الطبيعي أو بمعدل يفوق المعدل الطبيعي، ومن هذه المشكلات قصور الغدة الدرقية الخلقي، وتضخم الغدة الكظرية الخلقي. تحليل كعب القدم للمولود .. يكشف وجود 9 أمراض هامة تعرف عليها! - كل يوم معلومة طبية. مشكلات أخرى مثل التليف الكيسي، و العوز المناعي المشترك الشديد ، وضمور العضلات الشوكي، ومرض تخزين الجليكوجين، ونقص البيوتينيداز. عادة ما تكون نتائج تحليل الدم للاطفال حديثي الولادة جاهزة في الوقت الذي يبلغ فيه عمر الطفل الرضيع من 5 إلى 7 أيام ، وفي كثير من الأحيان لا يجرى الاتصال بالوالدين، وإخبارهم عن النتائج في حال كانت طبيعية، ويجرى الاتصال بهم فقط في حال كانت نتيجة أحد الاختبارات إيجابية لمشكلة مرضية. ومن الجدير بالذكر أن النتيجة الإيجابيات لأحد اختبارات فحوصات حديثي الولادة لا تعني بالضرورة أن الطفل الرضيع يعاني من مشكلة طبية؛ لذلك يطلب الأطباء إجراء المزيد من الاختبارات والفحوصات؛ لتأكيد أو استبعاد التشخيص. يمكن أن يحول الأطباء الطفل الرضيع إلى اختصاصي في حال تأكيد التشخيص ؛ لإجراء المزيد من الاختبارات وتقديم العلاج له، ومن المهم بدأ العلاج في أقرب وقت ممكن، وقد يشمل العلاج تركيبة خاصة، أو تقيد بنظام غذائي، أو تناول مكملات غذائية، أو أدوية، أو مراقبة الطفل بدقة.
وبالكشف والتأكد من الاصابة مبكرا وبدء العلاج مباشرة, يوفر لهؤلاء المرضى حظا اوفر من الصحة بأذن الله, وبعكس ذلك, عدم فحص هذه الحالات في الوقت المناسب يؤدي الى ضرر متفاوت يتراوح بين الوفاة المبكرة الي الاعاقات الجسدية والعقلية الشديدة. ماهي العينات المستخدمة لفحص المواليد؟ تؤخذ قطرات من الدم من كعب الطفل، وتوضع على كرت مخصص لهذا الفحص, تترك هذه القطرات حتى تجف، ثم ترسل في اليوم التالي إلى مختبر الكشف المبكر لحديثي الولادة بمدينة الرياض للتحليل خلال 24 ساعة. يقوم المختبر بإرسال النتائج إلى المستشفى خلال مدة قصيرة لا تتجاوز الثلاثة أيام. تتم معاينة جميع الفحوصات ونتائجها بواسطة خبراء واستشاريون وباحثون مؤهلين في هذا المجال. قد تستدعي الضرورة الطبية الى أخد عينات من البول والدم في بعض الحالات المشتبهه, او الحالات التي يوجد لديها تاريخ طبي سابق بالاصابة بمثل هذه الأمراض. متى يتم جمع العينات ؟ يعتبر أنسب الأوقات لأخذ الفحص هو ما بين اليوم الثاني والثالث، من الولادة, ولكن في حالات محددة جدا تستدعي الضرورة إعادة الفحص وبخاصة في العائلات التي لديها تاريخ إصابة بأحد تلك الأمراض. ماهي كلفة هذا الفحص ؟ ان الكشف المبكر عن امراض التمثيل الغذائي وامراض الغدد الصماء المدرجة ضمن هذا البرنامج هي مجانية.
ت + ت - الحجم الطبيعي رفعت هيئة الصحة في دبي عدد الأمراض التي يتم الكشف عنها من خلال الفحص المبكر لحديثي الولادة إلى 48 مرضاً وراثياً بعد أن كانت 39 مرضاً، يمكن تشخيصها قبل ظهور أعراضها على الطفل. وقال الدكتور محمود الحليق استشاري ورئيس قسم الأطفال الخدج بمستشفى لطيفة للنساء والولادة: إن إجراء الفحص يتم بعد مرور 48 ساعة من الولادة عن طريق أخذ قطرة دم من كعب قدم الطفل وإرسالها إلى المختبر المركزي للكشف عن مدى احتمالية الإصابة بأحد الأمراض الوراثية التي قد تؤثر على النمو العقلي والجسدي للطفل وقد تؤدي إلى الوفاة في بعض الحالات. وأشار إلى أن الأمراض التي يتم الكشف عنها لدى الأطفال على سبيل المثال قصور الغدة الدرقية الوراثي وتضخم الغدة الكظرية الكمي الوراثي وأمراض الأنيميا المنجلية والثلاسيميا والغلاكتوسيميا وبيوتيدينيز والداء الليفي الكيسي وغيرها من الأمراض، التي تم تحديدها بناء على دراسة احتياجات الصحة العامة والفوائد المحتملة والفعالية من حيث الكشف المبكر وعلاج الحالات التي يتم تشخيصها، وبالتالي الوقاية من المضاعفات الخطيرة وتحسين النتائج الصحية. إجراء مهم وأكد أن تحري الأمراض لدى الأطفال حديثي الولادة إجراء مهم جداً، لأن الطفل الذي يعاني من أحد هذه الأمراض قد يبدو معافى، ولكن عند ظهور الأعراض يكون الضرر الدائم أمراً واقعاً، حيث يؤدي الضرر الدائم إلى التخلف العقلي أو الإعاقة أو الوفاة، وعادة ما يكون الفحص بإجراء اختبارات معملية أولية كثيرة وشاملة، وتستعمل معظم هذه الاختبارات بضع قطراتٍ من الدّم تُؤخذ عن طريق وخز كعب الطّفل وليس عن طريق الحقن أو الوريد.
