اجمل ما قيل عن الشوق في الشعر الجاهلي نجد أنه من أكثر وأجمل الشعر المكتوب عن الحب والاشتياق يعود إلى العصور الجاهلية وما بعدها، ولكن يبرز المتبنى كأحد رموز الشعراء الذي كتب أجمل أبيات الشعر عن الحب والشوق ومنها ما يلي: منَ الشوقِ والوجدِ المُبَرِّحِ أنَّني *** يُمَثَّلُ لي من بعدِ لُقياكَ لُقياكا. سأسلوا لَذيذَ العيشِ بعدك دائماً *** وأنسى حياةَ النفسِ من قبلِ أنساكا ويقول في قصيدة أخرى أُغالِبُ فيكَ الشَوقَ وَالشَوقُ أَغلَبُ *** وَأَعجَبُ مِن ذا الهَجرِ وَالوَصلُ أَعجَبُ. أَما تَغلَطُ الأَيّامُ فيَّ بِأَن أَرى *** بَغيضاً تُنائي أَو حَبيباً تُقَرِّبُ. وَلِلَّهِ سَيري ما أَقَلَّ تَإِيَّةً *** عَشِيَّةَ شَرقِيَّ الحَدالَي وَغُرَّبُ. يقول عنترة بن شداد حرام عليّ النوم يا ابنة مالكِ *** ومن فرشه جمر الغضا كيف يرقد سأندب حتى يعلم الطير أنني *** حزين ويرثي لي الحمام المغرد وألثم أرضًا أنتِ فيها مقيمة *** لعل لهيبي من ثرى الأرض يبرد ويقول ابن قلاقس: عندي فؤادٌ يكادُ الشوقُ ينزعُه *** وليس يَدْري بما تُخْفيه أضلُعُهُ. يظلّ ظمآنَ مطوياً على حُرَقِ *** إن باتَ يُبصِرُ ماءً وهو يمنعُهُ. ما شئت يا ليلُ فامدُدْ من دجاكَ فقد *** لاحتْ تباشيرُ صُبْحٍ حان مطلعُهُ.
من خلال تعبيرات الشعراء في هذه الفترة نستطيع معرفة درجة استقرار حياتهم ، وأساليبهم تظهر عقلًا هادئًا وبسيطًا لم يصل إلى مرحلة الفيلسوف الغامض. المعنى هنا ليس ساذجًا ، بل وضوح الذهن وصقله ، وقدرته على الكتابة بطريقة جميلة وفريدة من نوعها. يتميز الشعر الجاهلي بالقصر والإيجاز ، لذلك لم يلجأ شعرائه إلى التأمل وحاولوا توسيع الوصف لأن وتيرة حياتهم كانت سريعة. من السهل فهم أهمية هذا العصر ، لذلك سيبتعدون عن أي كلمات معقدة أو معقدة ، والتي تناسب تفكيرهم وأسلوب حياتهم. لذلك نجد أن العديد من موضوعات شعرهم لها الخصائص التالية: الجوانب الجسدية والحسية بعيدة كل البعد عن المعنى الروحي أو الأخلاقي. عندما نقرأ قصائد ما قبل الإسلام ، سنلاحظ التصوير الدقيق للحياة والحركة ، فتشعر وكأنك تجلس معهم وتعرف كل تحركاتهم. من خلال القصائد يمكننا أن نرى مدى طول العلاقة بينهما ، فالعائلة أو القبيلة تعتبر يدًا ، لذلك نجد أن معظم تعابيرها جمعية ، والقبائل مذكورة في النسبة الأكبر من كل القصائد. من هنا يمكنك التعرف على شعر ما قبل الإسلام عن الحب والشوق ومن هو أشهر شاعر الخصائص الفنية للشعر الجاهلي يستخدمه العديد من الشعراء كاستعارة.
