وشم لاعبة الجمباز فانيسا فيراري من بين اللمسات التي لفتت نظر الكثيرين عند اللاعبات المشاركات في هذه الدورة الاستثنائية من دور الألعاب الأولمبية، وشم لاعبة الجمباز فانيسا فيراري، المرسوم على ظهر رقبتها. وشم فيراري هو عبارة عن 5 دوائر أولمبية وإشارات إلى الدورات الأولمبية التي شاركت فيها، وهي بكين 2008 ولندن 2012 وريو 2016. فن أظافر لاعبة الجمباز الأمريكية ميكايلا سكينر شاركت ميكايلا سكينر في فريق الجمباز الوطني الأمريكي في ريو 2016 كلاعبة احتياطي، بينما هذه المرة في طوكيو 2020 هي البطلة، في المنافسة الفردية. الفتاة الأكبر في فريق الجمباز الأمريكي ذات الـ24 عاماً، ومثل العديد من زميلاتها في الجمباز، ركزت على جمال أظافرها ذات الطابع الخاص. صور: أبرز تصفيفات شعر أبطال “أولمبياد طوكيو”.. ضفائر وألوان متوهجة. خلال التدريبات، صورت سكينر بأظافر بيضاء مزينة بـ5 دوائر ملونة أيقونية (الـ5 حلقات هم إشارة إلى قارات العالم، آسيا، وأفريقيا، وأوروبا، وأمريكا، وأوقيانوسيا)، الشعار الخاص بدورات الألعاب الأولمبية. قصة شعر لاعبة تنس الطاولة المجرية ماريا فازيكاس اختارت لاعبة تنس الطاولة المجرية، ماريا فازيكاس، أيضاً، مثل العديد من الرياضيات، الوشم ذي الطابع الأولمبي. ولكن اختارت فازيكاس صاحبة الـ45 عاماً بإخفاء الحلقات الأولمبية الـ5 في شعرها، فوق مؤخرة العنق مباشرة، مما يجعلها مرئية من خلال قصة شعرها الغريبة، مع ربط بقية الشعر في عقدة صغيرة عالية.
ففي تلك الفترة كانت العديد من الشركات العالمية التي تحصد أرباح خيالية من خلال خداع الناس بالحصول على الأرباح التي سوف يجدونها عند استثمارهم أموالهم في تلك الشركات ومن هنا يعملون مضاربات في البورصة، مما جعل هناك تواجد لطبقة من الناس الرأسماليين الذين يجنون الربح من غير إنتاج أي حركة اقتصادية حقيقية على أرض الواقع، إذ بدأت تلك الشخصيات تعيش حياة الرفاهية والبذح وبذر كثير من النقود على أمور ليست من الضروريات، إذ كانوا على الدوام يعيشون معظم أيام حياتهم في الفنادق والأماكن الفخمة، ويقيمون العلاقات مع الفتيات من مراحل عمرية صغيرة، وتفشى الفساد بشتى أشكاله بين الشباب في ذلك الوقت. في ذلك الوقت كانت أحوال المقاهي في اليابان مليئة بالرفاهية والبذخ، مما يشجع الطالبات الجامعيات على اللجوء إلى مثل تلك الأعمال للحصول على أموال يحسن من خلالها المظهر الخارجي لهن في ظل مجتمع مليء بالمظاهر الجذابة، وعلى نحو يليق بطالبة الجامعة في ذلك الوقت، فقد كانت الفتيات في تلك الفترة يرتدين أفخم أنواع الماركات في الملابس. كانت سايا في تلك الفترة في المرحلة الجامعية تعمل كمضيفة في أحد المقاهي، وعلى الرغم من أنها لم تكن في حاجة إلى النقود، إلا أنها حاولت الفرار من حياة والدتها التي لا تعرف إلا التسلط والجبروت، وكونها في مرحلة المراهقة أرادت التعرف على المجتمع الخارجي والانخراط به، وكونها كانت مجبرة على دخول الجامعة من قِبل والديها، فأرادت أن تجد شيء يشغلها عن الاضطهاد الذي تعيشه.
معظم الروايات ، تحكي تاريخ المعبد الذي يعود إلى عام 645 ، مما يجعله يعود لنحو أكثر من 1400 سنة. خلال الحرب العالمية الثانية ، تم تدمير جزء كبير من المعبد ، ولكن أعيد بناؤه بعد ذلك في النمط الأصلي. وهذا يجعل من معبد سينسوجي تذكرة مرنة الشعب الياباني ومثال على بدايات جديدة. قصة شعر طوكيو وتنتظر موافقة ليفربول. مدخل المعبد هو بوابة الرعد الهائلة مع المصابيح المعلقة. عند زيارة معبد سينسوجي ، لا تنسى قضاء بعض الوقت في Nakamise ، والشارع المؤدي إلى المعبد حيث يمكنك شراء الهدايا التذكارية والوجبات الخفيفة.