"ونفس وما سواها، فألهمها فجورها وتقواها، قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها".. صدق الله العظيم. "النفس" ذات تعريفات متباينة، فهي الروح أو الدم والجسد.. والحسد، هو نفس المعنى معكوسًا بصورة تامة. النفس الأمارة بالسوء هي: النفس القائمة على الحقد والضغينة، واحتقار الآخر، وإشهار المشاعر السيئة نحوه، وقد يصل الأمر إلى المجاهرة بالكراهية والبغضاء الشديدة التي تؤذي مشاعر الآخرين!! تتباين الثقافات حول ماهية "النفس"، وقال بعض العلماء إنها ذلك "النشاط" الذي يميز الكائن الحي، ويسيطر على حركاته. وفسرها آخرون بأنها القوة الخفية التي يحياها الإنسان "وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ.. ". "النفس" ذات صلة بطيبة القلب، ونقاء السريرة، والمعاملة، وهي كلمات طيبة من القلب، ومن أجمل صفات الإنسان، ويرتاح الناس غالبًا إلى ذوي القلوب الطيبة، ومعاملتهم بيسر ومحبة، على النقيض من التعامل مع ذوي القلوب السوداء الموحشة بالشكوك! هناك عبارات "جميلة" عن "طيبة القلب"، فالطيبون يمنحون القلوب حولهم ثقة عالية، ولا يلمحون باللَون الأسود بالحياة، ويقتربون من الأرواح التي تمر بحياتهم حد الالتصاق والتماهي، ويتعلقون بالتفاصيل والخبايا وسلامة النية.
وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا (10) وقوله: ( وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) يقول تعالى ذكره: وقد خاب في طِلبته، فلم يُدرك ما طلب والتمس لنفسه مِن الصلاح مَنْ دساها يعني: من دَسَّس الله نفسه فأَخْمَلها، ووضع منها، بخُذلانه إياها عن الهدى حتى ركب المعاصِيَ، وترك طاعة الله. وقيل: دسَّاها وهي دَسَّسها، فقُلبت إحدى سيناتها ياء، كما قال العجَّاج: تَقَضِّيَ الْبازِي إذا البازِي كَسَرْ (1) يريد: تَقَضُّض. وتظنَّيت هذا الأمر، بمعنى: تظننت، والعرب تفعل ذلك كثيرا، فتبدل في الحرف المشدّدة بعض حروفه، ياء أحيانا، وواوا أحيانا؛ ومنه قول الآخر: يَـذْهَبُ بِـي فِـي الشِّـعْرِ كُـلَّ فَنَّ حــتى يَــرُدَّ عَنِّــي التَّظَنِّــي (2) يريد: التظنن. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس ( وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) يقول: وقد خاب من دَسَّى اللهُ نَفسَه فأضلَّه. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ( وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) يعني: تكذيبها. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن خصيف، عن مجاهد وسعيد بن جُبير ( وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) قال أحدهما: أغواها، وقال الآخر: أضلَّها.
