ولفظ (القرية) ورد في القرآن الكريم على عدة معان، نسوقها على النحو التالي: (القرية) ويراد بها مجتمع الناس في أي موضع، من ذلك قوله تعالى: { وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة} (الإسراء:58)، قال مجاهد: كل قرية في الأرض سيصيبها بعض هذا. ومن هذا القبيل قوله سبحانه: { وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها} (الحج:48). (القرية) ويراد بها (مكة المكرمة)، من ذلك قوله تعالى: { وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة} (النحل:112). ونحو هذا قوله سبحانه: { وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك} (محمد:3). وقوله تعالى: { الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها} (النساء:75)، فالمراد بـ { القرية} في هذه الآيات ونحوها مكة المكرمة. وكأين من قرية عتت. (القرية) ويراد بها (مكة والطائف)، من ذلك قوله تعالى: { وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم} (الزخرف:31)، فقد قال المشركون بالله من قريش لما جاءهم القرآن من عند الله: هذا سحر، فإن كان حقاً، فهلا نزل على رجل عظيم من إحدى هاتين القريتين مكة أو الطائف. وليس في القرآن لفظ (القرية) على هذا المعنى غير هذه الآية. (القرية) ويراد بها (أنطاكية)، وذلك قوله تعالى: { واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون} (يس:13)، روى الطبري عن قتادة ، قال: ذُكر لنا أن عيسى ابن مريم بعث رجلين من الحواريين إلى أنطاكية -مدينة بالروم، لعلها اليوم في تركيا- فكذبوهما.
{وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُّكْرًا (8)} [الطلاق] { وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا}: قد يغتر الفرد كما قد تغتر الأمم بمهلة الله لهم وحلمه عليهم فيزدادوا عتوا ونفوراً وابتعاداً عن أمر الله واستكباراً, حتى تنفد الفرصة وتنتهي المهلة فيأخذهم أخذ عزيز مقتدر, فالله حليم سبحانه وأيضاً شديد العقاب, يمهل الظالم حتى إذا أخذه لم يفلته, فعلى كل مستكبر أن يتعظ بغيره. قال تعالى: { وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُّكْرًا (8)} [ الطلاق] قال السعدي في تفسيره: يخبر تعالى عن إهلاكه الأمم العاتية، والقرون المكذبة للرسل أن كثرتهم وقوتهم، لم تنفعهم شيئًا، حين جاءهم الحساب الشديد، والعذاب الأليم، وأن الله أذاقهم من العذاب ما هو موجب أعمالهم السيئة. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 1 0 9, 400
فيمَ بقاء الدنيا؟ إن مباغتة المعتدي الظالم يتنافى مع الابتلاء، ففيم بقاء الدنيا إذا خلت من كل ظالم شرور في الجولة الأولى؟ ولتقريب هذا المعنى يمكن مشاهدة فيلم البداية، الذي سقطت فيه الطائرة بركابها في عرض الصحراء، فتفطن واحد منهم فقط لإمكان أن يتسود عليهم، فتكون الثروة والسلطة من حقه وحده، وأن يكون الباقون جميعا عبيدا عنده، إذا أرادوا أن يأكلوا من التمور التي تملأ المكان، فلا بد أن يدفعوا ثمن ذلك خدمته والسهر على راحته، حتى إنه منعهم هذه الخدمة، وقال لهم: لا أجد لكم عندي عملا، ومن ثم لن تحصلوا على شيء من التمر. وهنا يجد بعض المتيقظين أن عليهم أن يوقظوا باقي إخوانهم ويقنعوهم بضرورة المقاومة من أجل الحياة، بل كان عليهم أن يقنعوهم بأن ما يحدث لهم ظلم من الأساس، وكلما قطعوا شوطا في ذلك، أفسده عليهم ذلك المتأمر الظالم، ويطول الفيلم حتى يفيق الجميع على ضرورة المقاومة، وأن تكاتفهم في وجه رجل واحد أمر مقدور لهم. والشاهد أنهم لو تكاتفوا جميعا ضده من أول الفيلم ومنعوه أن يسلبهم حريتهم وحقوقهم لانتهى الفيلم في دقائقه الأولى، ولما وجد مسوغ لظهوره أصلا، وهكذا الدنيا، يمر الإنسان فيها بمجموعة من التجارب الابتلائية المتلاحقة، واحدة تلو الأخرى، وهذا يقتضي بقاء الشر ونوازعه لحدوث الابتلاء، وإلا لما كان هناك حاجة للدنيا بالأساس؛ فإنها وجدت للابتلاء.
الجمعة، 5 يونيو 2020 كنت احسب انك من جروح الزمن طبي كنت احسب انك من جروح الزمن طبي لا تقصف الرووح فيني اللي مكفيني هذي سواياك وانت تقول يا حبي وش عاد خليت للي ما يدانيني واناعلي الرضا بما قضى ربي اللي مضى منك جعله في موازيني 💔💔💔💔 ليست هناك تعليقات:
كنت احسب انك من جروح الزمن طبي 💔😢. - YouTube
العذب و راشد بن قطيما - كنت احسب انك من جروح الزمن طبي - YouTube
كنت احسب انك من جروح الزمن طبي | عبدالله بن شخبوط #الميركه67 - YouTube
كنت أحسب إنك من جروح الزمن طبي - YouTube
راشد القطيما - كنت أحسب إنك من جروح الزمن طبّي - YouTube