هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كيان سعودي حاز على المدح والذم في آن واحد. وهو الكيان الوحيد في العالم الذي تنسج حوله الأساطير، ويضرب كمثال من البعض على أن الكيانات المتخلفة لا تزال باقية في عالمنا المعاصر. قم بس قم .. يلعبون علينا بنقطة الأرتداد ونقاط الدعم والمقاومة .. والحل معروف .. - هوامير البورصة السعودية. وينبري البعض ليثبت أن الهيئة دليل لا يدحض على تخلف المجتمع، وأن مثل هذا الكيان لا يبنى إلا في مجتمعات منغلقة تعيش مرحلة ما قبل عصر النهضة. في الجانب الآخر نجد المدافعين عن الهيئة يعدون وجودها حرصا من المجتمع على الفضيلة، وأن مبغضي الهيئة أناس يريدون إشاعة الفاحشة بين المسلمين القانتين. ولو ابتعدنا قليلا عن محبي الهيئة ومبغضيها، وذهبنا إلى الدولة التي تصرف مرتبات أعضائها، فسنجد الدعم الكبير للهيئة ووجودها، وقد يصرح البعض أن الدولة متورطة بها، فلو أغلقتها لاتهمت بالتقصير عن حماية الناس من الشرور، ولو زادت من فعاليتها لاتهمت من أناس آخرين بأنها راعية للتخلف وقمع الحريات. ولو تصورنا أن القرار يعود على الدولة، فأي قرار ترى يستحسن أن تتخذ. بالطبع، القرار الأفضل هو أن يحدد عمل الهيئات في الدعوة بالحسنى، فلا أنت من يستطيع أن يغلقها، ولا تستطيع أن تتركها مثل داعش عماد شرطتك تحت مسمى الحسبة.
منقول من موضوع أخر موجود على المنتدى اليوم.... بعنوان هذا ما قاله الدقاق... والدكتور الدقاق من شاكلتهم........... قال:هذا اليوم في قناة الاخباريه أنه قابل احدى خبراء الاقتصاد أن لا نرضى عن سوقكم ويقصد بذلك السوق السعودي حتى ياصل 8500 نقطه وهذا الكلام يوضع علامات استفهام حول ما يدور عن تدخل جهات أجنبيه في سوقنا وهل تعتقد أنهم يريدون الخير لنا لاأعتقد! قد دمروا السوق مع المستفيدين من أبناء هذا الوطن مع الااااااااااااااااااااااااااسف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! قم,,, بس,, قم. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! ما ذكر أعلاه وجهة نظر تمثل رأي صاحبها وأمانة في عنقه وفي النهاية القرار قرارك مخاوي الطيب عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو إرسال رسالة خاصة إلى مخاوي الطيب إيجاد المزيد من المشاركات لـ مخاوي الطيب إضافة مخاوي الطيب إلى قائمة الأصدقاء لديك 22-05-2006, 10:51 PM #2 هامور صغيرون عضو هوامير المميز تاريخ التّسجيل: Nov 2005 المشاركات: 120 مشاركة: عند الدكتور علي الدقّاق الخبر اليقين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! -------------------------------------------------------------------------------- الدقاق ممثل وليس محلل!!!
اخي الزعيــم سجــل شكـركـ للمعلق لحدان الفيحاني معلق الجزيرة الرياضيه لإنصافه للزعيم.. فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله من مقولاته هذا اليوم في مباراه سابا باتري والزعيم:- 1- الهلال ثاني نادي يتأهل لكأس العالم للأنديـه اذن فـهو ( عالمي) فليس الهلال هو من الغاء تلك البطوله.!! 2- نادي الهلال السعودي هو النادي الوحيد الذي احرز جميع بطولات المملكه العربيه في مختلف مسمياته فيحق لنا بستميته بالزعيم..!! 3- نادي الهلال هو النادي الوحيد الذي احرز بطولات في جميع ايام الاسبوع فيحق لنا بتسميته بالزعيم..!! 4- نادي الهلال هو النادي الوحيد الذي احرز البطولات في جميع اشهر السنه العربيه لذا يحق لنا بتسميته بالزعيم..!! 5- نادي الهلال هو النادي الوحيد الذي احرز البطولات في جميع فصول السنه ( شتاء × خريف × ربيع × صيف) فيحق لنا بتسميه بالزعيم..!! قم بس قم بحماية. 6- نادي الهلال هو اكثر نادي في اسياء يحرز بطولات اسيويه فهو بلا شك وبلا منازع زعيـم اسياء من شرقها لغربها ومن جنوبها لشمالها ويحق لنا تسميته بنادي القرن الاسيوي.. وزعيم اسياء..!! 7- عندما بكىآ تفاريـس وله وشوق لنادي الهلال السعودي ويرفض طارق التايب جميع العروض المقدمه له يحق لنا ولا اخفيكم انه افضل اسم لنادي الهلال هو ( نادي العشاق)...!!
كلمات عن العائلة توضح مدى حبّنا وامتناننا لهم، لا يوجد أغلى من العائلة على قلب كل منا، مهما قست الظروف وتضاربت الأحوال، تظل العائلة هي الأقرب دائمًا وأبد.
