وروي عن علي - رضي الله عنه - مثله. وروي عن قتادة أنه قال: وذكر لنا أنها شجرة التين ويقال: إنما كان النهي عن الأكل من الشجرة للمحنة، لأن الدنيا دار محنة، وقد خلق آدم من الأرض ليسكن فيها، فامتحن بذلك، كما امتحن أولاده في الدنيا بالحلال والحرام. فذلك قوله عز وجل: «ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين»، أي فتصيرا من الضالين بأنفسكما. فوسوس لهما الشيطان أي: زين لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما يعني: أراد إبليس لعنه الله بالوسوسة إظهار ما سترا من عوراتهما، والسوأة كناية عن العورة. وذلك أن إبليس لما رأى محسوده في الجنة ورأى نفسه طريداً لم يصبر، واحتال لإخراجهما فأتاهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين يعني: أنكما لو أكلتما تصيران كالملكين أو تكونا كالملائكة وتعلمان الخير والشر. أو تكونا من الخالدين يعني: «إن لم تكونا ملكين فتكونا من الخالدين لا تموتان». تفسير: ( وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة... ). ويضيف أبو الليث السمرقندى: «وحلف لهما إبليس إني لكما لمن الناصحين بأنها شجرة الخلد من أكل منها لم يمت». وكان آدم لم يعلم أن أحداً يحلف بالله كاذباً فدلاهما بغرور أي: غرهما بباطل ويقال: «زين لهما».
( وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ( 35) فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين ( 36)) يقول الله تعالى إخبارا عما أكرم به آدم: بعد أن أمر الملائكة بالسجود له ، فسجدوا إلا إبليس: إنه أباحه الجنة يسكن منها حيث يشاء ، ويأكل منها ما شاء رغدا ، أي: هنيئا واسعا طيبا. وروى الحافظ أبو بكر بن مردويه ، من حديث محمد بن عيسى الدامغاني ، حدثنا سلمة بن الفضل ، عن ميكائيل ، عن ليث ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر: قال: قلت: يا رسول الله ؛ أريت آدم ، أنبيا كان ؟ قال: نعم ، نبيا رسولا كلمه الله قبلا فقال: ( اسكن أنت وزوجك الجنة).
وقد إمتازت في عصرنا الحديث بأنها مجنونه كجنون المطر حين يهطل من السماء كالسيل، لا قواعد فيها فكل إبداع يوضع في إطارها هو قصة قصيرة. وقد تعدد الكتاب الشباب خصوصاً بعد شغفهم الشديد بقراءة الروايات والذي جعل من أقلامهم أقلاماً فياضة بالإبداع ومن منهم لديه الموهبة يظل يعلو في سماء الأدب حتى يصير كنجم ساطع لا يخفى نوره أبدا…..
تاريخ النشر: ٢٠ / شعبان / ١٤٣٦ مرات الإستماع: 1732 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. نواصل الحديث -أيها الأحبة- فيما قصَّ الله -تبارك وتعالى- من خبر آدم مع إبليس في هذه السورة الكريمة (سورة البقرة).
إعراب الآية 19 من سورة الأعراف - إعراب القرآن الكريم - سورة الأعراف: عدد الآيات 206 - - الصفحة 152 - الجزء 8. (وَيا آدَمُ) يا أداة نداء ومنادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب، والواو عاطفة (اسْكُنْ) فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت والجملة معطوفة على جملة اخرج.. (أَنْتَ) توكيد للضمير المستتر في الفعل (وَزَوْجُكَ) اسم معطوف على أنت. (الْجَنَّةَ) مفعول به. (فَكُلا) فعل أمر مبني على حذف النون، وألف الاثنين فاعل والجملة معطوفة بالفاء. (مِنْ) حرف جر (حَيْثُ) ظرف مكان مبني على الضم في محل جر بمن، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما (شِئْتُما) فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعل وما للتثنية، والجملة في محل جر بالإضافة. (وَلا تَقْرَبا) فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والألف فاعل (هذِهِ) اسم إشارة في محل نصب مفعول به. (الشَّجَرَةَ) بدل منصوب بالفتحة. إعراب قوله تعالى: وياآدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الآية 19 سورة الأعراف. (فَتَكُونا) فعل مضارع ناقص منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية وعلامة نصبه حذف النون وألف الإثنين اسمها. وأن المضمرة والفعل بعدها في تأويل مصدر معطوف على ما قبله والتقدير فلا يكن منكم قرب فظلم. (مِنَ الظَّالِمِينَ) متعلقان بمحذوف خبر.
روى الحاكم عن نافع أن رجلا قال لابن عمر: « امرأة تزوجتها أحلها لزوجها، لم يأمرن ولم يعلم. قال: لا، إلا نكاح رغبة، إن أعجبتك أمسكها، وإن كرهتها فارقها. قال: وإنا كنا نعده على عهد رسول الله سفاحاً. وقال: لا يزالان زانيين، وإن مكثا عشرين سنة. » وسئل الإمام أحمد عن الرجل يتزوج المرأة، وفي نفسه أن يحلها لزوجها الأول، ولم تعلم المرأة بذلك. حكم نكاح التحليل الاحصائي. فقال: « هو محلل، إذا أراد بذلك الإحلال فهو ملعون. » وعلى هذا، فلا يجوز الزواج بإمرأة بنية إحلالها لزوجها الأول، وفعل ذلك من كبائر الذنوب، ولا يكون النكاح صحيحاً، بل زنى، والعياذ بالله. المصدر:
فلو أراد أن يبقى عندها لم تحل له ما دام نكحها بهذه النية، وبهذا القصد، فإنه نكاح فاسد، ولم تحل له، ولا تحل للزوج الأول؛ لأن هذا ليس بزوج والله قال: حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ [البقرة:230]، وهذا تيس مستعار وليس بزوج شرعي فلا يحلها للزوج الأول.
المصدر: الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب(21/43-44)