أجمل أبيات شعر جاهلي عن الحب الشعر الجاهلي تنوّع الأدب في العصر الجاهليّ بين شعر ونثر، ولكن الشعر كان الأسبق في ذلك الوقت، وهو الشعر الذي كُتبَ قبل ظهور الإسلام، وقد كانت حافظة العرب قويّة جدًا، فحفظوا الشعر ونقلوه لنا، ولكن لم ينتقل لنا كلُّ ذلك الشعر، بسبب عدم تدوينه، انتقل إلينا بما يسبق الإسلام بقرن ونصف فقط، ولكنه كان شعرًا قويًا جميلًا تنوّعت أغراضه وأساليبه، فقد كتب شعراء العصر الجاهلي في الفخر والرثاء والفروسية و الهجاء ووصف الخمر والحكمة والغزل والحب، واشتهرت في ذلك العصر عدة قصائد سمّيت بالمعلقات كانت أجمل ما قال الشعراء حينها، وسيذكر هذا المقال أبياتًا من شعر جاهلي في الحبِّ.
بالإضافة إلى هذا الوصف ، تحدث أيضًا عن أشهر الشعراء أمثال إمرو غيث وعنترة بن شداد. قاعدة إمرو يعتبر من أشهر شعراء العصر الجاهلي ، وقد نجح في تلاوة العديد من القصائد المغازلة التي خالفت التقاليد والعادات العربية ، واستخدم العديد من الصيغ عن المجانين لنشر الشاعر ، ورغم ذلك لا يزال يبتكر الكثير من القصائد الجميلة. الشعر. عنترة بن شداد يعتبر من أشهر الشعراء الإسلاميين السابقين ، فالحب الخالص لابنة عمه عبرة خالدة في فصول التاريخ ، وهذا ما ورد في جميع القصائد التي قالها عنتر ، معبرا عن حبه الشديد لهذه الفتاة. من أجمل الفتيات الناضجة في الشكل ، ألقى عنتر خطبة على عبرة ، لكن عمه رفض بسبب لون بشرته الداكن ، وهناك العديد من القصائد التي تعبر عن حبه لعبرة. أولفا بن حزام هو شاعر يحب فتاة وترك لها شعر كثيف ، وعندما تقدم على هذه الفتاة طلب منه والدها مهرًا كبيرًا لم يستطع توفيره فغادر البلاد وذهب إلى اليمن عندما عاد فوجد أن الفتاة تزوجت رجلاً أمويًا ، لكن بعد الفراق الأخير ظل يعبر عن حبه للشعر. شاشة اليشكري كان من أشهر شعراء الغزل في العصر الجاهلي ، وقد اشتهر هذا الشاعر بضربة واحدة ، وجعلته مكانته الشعرية العالية رجلاً كبيراً ، وكان يعيش في القصر ، وقد وقع في حب فتاة لها وجه طيب وشخصية جيدة وفتاة مدللة.
وخلال العصور الوسطى كان التقدم في الجبر بطيئاً، قد بدأ اهتمام الأوروبيين بالجبر في القرن السادس عشر الميلادي حين بدأ العلماء يقتنعون بأهميته، ساهم بعد ذلك كثير من علماء الرياضيات في تطور الجبر، نتج عن اكتشاف الحاسوب تغيرات مهمة في دراسة واستخدامات الجبر، لأن بإمكان برامج الحاسوب القيام بمعظم خطوات حل المسائل الجبرية، مما يساعدنا على فهم الجبر بطريقة أسرع وأقل تعقيد. أقرأ التالي منذ 7 أيام معايرة المواد باستخدام حمض الهيدروكلوريك منذ 7 أيام نترات الفضة AgNO3 منذ أسبوع واحد كيفية تقدير وزن الرصاص والكروم منذ أسبوع واحد المردود المئوي للتفاعلات منذ أسبوع واحد أنواع التفاعلات الكيميائية منذ أسبوع واحد يوديد الفضة AgI منذ أسبوع واحد هيدروكسيد الفضة AgOH منذ أسبوع واحد كلوريد الفضة AgCl منذ أسبوع واحد كرومات الفضة Ag2CrO4 منذ أسبوع واحد فلمينات الفضة AgCNO
