فقال له هل لي أن أقترح عليك شيء إن تمكنت من أن تفعله ستتخلص من متاعب الثعبان دون أن تعرض ذاتك للخطر، قال الغراب ما هي فكرتك، فقال له انطلق وطير بعيداً واخطف قطعة ثمينة من مجوهرات إحدى النساء ثم ارجع ولكن احرص على أن تشاهدك كل العيون لحين تصل إلى جحر الثعبان وتضع بالجحر الحلي، فيتتبعك الناس حتى يأخذون الحلي ومن ثم يقتلوا الثعبان، وبهذه الطريقة تتخلص من الثعبان بدون أن مخاطر على نفسك وتحافظ على سلامتك. قصة السمكات الثلاثة في يوم من الأيام، داخل بركة من الماء كان يوجد ثلاث سمكات، وكانت كل سمكة شكلها مختلف عن صاحبتها، فكانت السمكة الأولى مميزة بألوانها المبهجة، فكانت تتفاخر بهذا ولا تأتي بالطعام لنفسها، وكانت السمكة الثانية كان لها قدرات عقلية فائقة، ولكنها كانت كسولة جداً، وكنت تعتقد أنها تعرف كل شيء فتكاسلت عن السعي، أما الثالثة فكانت سمكة نشيطة، كانت لها حكمة أكثر من صاحباتها، فكانت تسعى للعمل وتمرن نفسها على خوض المواقف الصعبة. وفي يوم من الايام رأت تلك السمكات صيادا قريب من البركة يصطاد، فأخذت السمكة المجتهدة مسرعة تحذر صاحباتها وتوقول لهم يجب أن يهربوا، وبالرغم من هذا لم يستمع إليها أحد، وقالت تلك السمكتان أن بمقدرتهم على التقاط الطعم دون أن يصطادهم الصياد، وبالفعل هربت تلك السمكة النشيطة، وعندما ألقى الصياد بصنارته، قامت السمكة الجميلة لتأكل الطعم دون أن يحس الصياد بها ولكن لم تتمكن وقام الصياد بتحريك صنارته وأصطاد هذه السمكة بمهارة.
و بعد أن أتقن روزبة العربية و تخرَج على يد عبد الحميد الكاتب, اعتنق الإسلام فسميَ عبد الله و كني بأبي محمد. القرد و النجار زعموا أن قردًا رأى نجارًا يشق خشبةً و هو راكب عليها, و كلما شق منها ذراعًا ادخل فيه وتدًا. فوقف ينظر إليه و قد أعجبه ذلك. ثم إن النجار ذهب لبعض شأنه فركب القرد الخشبة و جعل وجهه قبل الوتد فلزم الشق عليه*, فكاد يغشى عليه من الألم. ثم إن النجار وافاه فوجده على تلك الحالة, فأقبل عليه يضربه, فكان ما لقي من النجار من الضرب أشد ممَا أصابه من الخشبة. و يضرب هذا المثل فيمن يتكلف من القول و الفعل ما ليس من شكله. *لزم الشق على ذنب القرد: قبض و ضغط عليه. قصة كليلة ودمنة كاملة مكتوبة لابن المقفع. الثعلب و الطبل زعموا أن ثعلبا أتى أجمة فيها طبل معلق على شجرة, و كلما هبت الريح على أغصان تلك الشجرة حرَكتها, فضربت الطبل, فسُمع له صوتٌ عظيم باهر. فتوجه الثعلب نحوه لأجل ما سمع من عظيم صوته; فلما أتاه وجده ضخــما, فأيقن في نفسه بكثرة الشحم و اللحم, فعالجه حتى شقه. فلما رآه أجوف لا شيء فيه قال: لا أدري لعل أفشل الأشياء أجهرها صوتا* و أعظمها جثة. *أجهرها صوتا: أعلاها صوتا. القملة و البرغوث زعموا أنَ قملة ً لزمت فراش رجل من الاغنياء دهرا ً فكانت تصيب من دمه و هو نائم لا يشعر, و تدبَ دبيبا رفيقا.
