· جاء الغزاة الآريون مارين في طريق بالإيرانيين فتأثرت معتقداتهم بالبلاد التي مروا بها ، لما استقروا في الهند حصل تمازج بين المعتقدات تولدت عنه الهندوسية كدين فيه أفكار بدائية من عبادة الطبيعة والأجداد والبقر بشكل خاص. · وفي القرن الثامن قبل الميلاد تطورت الهندوسية عندما وضع مذهب البرهمية وقالوا بعبادة براهما. · عصفت بالديانة الهندية حركتان قويتان هما الجينية والبوذية. · ظهرت قوانين منو فأعادت إليها القوة وذلك في القرن الثاني والثالث قبل الميلاد. تعريف موجز بديانة الهندوس - الإسلام سؤال وجواب. · انتقلت فكرة التثليث من الفكر الهندي إلى الفكر النصراني بعد رفع المسيح عليه السلام. · انتقلت فكرة التناسخ والحلول ووحدة الوجود إلى بعض المسلمين الذين ضلوا فظهرت هذه العقائد عند بعض المتصوفة ، وكذلك ظهرت عند الإسماعيلية وعند الفرق الضالة كالأحمدية.
التعدد: يقولون بأن لكل طبيعة نافعة أو ضارة إلهاً يُعبد: كالماء والهواء والأنهار والجبال.. وهي آلهة كثيرة يتقربون إليها بالعبادة والقرابين. التثليث: في القرن التاسع قبل الميلاد جمع الكهنة الآلهة في إله واحد أخرج العالم من ذاته وهو الذي أسموه: 1- براهما: من حيث هو موجود. 2- فشنو: من حيث هو حافظ. # ماذا يعبدون الهندوس و #ماذا يعبدون المجوس ؟. 3- سيفا: من حيث هو مهلك. فمن يعبد أحد الآلهة الثلاثة فقد عبدها جميعاً أو عبد الواحد الأعلى ولا يوجد أي فارق بينها ، وهم بذلك قد فتحوا الباب أمام النصارى للقول بالتثليث. يلتقي الهندوس على تقديس البقرة وأنواع من الزواحف كالأفاعي وأنواع من الحيوان كالقردة ، ولكن تتمتع البقرة من بينها جميعاً بقداسة تعلو على أي قداسة ، ولها تماثيل في المعابد والمنازل والميادين ، ولها حق الانتقال إلى أي مكان ، ولا يجوز للهندوكي أن يمسها بأذى أو بذبحها ، وإذا ماتت دفنت بطقوس دينية. يعتقد الهندوس بأن آلهتهم قد حلت كذلك في إنسان اسمه كرشنا ، وقد التقى فيه الإله بالإنسان ، أو حل اللاهوت في الناسوت ، وهم يتحدثون عن كرشنا كما يتحدث النصارى عن المسيح ، وقد عقد الشيخ محمد أبو زهرة رحمه الله مقارنة بينهما مظهراً التشابه العجيب ، بل التطابق ، وعلق في آخر المقارنة قائلاً: " وعلى المسيحيين أن يبحثوا عن أصل دينهم ".
[٢] بداية تجسيد الآلهة على يد الآريين يُقال أنَّ الآريين هم أقوامٌ هربوا من بلادهم نتيجة القحط والجفاف إلى أن وصلوا إلى الهند فوجدوا هناك المطر الكثير واستمرار سقوطه، ففرحوا بهذه الأمطار وبدؤوا بعبادة المطر وجسَّدوا له صنمًا لكي يعبدوه، وأطلقوا عليه اسم أندرا وقد قدَّسوا هذا الصَّنم أو إله المطر عندهم أكثر من أي قوَّةٍ أخرى، ونتيجةً لازدياد هطول الأمطارازداد عدد الأشجار والخضراوات وازداد الخيرات. [٢] ازدادت حاجة النَّاس لإضرام النِّيران كي يصنعوا عليها الطَّعاممع ازدياد الخير، ولكن هذا الأمر كان يسبب الحرائق والكثير من الأضرار فبدأت النَّاس بالخوف من قوة النَّار، فصنعوا لها صنمًا وأطلقوا عليه اسم إله غنى وهو يمثل قوَّة النَّار عندهم من أجا اتِّقاء شرها، ومن ثمَّ بعد فترة بدؤوا يخافون من أخطار الفياضانات ومن أجل ذلك صنعوا صنمًا للشَّمس وذلك لعلاقتها بموسم الفيضانات، وأطلقوا عليه اسم سوريا وبدؤوا بعبادته. [٢] آلهة الهندوس في القرن الثامن قبل الميلاد توجَّه نقدٌ كبيرٌ من الملاحدة للدِّيانة الهندوسيَّة في فترة القرن الثَّامن قبل الميلاد؛ وذلك بسبب ازدياد عدد آلهتهم بشكلٍ كبيرٍ جدًا، حتَّى إنَّها فاقت عدد سكان الهند أنفسهم، حيث كان يوجد في البيت الواحد أكثر من صنمٍ وإلهٍ عندهم، فقد كانت الرَّغبة و الرَّهبة هي من تحركهم لاقتناء المزيد من تلك الآلهة، فاجتمع كبار الهندوس ووحَّدوا الآلهة عندهم واختصروها حتَّى بلغت عدد ثلاثمئة وثلاث وثلاثين إلهًا.
