يجود علينا الخيرون بمالهم ونحن بمال الخيرون نجودُ - YouTube
يجود علينا الخيرين بمالهم: ونحن بمال الخيرين نجود - YouTube
يجود علينا الخيّرون بمالهم - رمضان 2007: ابتهالات وتسابيح للأسف الشّديد أدركنا شهر الصّيام حين كنت منصرفا إلى شؤون جسام ولو أنّها عارضة شغلتني عن الاحتفاء بهذا الشّهر حقّ قدره، بل أقعدتني عن المنتدى أجمع ؛ وها قد مضى أكثر من نصفه، وقد شعرت بذنب التّقصير وزاد من حدّة ذلك الشّعور عتاب من الأحبّة بعضه سرّ وبعضه جهر، ولم أجد من منقذ سوى هذه المجموعة العطرة الّتي أهداناها الصّديق العزيز لطفي المرايحي. طبعا سعيد حافظ ليس طه الفشني ولا هو بمحمّد عمران الّذي اشترك معه في بعض التّسجيلات والبرامج الدّينيّة، إلاّ أنّه منشد قدير ذو صوت قويّ وعلى قدر من التّمكّن قلّ نظيره بين الأحياء من المنشدين ؛ وسأقدّم إليكم هذه السّلسلة من الابتهالات القصيرة تباعا لتصحبنا بضعة ممّا تبقّى من أيّام الشّهر الكريم. وهذا أوّلها. يجود علينا الخيرون بمالهم .. ونحن بمال الخيرين نجود 📚 - هوامير البورصة السعودية. This is a series of short ibtihals kindly provided by my dear friend Lotfi Mraihi and performed by one of the best munshids still alive - Sa'id Hafidh أبو علاء الله يعطيك العافية اخي العزيز ابو علاء والشيخ سعيد حافظ فعلا صاحب صوت رائع وقوي جدا ووصوته هو عبارة عن مزيج بين شيخين سيد النقشبندي و محمد عمران إلاهي جئت يدفعني خشوعي.
لما علم الأعرابي أن أولئك الشعراء متجهين إلى بيت الخليفة ، لم يتردد في مرافقهم ، واصطحبهم إلى بيت الخليفة ، وبالفعل ساروا في طريقهم ، حتى وصلوا إلى البيت المراد الوصول إليه ، فلما دخل معهم إلى الخليفة ، تعجب من وجوده بين أولئك الشعراء ، وسأله متعجبًا: " ما حاجتك أيها الرجل ؟! ". نظر الأعرابي إلى الخليفة ، ورد عليه قائلًا: " ولما رأيت القوم شدوا رحالهم.. إلى بحرك الطامي أتيت بجرتي! " ، فاندهش الخليفة من بلاغة الأعرابي ، وقال إلى خدمه على الفور: " أيها الخدم ، املؤوا لهذا الأعرابي ، هذه الجرة التي بين يديه ذهبًا ". يجود علينا الخيّرون بمالهم - رمضان 2007 : ابتهالات وتسابيح. على الفور ، قال أحد الموجودين للأعرابي: " كيف ذلك أيها الخليفة ؟ إن هذا الأعرابي لا يعرف حتى قيمة هذا العطاء ، الذي تمنحه إياه ، كما أن هذا الأعرابي قد يتلف هذه العطية من غير طائل يذكر " ، فرد عليه الخليفة قائلًا: " إنما هذه العطية ، هي أموال الأعرابي ، وليفعل فيها ما يشاء ، وله مطلق الحرية في التصرف فيها ". وأصر الخليفة على أن يتم ملء جرة الأعرابي ، حتى آخرها ، من قبل خدم الخليفة ، بالذهب اللامع ، ذي المنظر البهي ، ففرح الأعرابي فرحًا شديدًا ، وامتلأ قلبه بالسعادة الغامرة ، ومن ثم قام على الفور ، بالخروج من الباب ، وأخذ يهرول ، في رجاء المدينة.