إذ ينظر للجبر بشكل أساسي كأداء الحسابات بطريقة مشابهة للطرق العادية ولكن بدون قيم رقمية. مع هذا، كان الجبر يتكون بشكل رئيس من نظرية المعادلات إلى نهاية القرن التاسع عشر ، فعلى سبيل المثال، تنتمي المبرهنة الأساسية في الجبر إلى نظرية المعادلات ولا تنتمي، في الوقت الحالي، إلى الجبر. يُعتبر علم الجبر علما شاملاً أكثر من أي فرعٍ آخر من فروعِ الرياضيات والحساب؛ إذ يعتمد على صياغة المعادلات المتكونة من المُتغيرات والفئات، ويُهمل الأرقام تماماً، ويُعّد من أساسيات تنظيم البرهان وطرقه، وذلك نظراً لقدرته على صياغة البديهيات والعلاقات التي يعتمد عليها في تمثيل أي ظاهرةٍ ويقدم الدلائل والبراهين على وقوع الأشياء من ناحية رياضية يمكن عكسها على الواقع العملي. يمكن تتبع جذور علم الجبر إلى قدماء البابليين [2] ، الذين طوروا نظاماً حسابياً متقدماً كان قادراً على القيام بعمليات حسابية بطريقة خوارزمية. فطور البابليون الصيغ لحساب الحلول لمسائل تُحل عادةً اليوم باستخدام المعادلات الخطية والمعادلات التربيعية والمعادلات الخطية غير المحددة. وعلى النقيض من ذلك، فإن معظم قدماء المصريين في ذلك العصر، وكذلك علماء الرياضيات اليونانية والصينية في الألفية الأولى قبل الميلاد كانت تحل عادةً مثل هذه المعادلات بالطرق الهندسية، مثل تلك التي وصفت في بردية ريند الرياضية وأصول أقليدس والفصول التسعة في الفن الرياضي.
وهذا يعني إيجاد جميع حلول المعادلة، تاريخيًا، وفي التدريس الحالي، تبدأ دراسة الجبر بحل المعادلات مثل المعادلة التربيعية أعلاه. ثم أسئلة أكثر عمومية، مثل "هل للمعادلة حل؟"، "كم عدد الحلول التي تحتويها المعادلة؟"، "ماذا يمكن أن يقال عن طبيعة الحلول؟" مأخوذة في عين الاعتبار. أدت هذه الأسئلة إلى توسيع نطاق الجبر ليشمل كائنات غير رقمية، مثل التباديل والمتجهات، والمصفوفات ومتعددة الحدود. وتم بعد ذلك تجريد الخصائص التركيبية لهذه الكائنات غير العددية في هياكل جبرية مثل المجموعات، والحلقات والحقول. مجالات الرياضيات الجبرية بعض مجالات الرياضيات التي تندرج تحت تصنيف الجبر المجرد لها كلمة الجبر في أسمائها، والجبر الخطي هو أحد الأمثلة. والبعض الآخر لا: نظرية المجموعة، ونظرية الحلقة، ونظرية المجال أمثلة، وفي هذا القسم، ندرج بعض مجالات الرياضيات مع كلمة "الجبر" في أسمائها. الجبر الابتدائي، جزء من الجبر يتم تدريسه عادة في الدورات الابتدائية رياضيات. أيضًا الجبر المجرد، حيث يتم تحديد الهياكل الجبرية مثل المجموعات، والحلقات والحقول، والتحقيق فيها بشكل بديهي. كذلك الجبر الخطي، وفيه يتم دراسة الخصائص المحددة للمعادلات الخطية، والمسافات المتجهة والمصفوفات.