وفقًا لأحد أشهر معتقدات الهندوس، تُعتبر البقرة حيوانًا مقدسًا، وسبب ذلك أن الإله "كريشنا" غالبًا ما تم تصويره إلى جانب بقرة، فيُعتبر أنه حامي البقر، لهذا يُمنع قتلهم أو أكلهم. ويعتقد الناس أنك إذا مافعلت ذلك فسوف تغضب الآلهة. لقد كان احترام الحيوانات سمة قديمة موجودة في الديانة الهندوسية، وهناك العديد من الأسباب لتقديس البقر عند معتنقيها. نحن نتبع بعض التقاليد والشعائر بدون أن نعرف حتى السبب الكامن وراءها. فيما يلي بعض التفسيرات لتقديس الهندوس للبقر وعبادتهم: تروّج الديانة الهندوسية الفيدية (القديمة) لأكل النباتيين بدلاً من اللحم والبيض والسمك. ولكن تقديس البقر عند الديانة الهندوسية لم يكن موجودًا منذ البداية، إنما ظهر عندما أدرك الأفراد أهمية هذه الحيوانات (الأبقار) في الحياة اليومية. • تُعتبر الأبقار إحدى أهم الحيوانات وقديمًا كانت تشكل جزءاً تكاملياً في حياة الفرد. إنها تزودنا بالحليب ومنتجات الألبان الأخرى التي تعد جميعها مصادرًا مهمة جداً للمواد والمكملات الغذائية، لذلك بدأ احترام البقر وعبادتهم. • كما كان للأبقار أهمية بالغة في الأعمال الزراعية، فكانوا يُحمّلون بالمحاريث من أجل فلح الأرض.
الحمد لله. أولا: التعريف.
الانطلاق: ينتج عن جميع الأعمال الصالحة منها والفاسدة حياة أخرى جديدة تتكرر حتى تثاب الأرواح فيها أو تعاقب وفق ما عملت في الحياة الأولى. وحدة الوجود: وهو أنَّ الإنسان يمكنه خلق المؤسسات والأفكار والأنظمة ويستطيع أيضًا أن يحافظ عليها أو يدمرها، وهكذا يتَّحد الإنسان مع الآلهة، وتصبح النفس البشرية هي عين القوة الخالقة.
العالم - منوعات لقد كان احترام الحيوانات سمة قديمة موجودة في الديانة الهندوسية، وهناك العديد من الأسباب لتقديس البقر عند معتنقيها. نحن نتبع بعض التقاليد والشعائر بدون أن نعرف حتى السبب الكامن وراءها. فيما يلي بعض التفسيرات لتقديس الهندوس للبقر وعبادتهم: حقائق تاريخية: تروّج الديانة الهندوسية الفيدية (القديمة) لأكل النباتيين بدلاً من اللحم والبيض والسمك. ولكن تقديس البقر عند الديانة الهندوسية لم يكن موجودًا منذ البداية، إنما ظهر عندما أدرك الأفراد أهمية هذه الحيوانات (الأبقار) في الحياة اليومية. الأهمية • تُعتبر الأبقار إحدى أهم الحيوانات وقديمًا كانت تشكل جزءاً تكاملياً في حياة الفرد. إنها تزودنا بالحليب ومنتجات الألبان الأخرى التي تعد جميعها مصادرًا مهمة جداً للمواد والمكملات الغذائية، لذلك بدأ احترام البقر وعبادتهم. • كما كان للأبقار أهمية بالغة في الأعمال الزراعية، فكانوا يُحمّلون بالمحاريث من أجل فلح الأرض. ولازالت تُستخدم في العديد من أقسام الزراعة. • كانت تُستخدم عربة الأبقار أيضًا كوسيلة للتواصل والسفر، حيث لم يكن هناك قطارات ولا حافلات ولا خطوط جوية. والكثير من الناس كانوا ينتفعون من عربات الحيوانات كوسيلة للنقل.