وكان صلى الله عليه وسلم يُؤْثِـر على نفسه، فيعطي العطاء ويمضي عليه الشَّهر والشَّهران لا يُوقَد في بيته نارٌ. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: « مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللهُمَّ، أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الْآخَرُ: اللهُمَّ، أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا» » (متفق عليه). "يجود علينا الخيّرون بمالهم ونحن بمال الخيّرين نجود - هوامير البورصة السعودية. ومن نماذج الكرم عند النبي صلى الله عليه وسلم، اقتداء الكثير من الناس به، امتثالا لأوامره التي دل فيها على فعل الخير، تصديقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم « أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وَأَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ، أَوْ تَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا، وَلَئِنْ أَمْشِي مَعَ أَخٍ لِي فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ شَهْرًا فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ» (رواه الطبراني). ومن نماذج الكرم عند النبي صلى الله عليه وسلم، اقتداء الكثير من الناس به، امتثالا لأوامره التي دل فيها على فعل الخير، ومن نماذج الكرم عند النبي صلى الله عليه وسلم، اقتداء الكثير من الناس به، امتثالا لأوامره التي دل فيها على فعل الخير، ماذا فعل الأعرابي؟ ومن بين القصص النبيلة في الدلالة على الكرم، أنه كان هناك أعرابي حمل جرته، ذات يوم من الأيام ، حتى يقوم بملء الجرة من مياه البحر، القريبة من المكان ، الذي يعيش فيه، وسار الأعرابي في طريقه ، وبينما هو سائر ، إذ التقى ، وهو في طريقه إلى البحر ، بجماعة من أفصح الشعراء ، والذين كانوا بدورهم ، متوجهين معًا إلى دار خليفة البلاد ، في ذلك الوقت.
قال الفراء: في هذا ما يقوي أن أصحاب اليمين الولدان؛ لأنهم لا يعرفون الذنوب. {قالوا} يعني أهل النار {لم نك من المصلين} أي المؤمنين الذين يصلون. {ولم نك نطعم المسكين} أي لم نك نتصدق. {وكنا نخوض مع الخائضين} أي كنا نخالط أهل الباطل في باطلهم. وقال ابن زيد: نخوض مع الخائضين في أمر محمد صلى الله عليه وسلم، وهو قولهم - لعنهم الله - كاهن، مجنون، شاعر، ساحر. وقال السدي: أي وكنا نكذب مع المكذبين. وقال قتادة: كلما غوى غاو غوينا معه. وقيل معناه: وكنا أتباعا ولم نكن متبوعين. {وكنا نكذب بيوم الدين} أي لم نك نصدق بيوم القيامة، يوم الجزاء والحكم. {حتى أتانا اليقين} أي جاءنا ونزل بنا الموت؛ ومنه قوله تعالى {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}[الحجر: 99]. القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة المدثر - الآية 45. قوله تعالى {فما تنفعهم شفاعة الشافعين} هذا دليل على صحة الشفاعة للمذنبين؛ وذلك أن قوما من أهل التوحيد عذبوا بذنوبهم، ثم شفع فيهم، فرحمهم الله بتوحيدهم والشفاعة، فأخرجوا من النار، وليس للكفار شفيع يشفع فيهم. وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: يشفع نبيكم صلى الله عليه وسلم رابع أربعة: جبريل، ثم إبراهيم، ثم موسى أو عيسى، ثم نبيكم صلى الله عليه وسلم، ثم الملائكة، ثم النبيون، ثم الصديقون، ثم الشهداء، ويبقى قوم في جهنم، فيقال لهم {ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين.
ولم نك نطعم المسكين} إلى قوله {فما تنفعهم شفاعة الشافعين} قال عبدالله بن مسعود: فهؤلاء هم الذين يبقون في جهنم؛ وقد ذكرنا إسناده في كتاب التذكرة. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
عن أنَس بن مالك رضي اللّه عنه قال: قرأ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الآية {هو أهل التقوى وأهل المغفرة} وقال: (قال ربكم أنا أهل أن أتقى فلا يجعل معي إله، فمن اتقى أن يجعل معي إلهاً كان أهلاً أن اغفر له) ""رواه الترمذي وابن ماجه من حديث زيد بن الحباب"". اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
يعني شفاء ابن سيناء في الفلاسفة» (18) ، ويقول فيه الذهبي ـ رحمه الله ـ: «وحُبّب إليه إدمان النظر في كتاب (رسائل إخوان الصفا)، وهو داء عضال، وجرب مرد، وسم قاتل، ولولا أن أبا حامد من كبار الأذكياء، وخيار المخلصين؛ لتلف». فالحذار الحذار من هذه الكتب! واهربوا بدينكم من شُبه الأوائل، وإلا وقعتم في الحيرة، فمَنْ رام النجاة والفوز ليلزم العبودية، وليدمن الاستغاثة بالله، والله الموفق، فبحسن قصد العالم يُغفر له وينجو إن شاء الله (19). فلا تغتر بما عندك، فلست بأذكى من هؤلاء، ولست بأنسك من أيوب، ولا عندك علم ابن سيرين ولا أبي الجوزاء، والنجاة لا عوض لها فكيف تغامر بدينك، وقد علمت أن أناساً كان عندهم أكثر مما عندك من العلم ففتحوا هذا الباب على أنفسهم فضلُّوا؟! وكنا نخوض مع الخائضين. ولا يعني هذا ترك دعوتهم ووعظهم، ولكن ليس كلٌّ يصلح لذلك. فاللهم! أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل، واجعلنا للمتقين إماماً.