نص قرار ٩ شباط/ فبراير ١٩٨٠ القاضي بتحديد صلاحيات وزير الشؤون الدينية على أن مهمته "شرح ونشر المبادئ الاشتراكية الكامنة في العدالة الاجتماعية التي تشكل أحد عناصر الإسلام الأساسية". يظهر الإسلام في الشخصية الجزائرية ويزدهر بالاشتراكية. والدولة هي الضامن لكل منهما وإذن الضامن أيضاً للإسلام. تبني الدولة "نظاماً عاماً دينياً" ، لكن فقط بِقَدرِ ما يكون الإسلام دين الاشتراكية الجزائرية. ففي الميثاق الوطني لعام ١٩٨٦، أُكد من جديد على خضوع الإسلام للقيم الرسمية، إسناد أيديولوجي جديد: "حمل الإسلام إلى العالم مفهوماً نبيلاً هو عزة النفس البشرية التي تُدين العنصرية، وترفض التعصب المفرط واستغلال الإنسان لأخيه الإنسان؛ وتنسجم المساواة التي ينادي بها وتتكيف مع كل قرن من قرون التاريخ". أممت الدولة الإسلام بدون إرادة تعديله. وأدى رفض خضوع الإسلام للدولة إلى ظهور الحركة السياسية الإسلاموية. لاسيما أن الدولة الجزائرية لا تتمتع بشرعية دينية، على عكس الدولة المغربية، مثلاً. في ١٩ أيار/ مايو ١٩٨١، اندلعت مواجهات بين ناشطين إسلاميين وشرطة النظام في الحرم الجامعي بمدينتي الجزائر وعنابه. كتب حقوق العائلة في الإسلام - مكتبة نور. كما وقعت صدامات عنيفة بين مجموعات "إسلامية" وأخرى "علمانية" في المدينة الجامعية بن عكنون، في مرتفعات مدينة الجزائر في ٢ تشرين الثاني/ نوفمبر، ١٩٨٢، (وقتل طالب "تقدمي" بضربة سيف).
وليس أدل على دوره المحوري من المقولة التي رددها أحد كبار عواقل القبائل العربية بغرب الإسكندرية والذي قال: «إن شخصية وكاريزما النائب رضوان عبد العزيز تخطت كونه عضوًا بمجلس الشعب إلى ما هو أكبر وأهم». كلام عن العائلة#تغريدات تويتر2021 | كل شي. وقد توفى رضوان عبد العزيز في عام 1988 لتبدأ مسيرة جديدة للعائلة، حيث وقع الاختيار على الحاج جمعة عبد العزيز ليكمل مسيرة شقيقه وجرى تعيينه بقرار من الرئيس الأسبق -حسني مبارك- عضوًا بمجلس الشورى في عام 1989 ثم عضوًا بالمجلس لدورة جديدة عام 1998، انتهاء بفوزه في دورة المجلس لعام 2004 عن طريق الانتخاب الحر المباشر، حيث وافته المنية في عام 2006، قبيل أن يكمل دورته البرلمانية. وعقب أحداث ثورة 25 من يناير 2011 برز في سماء العائلة رمز شبابي جديد هو د. أحمد خليل عبد العزيز خيرلله ليواصل مسيرة العطاء البرلماني للعائلة، حيث وقع اختيار «حزب النور السلفي» على د. أحمد خليل ليكون مرشحًا على رأس قائمة الحزب في انتخابات مجلس الشعب 2011-2012، حيث تميزت مواقفه بدعم الدولة، كما شهدت جلسات المجلس في هذا الوقت خلافات متعددة بين نواب حزب النور والنواب المنتمين لحزب الحرية والعدالة (الذراع السياسية لجماعة الإخوان المسلمين).
أثارت هذه الزيادة في عدد المساجد الحاجة إلى موظفين دينيين. وقد استفاد من هذا العجز "الأئمة الأحرار" القريبون من الأوساط الإسلامية، وينتمون إلى عدة تيارات: تيار العلماء التقليديين مع محمد سحنون وعبد اللطيف سلطاني، وتيار جمعية القيم، وتيار مالك بن نبي، وأخرى منخرطة بالاتجاه المتولد عن المشرق العربي، ومرتبطة بجمعية [هكذا] الإخوان المسلمين، التي أسسها حسن البنا بمصر في الثلاثينيات. غذى دعاة المساجد "الخاصة" هؤلاء التعبئة الإسلاموية. وشنوا حملة من أجل تهذيب أخلاق مجتمع يعد مجتمعاً كافراً. وقد وجدوا مصدراً لتشجيع نشر أيديولوجيتهم عبر الحوار القائم حول "قانون الأحوال الشخصية والعائلة". وبرغم، العديد من الاحتجاجات، وبعد أن أُجل هذا المشروع في عدة مناسبات منذ ١٩٦٢ تبناه المجلس الوطني الشعبي في ٢٩ أيار/ مايو ١٩٨٤. غير أن الاحتفاظ بتعدد الزوجات، ولو كان محدوداً، وحظر زواج المسلمات من غير المسلمين، وواقع أنهن بحاجة، ولو كن راشدات، لوصي عائلي، أمور تتناقض مع دستور ١٩٧٦ الذي أعلن المساواة أمام القانون. عدت العديد من الجمعيات النسائية، ولاسيما مناضلات حرب التحرير أن هذا القانون يشكل تقهقراً مهماً بالمقارنة مع ما تحقق من تغييرات فعلية منذ الاستقلال في العلاقات بين الجنسين.