اللهم ، آت نفسي تقواها ، وزكها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها. اللهم ، إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، وعلم لا ينفع ، ودعوة لا يستجاب لها ". قال زيد: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمناهن ونحن نعلمكوهن. رواه مسلم من حديث أبي معاوية ، عن عاصم الأحول ، عن عبد الله بن الحارث - وأبي عثمان النهدي ، عن زيد بن أرقم ، به. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ وقد خاب من دساها أي خسرت نفس دسها الله - عز وجل - بالمعصية. وقال ابن عباس: خابت نفس أضلها وأغواها. وقيل: أفلح من زكى نفسه بطاعة الله ، وصالح الأعمال ، وخاب من دس نفسه في المعاصي قاله قتادة وغيره. وأصل الزكاة: النمو والزيادة ، ومنه زكا الزرع: إذا كثر ريعه ، ومنه تزكية القاضي للشاهد; لأنه يرفعه بالتعديل ، وذكر الجميل. وقد تقدم هذا المعنى في أول سورة ( البقرة) مستوفى. فمصطنع المعروف والمبادر إلى أعمال البر ، شهر نفسه ورفعها. وكانت أجواد العرب تنزل الربا وارتفاع الأرض ، ليشتهر مكانها للمعتفين ، وتوقد النار في الليل للطارقين. وكانت اللئام تنزل الأولاج والأطراف والأهضام ، ليخفى مكانها عن الطالبين. فأولئك علوا أنفسهم وزكوها ، وهؤلاء أخفوا أنفسهم ودسوها.
07-31-2013 #1 مشرف عام رقم العضوية: 35 تاريخ التسجيل: Oct 2010 المشاركات: 2, 271 التقييم: 378 الجنـس: ذكر تفسير ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها الرد على ان الله يلهم الفجور بسم الله الرحمن الرحيم كتب لي شخص غير مسلم سؤال في ما يلي نصه. إ ن الله يلهم الفجور للأنسان كما نص على ذلك القران الكريم. (((وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا*فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا*قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا*وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا)) في سورة الشمس فهل من العدل ان يلهم الله الفجور ثم يحاسبنا عليه يوم القيامة وقرأت بعض التفاسير الاسلامية حيث توضح ان المعنى ان الله بيّن الطريقين (الفجور والتقوى) للأنسان ويترك حرية الاختيار للانسان. ولكن هذا التفسير لا يستقيم مع سياق الاية و هنا الكلمة الهمها يعني القى في روعها وفي اللغة التلقين: تقول ألهمه الله الخير أي لقنه إياه. ( القاموس المحيط 4/80). و معنى ألألهام في اللغة: إِيقاع شيءٍ في القلب يطمئنُّ له الصدر ، يَخُصّ اللهُ به بعضَ أصفيائه. و الإِلْهَامُ ما يُلْقَي في القلب من معانٍ وأَفكار. فيكون التفسير أن الهمها هو بالتوضيح وحرية الاختيار غير دقيق وينافي مدلولات الكلمة بل بالضرورة معنى كلمة الالهام هو التلقين وايقاع الشيء في القلب من الله الى العبد فأعود واسأل هل الله يلقي الفجور في قلب الانسان ثم يحاسبه عليه ؟ الرد: إن من يلهم الفجور للنفس ليس الله سبحانه وتعالى.
قوله تعالى: ﴿والشمس وضحاها﴾ في المفردات، الضحى انبساط الشمس وامتداد النهار وسمي الوقت به. والضمير للشمس، وفي الآية إقسام بالشمس وانبساط ضوئها على الأرض. قوله تعالى: ﴿والقمر إذا تلاها﴾ عطف على الشمس والضمير لها وإقسام بالقمر حال كونه تاليا للشمس، والمراد بتلوه لها إن كان كسبه النور منها فالحال حال دائمة وإن كان طلوعه بعد غروبها فالإقسام به من حال كونه هلالا إلى حال تبدره. قوله تعالى: ﴿والنهار إذا جلاها﴾ التجلية الإظهار والإبراز، وضمير التأنيث للأرض، والمعنى وأقسم بالنهار إذا أظهر الأرض للأبصار. وقيل: ضمير الفاعل في ﴿جلاها﴾ للنهار وضمير المفعول للشمس، والمراد الإقسام بحال إظهار النهار للشمس فإنها تنجلي وتظهر إذا انبسط النهار، وفيه أنه لا يلائم ما تقدمه فإن الشمس هي المظهرة للنهار دون العكس. وقيل: الضمير المؤنث للدنيا، وقيل: للظلمة، وقيل: ضمير الفاعل لله تعالى وضمير المفعول للشمس، والمعنى وأقسم بالنهار إذا أظهر الله الشمس، وهي وجوه بعيدة. قوله تعالى: ﴿والليل إذا يغشاها﴾ أي يغطي الأرض، فالضمير للأرض كما في ﴿جلاها﴾ وقيل: للشمس وهو بعيد فالليل لا يغطي الشمس وإنما يغطي الأرض وما عليها. والتعبير عن غشيان الليل الأرض بالمضارع بخلاف تجلية النهار لها حيث قيل: ﴿والنهار إذا جلاها والليل إذا يغشاها﴾ للدلالة على الحال ليكون فيه إيماء إلى غشيان الفجور الأرض في الزمن الحاضر الذي هو أوائل ظهور الدعوة الإسلامية لما تقدم أن بين هذه الأقسام وبين المقسم بها نوع اتصال وارتباط، هذا مضافا إلى رعاية الفواصل.