ويدعو طالب الحكمة إلى إدامة النظر فيه، والتماس جواهر معانيه (ولا يظن أن مغزاه هو الإخبار عن حيلة بهيمتين، أو محاورة سبع لثور، فينصرف بذلك عن الغرض المقصود).
السابعة عشرة 1355 هـ - 1936 م)، بولاق - القاهرة: المطبعة الأميرية، 1937، ص. 253، مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 26 أبريل 2016. ^ عبد الله بن المقفع (المتوفى: 142 هـ) (ترجمة لكتاب الفيلسوف الهندي بيدبا) (1937)، كليلة ودمنة (ط. السابعة عشرة 1355 هـ - 1936 م)، بولاق - القاهرة: المطبعة الأميرية، 1937، ص. 262، مؤرشف من الأصل في 06 مايو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 26 أبريل 2016. ^ "باب إبلاذ وبلاذ وبراخت (كليلة ودمنة)" ، الموسوعة العالمية للشعر العربي، مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 26 أبريل 2016. ^ عبد الله بن المقفع (المتوفى: 142 هـ) (ترجمة لكتاب الفيلسوف الهندي بيدبا) (1937)، كليلة ودمنة (ط. قصص كليلة ودمنة لابن المقفع - موقع نظرتي. السابعة عشرة 1355 هـ - 1936 م)، بولاق - القاهرة: المطبعة الأميرية، 1937، ص. 294، مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 26 أبريل 2016. ^ "باب الناسك والضيف (كليلة ودمنة)" ، الموسوعة العالمية للشعر العربي، مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 26 أبريل 2016. ^ عبد الله بن المقفع (المتوفى: 142 هـ) (ترجمة لكتاب الفيلسوف الهندي بيدبا) (1937)، كليلة ودمنة (ط.
معظم شخصيات قصص كليلة ودمنة عبارة عن حيوانات برية فالأسد هو الملك وخادمه ثور اسمه شتربة، وكليلة ودمنة هما اثنان من حيوان ابن آوى، وشخصيات أخرى عديدة هكذا تدور القصص بالكامل ضمن الغابة وعلى ألسنة هذه الحيوانات. هي قصة تقوم أساسًا على نمط الحكاية المَثَلية. وهو كتاب وضع على السنة البهائم والطيور وحوى تعاليم اخلاقية موجهة إلى رجال الحكم وافراد المجتمع. يمثل العنوان عتبة من عتبات النص يحدد افق انتظار القارئ. انبنى الكتاب على حكايات مثلية اتخذ فيها الحيوان بديلاً عن الإنسان ودليلا عليه فقامت على الايحاء والرمز فهو ينبنى على مبدأ الثنائيات خاصة ثنائية الظاهر والباطن. قصة من كليلة ودمنة. كتاب كليلة ودمنة حافل بخرافات الحيوان، لا يكاد يخلو منها باب من أبوابه حتى أبواب المقدمات وكل باب يحتوي على خرافة طويلة تتداخل فيها خرافات قصيرة تتفاوت طولا ترد في معارض استشهاد الشخصيات بها في محاوراتهم، وتتداخل مع بعضها البعض أحيانًا، كما يتميز هذا الكتاب بأن أبوابه منتظمة على النحو التالي يبدأ دبشليم بقوله للفيلسوف بيدبا: عرفت هذا المثل ويشير إلى ما سبق في الباب الذي قيله أو بالقول: عرفت مثل فأضرب لي مثل فيعرض بيدبا ما يشبه العنوان المشروح المشوق لمعرفة المضمون ثم يسكت فيسارع دبشليم إلى السؤال: وكيف كان ذلك؟ وهنا يبدأ الفيلسوف مستهلاً بالقول: زعموا ثم يبدأ في السرد.
المصحف الشريف فهرس المصحف قراءة سورة الأحزاب
سورة الاحزاب مكتوبة / ماهر المعيقلي - YouTube