[7] كما يذكرُ كتاب «موسوعة الأمثال الشعبية المصرية» ثلاث صيغٍ للمثل، وهي "رجعت رِيمة لعادِتها القديمة"، "رجعت حليمة لعادِتها القديمة"، "رجعت سليمة لعادِتها القديمة"، ويوضّح « ريمة: ربما كانت اسم أنثى وربما كانت للسجع ، وفي معناه «أنَّ الطبع يغلب التطبع»، وأنَّ الإنسان إذا حاول أن يغير من طباعه، فإنه لا يستطيع ». [8] يذكر كتاب «Idioms and Idiomatic Expressions in Levantine Arabic» بأنَّ هذا المثل يُقابله ( بالإنجليزية: old habits die hard)، كما ذكر مثالًا عليه باللهجة الأردنية: « انوار: جدتي مغلبيتنا! بظل ظهرها يوجعها! أخذناها على الدكتور وأعطاها دوا وقالها لازم تلتزمي فيه وتوخذيه على الموعد! بس الجدة ما بترد بتظل تروح على هذول الدجالين اللي بعطوها أعشاب ابصر من وين بجيبوها وهي مصدقيتهم أكثر من الدكاترة! قصة "عادت حليمة لعادتها القديمة" ~ توتي توتي. ايمان: يعني ما فادتكو روحة الدكتور! بعدها مصرّة على العلاج بالطب الشعبي! انور: منا بقلّك رجعت حليمة لعادتها القديمة! جدتي عايشة على الخرافات وبتصدق الدجالين! ». [9] حسب «مجلة التراث الشعبي» فإنَّ هذا المثل « يقابله المثل الشعبي العراقي: رجعت حليمة على عادتها القديمة (الحنفي/862) ويضرب في الشخص يعود إلى عادات مستقبحة كان قد أقلع عنها ».
رجعت ريما لعادتها القديمة المثل ده كان اصله " عادت حليمة لعادتها القديمة " بس بما اننا كمصريين بنحب الكلام يكون خفيف وبسيط فا المثل اتحرف وبقينا بنقوله "رجعت ريما لعادتها القديمة" رجعت ريما لعادتها القديمة – أو عادت حليمة لعادتها القديمة إقرأ أيضا: الأمثال المصرية ميكس ، فيها كل حاجه والعكس! إقرأ أيضا: مراية الحب عامية ، مثل بنقوله عادي ووراه قصة غريبة! حليمة دي كانت زوجة " حاتم الطائي " اللي كان وقتها مُلقب بـ أكرم العرب لشده كرمه وسخائه لكن للأسف زوجته كانت علي عكسه تماماً فكانت بخيله جدا!! لدرجة انها من شدة بخلها كانت بتقلل السمن جدا ف الاكل!! فاجوزها علشان يخليها تتعود علي الكرم وبما انها ست زي باقي الستات " فا بكل بساطه اكل بعقلها حلاوة " وقالها ان القدماء قالوا كل ما المرأه تزود السمن في الاكل كل ماعمرها بيزيد فا بقيت تزود السمن ف الاكل لحد مااتعودت علي كده وفي يوم مات ابنها وكانت متعلقة بيه جدا فاتعقدت وكرهت حياتها وكانت بتدعي علي نفسها بالموت وبدأت كل ماتعمل اكل تنقص السمن متخيله كده ان عمرها هيقل!! قصة المثل عادت حليمة إلى عادتها القديمة. وهتموت بسرعه ورا ابنها اللي مات. وقتها قال جوزها المقوله بتاعتنا " عادت حليمة لعادتها القديمة " انت كمان اكيد عندك عاده كل ماتحاول تتخلص منها بترجعلها تاني قولنا بقي ايه هي؟!