اصل الغلو في الاولياء والصالحين كان في قوم الاجابة هى: قوم نوح وثبت أن الغلو في الصالحين كان هو أول وأعظم سبب أوقع بني آدم في الشرك الأكبر، فقد روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أنه أخبر عن أصنام قوم نوح أنها صارت في العرب، ثم قال: (أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصاباً وسموها بأسمائهم، ففعلوا، فلم تعبد، حتى إذا هلك أولئك، ونسخ العلم، عبدت). ولقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الغلو على وجه العموم، فقال صلى الله عليه وسلم: ((إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو)) (1)
اصل الغلو في الاولياء والصالحين كان في قوم, من حلول أسئلة الكتب الدراسية للعام الدراسي 1442 -2021 سعدنا بتشريفكم اعزائان بكل الطلاب والطالبات على موقع بيت الحلول يسعدنا في هذا الموقع ان نقدم لكم اجابات العديد من الاسئلة التعليمية التي تبحثون عنها، وان نساعد علي تحقيق احلامكم عبر تسهيل العملية التعليمية عليكم. حل سؤال: اصل الغلو في الاولياء والصالحين كان في قوم؟ ونود عبر موقع بيت الحلول الذي يقدم أفضل الإجابات والحلول أن نقدم لكم الإجابة الصحيحة للسؤال الذي تودون الحصول على إجابته وهو السؤال الذي يقول: اصل الغلو في الاولياء والصالحين كان في قوم إجابة السؤال الصحيحة هي كتالي // نوح ابقوا على تواصل معنا ، لكي نوافيكم با المزيد من إجابات أسئلتكم ونوفي بوعدنا معكم بأن تصبحوا من الطلاب والطالبات المتفوقين والمميزين.
وهذا قليل من كثير مما يقع من عُبَّاد القبور وسَدَنة الأضرحة، وأرباب الطرق الذين فرَّقوا دينهم وكانوا شِيعًا. أرباب الطرق هم أُس الفساد، وهم واللهِ جنود إبليس، وهم الذين روَّجوا على العامة مثل هذه التُّرَّهات وتلك الأباطيل الشِّركية التي ما أنزل الله بها من سلطان، أرباب الطرق هم الذين جدَّدوا العهد بالوثنية السافرة، وعادوا بالناس إلى جاهلية ممقوتة، بل جدَّدوا العهد بقوم نوح عليه السلام. كتب واستغليتهم - مكتبة نور. روى البخاري عن أبي واقد الليثي قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حُنين ونحن حديثو عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون حولها، وينوطون بها أسلحتهم، يقال لها: ذات أنواط، فمررنا بسدرة، فقلنا: يا رسول الله، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الله أكبر، هذا كما قالت بنو إسرائيل: ﴿ اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ﴾ [الأعراف: 138]، لتَركَبُنَّ سُنن مَن كان قبلكم)). فرسول الله صلى الله عليه وسلم عنَّف أصحابه رضي الله عنهم على قولهم: "اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط"، مع العلم أنهم رضي الله عنهم لم يريدوا عبادتها، ولم يدُر ذلك في خلدهم، بل أرادوا اتخاذها لتعليق أسلحتهم عليها، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي جاء بالتوحيد الخالص، وأن يعبد الله وحده لا شريك له، أبَى على أصحابه أن يجعل لهم ذات أنواط، وقال لهم: (لتَركَبُنَّ سَنن مَن كان قبلكم).