بقلم | عمر نبيل | الجمعة 29 اكتوبر 2021 - 09:22 ص يقول الإمام علي ابن أبي طالب رضي الله: (لا تستوحشوا طريق الحقّ لقلة سالكيه)، لأنه من يطلع على سير الأنبياء السابقين عليهم السلام مع أقوامهم، يلاحظ أن الكثير منهم إن لم يكن جميعهم لاقى في بداية دعوته إعراض كبير من قومه، وعدم الاستجابة لداعي الله. فالصدود عن دعوة الحق، إنما هو من تسلط الشيطان على الناس وتزيينه لهم الكفر وما هم عليه من الضلال، كما في قوله تعالى: « وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ»، ومن ثم علينا ألا نتبع خطوات أو طرق الشيطان مهما أغوانا، لأننا نعلم الغاية والهدف الأساسي والرئيسي، وهو طريق الله عز وجل. ويبين الإمام ابن القيم رحمه الله أن هناك ثلاثة أبواب تصد الإنسان عن اتباع الحق فقال: «دخل الناس النار من ثلاثة أبواب: باب شبهة أورثت شكًّا في دين الله، وباب شهوة أورثت تقديم الهوى على طاعة الله ومرضاته، وباب غضب أورث العدوان على خلقه». لوسمحتم أريد تخريج ومصدر هذا القول المأثور لاتستوحشوا..... تجنب الإغواءات ابتعد عن كل ما يتربص بك من شهوات وإغواءات، لأنك باختصار تسير في طريق اعتبارك مسلمًا مؤمنًا بالله، فتجد الشيطان يزين لك بعض الأمور ليبعدك عن طريق الحق، ويرمي بك في طريق الضلال، كما بين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: « إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه، فقعد له بطريق الإسلام، فقال: تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء أبيك، فعصاه وأسلم، ثم قعد له بطريق الهجرة فقال: تهاجر وتدع أرضك وسماءك، وإنما مثل المهاجر كمثل الفَرَس في الطول، فعصاه فهاجر، ثم قعد له بطريق الجهاد، فقال: تجاهد فهو جَهد النفس والمال، فتُقاتل فتُقتل، فتنكح المرأة ويقسم المال، فعصاه فجاهد».
من بين مليارات الشخصيات التي وُلدَت في عالمنا، وأمضت رحلتها في قاعة الاختبار (الدنيا)، الكل خاض اختبار الدار الأولى، ولكن كم من هذه المليارات التي جاءت ومضت، خلّدتها أعمالها وأفكارها ومواقفها؟ نسبة الذين تميزوا وخُلِّدوا قليلة قياسا للكمّ البشري الهائل، ومن بين أعظم الشخصيات التي خاضت اختبار (الدنيا)، أمامنا علي بن أبي طالب علبه السلام، ونحن هذه الأيام نعيش ذكرى استشهاده، فكم حريّ بنا جميعا، بدءاً من الحكام وصنّاع القرار، هبوطا إلى أقلّ الناس مسؤولية، أن نستكشف يوماً بعد آخر الكنوز المعنوية والروحية والإنسانية التي تركها لنا إمامنا عليه السلام. وهو الذي سلك طريق الحق ولم يخش عبوره ولم يستوحش منهُ، وهو القائل عليه السلام: (لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه)، هذا هو طريق علي (ع) طريق الحق الذي لم يحدْ عنه، ولم ترهبه العوائق أيّا كان نوعها أو حجمها أو الخطورة التي تكمن فيها، فهو القوي المؤمن الإنساني الذي لم تثنِه السلطة ومغرياتها عن حكم الناس بالحق، وحتى قبل التصدي لدفّة الحكم، كان علي (ع) هو الحق في القول والفعل، وهو عليه السلام القائل: (إن الحق والباطل لا يعرفان بالناس، ولكن اعرف الحق تعرف أهله، واعرف الباطل تعرف من أتاه).