حليمة في هذا المثل هي زوجة حاتم الطائي الذي اشتهر بالكرم الشديد واشتهرت زوجته حليمة بعكس ذلك من البخل الشديد اراد حاتم الطائي ان يعلم زوجته الكرم حيث انها كانت تبخل على نفسها حتى في وضع السمن على الطعام فقال لها حاتم مرة ان المراة التي تضع الكثير من السمن على الطعام يطيل الله في عمرها فسمعت كلامه والتزمت بما نصحها وعندما توفي ابنها حزنت حزنا شديدا ولم ترد ان يطول عمرها فاصبحت لا تضع السمن على الاكل وقيل في ذلك عادت حليمة لعادتها القديمة
تم نشره الثلاثاء 27 آب / أغسطس 2019 07:01 مساءً عادت حليمة لعادتها القديمة المدينة نيوز:- حليمة هي زوج حاتم الطائي الذي ضربت به العرب المثل في الكرم والسخاء، لكنها كانت على النقيض منه، وتشتهر بالإمساك والبخل، ويُقال إنها كانت إذا أرادت أن تضع إدامًا/ سمنًا في الطعام، ارتجفت الملعقة ولم تطاوعها يدها، فأراد حاتم أن يعلمها الكرم فزعم لها أن الأقدمين كانوا يقولون إن المرأة كلما وضعت ملعقة من السمن في طنجرة الطبخ زاد الله بعمرها يومًا، فأخذت حليمة تزيد ملاعق السمن في الطبخ، حتى صار طعامها طيبًا وتعودت يدها على السخاء! ثم مات ابنها الوحيد الذي كانت تحبه أكثر من نفسها، فجزعت حتى تمنت الموت، وأخذت لذلك تقلل من وضع السمن في الطبخ حتى ينقص عمرها وتموت فقال ضيوف حاتم: "عادت حليمة إلى عادتها القديمة"، وصار مثلاً يُضرب للشخص الذي يعود إلى عمل قديم، كان قد توقف عنه. مواضيع ساخنة اخرى
ابتداع مواقف وهمية وانتزاع مقاطع من سياقها إن مناقشة أي قضية، إذا توفرت المصداقية والموضوعية، والخلو من الغرض الذي هو مرض، تبدأ بالاستناد إلى معلومات صحيحة، لا بانتزاع مقاطع أو فقرات من هنا أو هناك، وتجريد المُنتَزع من سياقه ومعناه، وتوظيفه في غير موضعه، ثم الاستعانة بآراء أطراف القضية والخبراء فيها، بمختلف تخصصاتهم واتجاهاتهم، ليدلوَ كلٌّ بدلوه، دون تلاعب أو تضليل أو تشويه، أو تفضيل لهذا أو ترويج لذاك، كي يقف المشاهد على خلفيات القضية المطروحة، وكل جوانبها وتداعياتها. أما ابتداع مواقف وهمية، غير موجودة أصلا، والتعامل معها على أنها حقيقة واقعة، فهذا ليس إعلامًا، بل هو نوع مُستهجن من الدعاية والترويج لأكاذيب، بغية تكوين رأي عام ضاغط لخدمة "الغرض" الكامن وراء الرسالة المبنية على التلفيق والابتداع وتغيير الوقائع. مثل هذه الألاعيب والدعاية غالبا ما يكون تأثيره عكسًا للمأمول من "الرسالة" الإعلامية. الشيخ اديب عليه. قضية اجتماعية وراءها موروثات وأفكار ولو أخلص الإعلامي أديب لمهنته، لكان تناوله لقضية ضرب الزوجات بوصفه "قضية اجتماعية"، على ضوء المعلومات والإحصائيات الموثوق بها، وحجم المشكلة، من خلال الجهات المعنية ورموزها، والخبراء والمتخصصين والمعنيين بها من أزواج وزوجات، وذلك لبحث الموضوع باعتباره "قضية اجتماعية" متعددة الجذور؛ إذ إن الأزواج الضاربين لزوجاتهم، مدفوعون غالبا بأفكار وموروثات ثقافية وتربوية ودينية، وبضغوط حياتية ناجمة عن "تدهور المستوى المعيشي" للكثيرين، الذي يُنتج بدوره تشاحنا واحتكاكا بين الأزواج.
-أحد ممثلي جنين في المؤتمر العربي الفلسطيني السابع عام 1928. -أحد ممثلي جنين في المؤتمر الإسلامي للدفاع عن المسجد الأقصى والأماكن الإسلامية المقدسة عام 1928. المؤسس الروحاني للدولة العثمانية(أديب علي) – e3arabi – إي عربي. -مثل جنين في المؤتمر الإسلامي العام الذي عقد في القدس في أواخر كانون الأول عام 1931 عوني عبد الهادي، مطيع الدرويش أحمد، سعد الدين السعدي، نافع العبوشي ، أديب الخالدي، عبد الوهاب النظر، الحاج ديب الرشيد، محمد سعيد العبوشي، توفيق المنصور، محمد الخير. - أرسل برقية لمهرجان في مدينة نابلس بمناسبة قدوم اللنبي / حيث أقيم في نابلس 19/4 /1933حيث تلا اكرم زعتر البرقيات المرسلة للمهرجان وكان من ضمنها برقية مرسلة من قبل الشيخ أديب الخالدي. -أحد ممثلي جنين في مؤتمر علماء فلسطين الأول عام 1935. -من مؤسِّـسي الحزب العربي الفلسطيني عام 1935. -كان أحد الشخصيات اللذين ساعدوا في تهدئة الأمور في جنين عقب استشهاد الشيخ عز الدين القسام ، حيث كان جثمان الشهيد عز الدين القسام في جنين قبل نقله إلى حيفا ، وحضر حاكم عسكري لواء نابلس هيو فيوت عام 1935 واجتمع مع السادة: الشيخ أديب الخالدي مفتي المدينة ورئيس بلدية جنين فهمي العبوشي والأستاذ رشيد مرعي ومدَعي عام الثورة عبد القادر يوسف عبد الهادي وعبد السلام البرقاوي وبعض الوجهاء والمخاتير.