كما ينكرون على الاتجاهات الشيعية بجعل قطب الدين وأساسه في الإيمان بالأئمة الإثني عشر، وأنهم يعلمون الغيب. ويرفض السلفيون تهمة اعتبار منع الغلو في الأنبياء والصالحين أن ذلك يُعد تقليلا من شأنهم، وازدراء بهم. ويقولون: أن المنع هو من باب حفظ جناب التوحيد، وتعظيم الإله، لا بمن باب ازدراء الأولياء والصالحين؛ ولذا ترفض المدرسة السلفية الخروج عن مقتضى النص الإلهي، والحديث النبوي الصحيح، فمثلا نجدهم يرفضون الاستدلال بحديث: ((أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر)) لأنه حديث موضوع مكذوب، فضلا أنه يخالف نص الآية: ((إنما أنا بشر مثلكم))، والحديث النبوي: ((خلقت الملائكة من نور)). كما أن السلفية ترفض إعطاء النبي () مزايا إنما هي من صفات الله، لذا يرفضون قول البوصيري في البردة: وإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم. ويرون أن هذا أحد مظاهر الغلو في الأنبياء، بإعطاء النبي صفات الرب، وهو الذي قال في القرآن:: قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [ الأعراف:188].
ونجده في ذلك يبدأ بنفسه () حيث قال لأصحابه مرة: ((لا تُطروني كما أطرى النصارى عيسى ابن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله)). والإطراء المقصود هو المديح بالباطل، وقيل هو مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه. كان ينهاهم عن إطرائه، وهو يذكّرهم بقوله لهم: ((إياكم والغلو؛ فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين)). لذا ذكر أنس بن مالك أن رجلا قال للنبي (): يا سيدنا، وابن سيدنا، ويا خيرنا، وابن خيرنا، فقال النبي (): ((يا أيها الناس، قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد بن عبد الله، ورسول الله، والله ما أحب أن ترفعوني فوق ما رفعني الله)). وورد أن أعرابيًّا قال للنبي (): جهدت الأنفس وجاع العيال وهلك المال فادع لنا فإنا نستشفع بك على الله وبالله عليك، فسبح رسول الله حتى عرف ذلك في وجه أصحابه فقال (): ((ويحك أتدري ما الله، إن شأن الله أعظم من ذلك إنه لا يستشفع بالله على أحد)). ثانيا: النهي عن أعمال تؤدي إلى الغلو جاء في السنة عدة أحداث تبين مدى حرص النبي () على سلامة المجتمع من الغلو في البشر. لذا نجده يقول مرة: ((اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)).
ولكن بالرغم من هذا هناك طوائف تعد من الغلاة ليس لها علاقة بأئمة الشيعة من غلاة المتصوفة على سبيل المثال وهم بعض المتصوفة الذين يصلون بأقطاب طرقهم إلى الاتحاد والحلولية ويؤمنون أن الشخص قد يصل إلى مقام الاتحاد بالله فيصبح هو والله واحد. ومنهم أيضا الأحمدية الذين وصلوا بزعيمهم الميرزا غلام أحمد إلى مرتبة النبوة... الخلاف حول الغلو اتفق السنة والشيعة حول أن تأليه أشخاص أو الوصول بهم إلى مراتب النبوة والوحي غلوا ولكن قد ترى طائفة ما شيئا تعتبره غلوا لا تراه طائفة أخرى كذلك كعصمة الأئمة عند الشيعة وكعدالة كل الصحابة عند السنة. ولكن هذه الأمور الخلافية لم تؤثر على المفهوم العام للغلو أنه أيصال شخص إلى مقام الألوهية أو ادعء نبوة شخص بعد نبوة محمد آخر الأنبياء عند المسلمين. الغلو في القرآن بعث الله نوحا عليه السلام أول الرسل؛ لما نشأ أول شرك في الأرض، وكان سببه الغلو في الصالحين، عندما أصبح للصالحين منزلة فوق منزلتهم ومحبتهم، وذلك بإعطائهم شيء من حقوق الله الخاصة به الذي لايشاركه فيه أحد. جاء عن ابن عباس (رضي الله عنه) في تفسير قول الله تعالى: وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا [ نوح:23]، "أن هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم، أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا وسموها بأسمائهم، ففعلوا، فلم تعبد، حتى إذا هلك أولئك وتَنَسَّخ العلم عبدت".