لم يستطع أحد أن ينال من الإمام علي عليه السلام، ولا يزحزح مكانته العظيمة في قلوب الناس قيد أنملة، ليس لدى المسلمين وحدهم، أو الشيعة، بل حتى من الأديان والأمم الأخرى، فالجميع حين يقرأ ويعرف ويفهم سيرته ويدرك مبادئه، فإنه سيجد ضالته ويغنم بما يرغب من حسن الكلام، وعظيم المقام، ويستلهم من سلوك الإمام خارطة طريق واضحة المعالم والمسالك، كي يسير في ضوئها لبلوغ درجة السموّ. الضوء لا يُخفى بغربال حاولت أقلام مأجورة كثيرة، أن تسيء لسيرة الإمام علي (ع)، وتقلل من عظمة ما أنجزه في حياته القصيرة الغنية، لكن هؤلاء المأجورين فشلوا جميعا، وهل يمكن أن يُحجَب ضياء الشمس بغربال التزوير والتشويه؟، لقد ترك إمامنا عليه السلام وراءه إرثا متنوعا موغلا في العمق البلاغي بياناً متفرّدا، وشعراً مخلّدا، وسياسة عادلة لم يصلها أقرانه وحكام العصر، ومسارا اقتصاديا أحال الصحاري إلى مساحات مفروشة بالخير والاخضرار وألذَ الثمار. يقول الإمام الشيرازي: (لقد بقى الإمام أمير المؤمنين - عليه السلام- ورغم أنوف أعدائه علماً من أعلام الدين وركناً من أركان الهدى والتقى، ليس عند شيعته فقط بل وحتى عند الآخرين، انه -عليه السلام- بقي على ما عرّفه الله ورسوله مفخرة للإسلام والإنسانية على مرّ العصور وكرّ الدهور).
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره: قلت: وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب، أن يفرد علي، رضي الله عنه، بأن يقال: "عليه السلام"، من دون سائر الصحابة، أو: "كرم الله وجهه" وهذا وإن كان معناه صحيحا، لكن ينبغي أن يُسَاوى بين الصحابة في ذلك؛ فإن هذا من باب التعظيم والتكريم، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان بن عفان أولى بذلك منه، رضي الله عنهم أجمعين. قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في معجم المناهي اللفظية: كرم الله وجهه: سبق سياق كلام ابن كثير - رحمه الله تعالى - في حرف الصاد، عند قوله: صلي الله عليه وسلم، على غير الأنبياء. وقد ساقه السفاريني في غذاء الألباب ثم قال: "قلت: قد ذاع ذلك وشاع، وملأ الطروس والأسماع. قال الأشياخ: وإنما خُصّ علي - رضي الله عنه - بقول: كرم الله وجهه؛ لأنه ما سجد إلى صنم قط، وهذا إن شاء الله لا بأس به، والله الموفق" اهـ. تتمة: قال ابن القيم: قال بعض السلف ـ ولعله يقصد الفضيل ـ: عليك بطريق الحق ولا تستوحش لقلة السالكين وإياك وطريق الباطل ولا تغتر بكثرة الهالكين. وكلما استوحشت في تفردك فانظر إلى الرفيق السابق واحرص على اللحاق بهم وغض الطرف عمن سواهم فإنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا ، وإذا صاحوا بك في طريق سيرك فلا تلتفت إليهم فإنك متى التفت إليهم أخذوك وعاقوك.
شعور بالهوية خامساً: مرحلة الشعور بالهوية مقابل اضطراب الهوية: تحدث في فترة المراهقة ويحاول المراهق جاهداً للإجابة على السؤال من أنا؟ والمراهقون في هذه المرحلة يعانون من بعض مشكلات التكيف واضطراب الهوية وكثيراً ما يعبر الذكور عن هذا الاضطراب على شكل تمرد وعصيان على أوامر الآباء والمراهق الناجح هو الذي يتبنى أدوارا ايجابية ولا يلجأ للجنوح, ويتعلم الانجاز ليشعر بالثقة بدلا من الشعور بالنقص, وهذه المرحلة من أصعب المراحل بسبب الأزمة التي يمر بها المراهق وهنا يعتمد النجاح على المراحل السابقة فإذا كان ناجحاً يصبح عندئذ الاحتمال كبير إن يتجاوز هذه الأزمة وإذا كان فاشلاً سوف يواجه صعوبة في النجاح. سادساً: تعلم الألفة مقابل العزلة: نتيجة النجاح في المراحل السابقة يشعر المراهق بالألفة والصداقة الحميمة التي يمكن أن يقوم على أساس الزواج الناجح أو الصداقات الحقيقية الدائمة بينما يؤدي الفشل إلى العزلة وانطواء المراهق على نفسه ومن يتصف بالعزلة والانطواء يكون عادة بعيداً عن الناس خارجاً عن دائرتهم و على ذلك فمن المحتمل أن يكون تفكيره شاذاً ومجرما. سابعاً: تعلم الإنتاجية مقابل الإغراق في الذاتية والجمود:في مرحلة الشباب يتطلب النمو النفسي السليم تعلم الإنتاج والعطاء في العمل والزواج بينما يقود الفشل إلى انطواء الإنسان على نفسه وانغلاقه والتقوقع داخل أنانيته وفي هذه المرحلة يبرز مثال للرسول الأكرم (ص)والفرق بينه وبين قريش واضح وشاسع حيث نلاحظ أن رسولنا الكريم يحب الناس ويتمنى أن يدخلوا الجنة جميعاً بينما نلاحظ قريش تغلب على شخـــصيتهم الانانية.
وهناك العشرات من الممارسات والادلة، التي تؤشر المسعى المتواصل للاجهزة الامنية الى إحصاء انفاس الناس، ومنها ما عرفته عن الاعتقال الذي جرى اخيرا، اثناء اضراب طلبة كلية التقنية الادارية في باب المعظم. يبقى آخر دليل على الانتهاك المستمر لحقوق الانسان والدستور، نقدمه الى السيد المستشار الاعلامي لدولة رئيس الوزراء، وهو كتاب المخابرات وما تضمن من توجيه بملاحقة الشيوعيين، الامر الذي لم يعلق عليه احد من المسؤولين لحد الآن، رغم ما أثاره من ردود فعل واسعة! فالسيد المستشار صرح يوم الأحد 26 شباط الماضي وهو يفرك يديه ارتياحا بان "قلة عدد المتظاهرين يوما بعد يوم في ساحة التحرير وسط بغداد، اثبتت فشل القائمين على التظاهرات في تحشيد المتظاهرين واقناعهم بمطالبهم". واختتم التصريح بما يبدو انه بيت القصيد حيث قال: "ان الحكومة ليست وراء نقصان عدد المتظاهرين، فكل ما فعلته من نشر قوات امنية في ساحة التظاهر كان لحماية التظاهرات، وليس لغرض قمع المتظاهرين". انا اعرف حق المعرفة كيف يكون موقف المتظاهرين عند قراءتهم التصريح أعلاه، وماذا سيقول من اعتقل وذاق صنوف التعذيب، وماذا سيقول من فقد احد افراد العائلة! بل ان الدهشة ستصيب المدافعين عن حقوق الانسان، والمنظمات الوطنية والعالمية التي اصدر بعضها بيانات موثقة، وآخرها ما ثبته تقرير منظمة هيومن رايتس ووتش.
فهل سيهتدي حكامنا بتجربة الإمام علي عليه السلام في الحكم والإدارة، والتعاطي مع السلطة ليس على أنها زخم من المكاسب والفرص للثراء والكسب غير المشروع على حساب حقوق عامة الناس، بل التعامل مع الحكم والسلطة على أنه تكليف يتقدّمه العدالة الاجتماعية، وتكافؤ الفرص، والقيادة بمبدأ تقديم مصالح الأمة على مصالح الحاكم وحكومته. هذا أهم الاشتراطات التي وضعها الإمام علي وقيّد بها نفسه قبل غيره، وألزم بها ولاته، وفرضها على المقرّبين والمعاونين والمساعدين، بل طبّقها على أقرب الناس إليه، حين ساوى بين أخته وخادمتها في العطاء والمساعدة، إنه العدل في أرقى وأنقى وأعظم صوره ودرجاته!. تُرى لماذا لا يأخذ بها حكام المسلمين اليوم، ولماذا لا تلتزم بها حكوماتهم، ولماذا الحاكم يجد في السلطة فرصة للثراء والاستئثار، ولماذا يجعل من عائلته وأقاربه وبطانته والمؤيدين له في قمة سلّم الثراء وفرص الغنيمة، فيما يحلّ الآخرون في القعر، ينهشهم الفقر والجوع والحرمان، بسبب سلب الحكام وحكوماتهم لحقوق الناس وثرواتهم، بلا ضمير أو شعور بالمسؤولية؟ يقول الإمام الشيرازي: (إنه أمير المؤمنين عليه السلام الذي جاء على لسان خير خلق الله تعالى الرسول الحبيب صلى الله عليه وآله حين قال (عليّ مني)، والنبيّ هو الذي *ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلاَ وَحْيٌ يُوحَى* كما قال الله عنه ذلك/ سورة النجم).