كما عرفه سيوي (Swee, 2004: 40) بأنه " مجموعة الأنشطة والعمليات العقلية المرتبطة بالأنماط والعلاقات الرياضية، ودراسة الاقترانات، ويتضمن تنمية مجموعة من المهارات تتمثل في: التصنيف، والمقارنة، وتحديد الجزء من الكل، ووصف الأنماط الرياضية وبناء أنماط جديدة، وتحديد ووصف العلاقات الرياضية بصورة لفظية ورمزية، وتنمية الاستدلال الجبري، مع توظيف الأنشطة والعمليات والمهارات الرياضية المرتبطة بالمحتوى العلمي في حل المسائل الجبرية". يتكون التفكير الجبري من مكونين رئيسيين هما: أدوات التفكير الرياضي والأفكار الجبرية الأساسية، حيث أن أدوات التفكير الرياضي تشمل مهارات حل المسألة الرياضية والتي تتضمن استخدام استراتيجيات حل المسألة الرياضية واستخدام حلول متعددة ومهارات التمثيل الرياضي، والأفكار الجبرية التي تعبر عن محتوى المادة الدراسية ويتم اكتشافها من خلال اعتبار الجبر كحساب معمم والجبر كلغة للرياضيات والجبر كأداة الاقترانات والنمذجة. وأوضح اسيالا وآخرون (Asiala etal., 1996) أهمية تدريس الجبر في مراحل مبكرة، وضرورة التركيز على تنمية مهارات التفكير الجبري وتنمية المهارات الخوارزمية وحل المسائل الجبرية، خاصة المسائل اللفظية التي تدعم الطلبة في عمليات الترجمة والتمثيل الرياضي، كما أشار ألتون (Alton, 2003) إلى إمكانية تنمية مهارات التفكير الجبري في الصفوف الأولى بالتكامل بين مجال الأعداد والعمليات عليها ومجال الجبر والعلاقات.
نبذة تاريخية عن علم الجبر: قام كل من الصينيون والفرس والهنود باستخدام الجبرمن آلاف السنين، قد يكون البابليون عرفوا أيضاً شيئاً من الجبر حسب الدراسات الحديثة، أما بالنسبة لأول دليل على استعمال الجبر يرجع للرياضي المصري أحمد الذي عاش نحو عام 1700 ق. م، أو ما قبل ذلك، بعد ذلك بعدة قرون كثيرة ساعد الإغريق في تطوير علم الجبر، حيث قام الرياضي الإغريقي ديوفانتوس الذي ولد في قرن الثالث الميلادي باستخدام معادلات الدرجة الثانية، بالإضافة للرموز باستعمالها لكميات غير معلومة. لقب أبي الجبر أطلق على ديوفانتوس، أيضاً قام للعرب بتطور كبير في ازدهار علم الجبر، حيث قامو باستعمال الإشارات الموجبة والسالبة، كما قامو بتطوير الكسور بصورة مشابهة جداً لما هي عليه الآن، فقد قامو باكتشاف الصفر في القرن التاسع الميلادي، ذلك يعد من أعظم التطورات في تاريخ الرياضيات. وبين عامي 813 و 833م، قام العالم الرياضي الخوارزمي الذي كان مدرساً للرياضيات في بغداد بجمع أعمال الرياضيين الهنود و العرب في مادة الجبر وقام بتطويرها، قد أخذت كلمة الجبر التي تعني التعويض بمفهوم حل المعادلات من عنوان كتاب الخوارزمي المشهور الجبر والمقابلة، كما قدم الخوارزمي في هذا الكتاب حلولاً هندسية وجبرية لمسائل طرحها الإغريق، وقد قصد الخوارزمي بالجبر: نقل الحدود من أحد طرفي المعادلة إلى الطرف الآخر.
أدوات التفكير الرياضي وقد أكد سميث وطومسون (Smith & Thompson, 2007) على أن دراسة الجبر تتطلب من الطالب معرفة الرموز الرياضية وقراءة التعبيرات والمقادير الجبرية واستخدام العلاقات والأنماط الرياضية في وصف المواقف الرياضية والقدرة على التمثيلات الرياضية وترجمتها لفظيا وكتابيا وحل المشكلات اللفظية والقدرة على ترجمتها إلى معادلات وحل الاقترانات وتمثيلها، وقد أشار المجلس القومي للبحوث National Research of Council (NRC) لأهمية تنمية مهارات التفكير الجبري عند الطلبة بما يتلاءم ومتطلبات القرن الحادي والعشرين (NRC, 2010). المراجع: Asiala, M. ; Brown, A. ; DeVries, D. ; Dubinsky, E. ; Matthews, D. & Thomas, K. (1996). A framework for research and curriculum development in undergraduate mathematics education. Research in Collegiate Mathematics Education, 2:, F. (2008). Teaching Thinking: Concepts and Applications, Edition 3, Amman: Dar, N. (2016). The effect of using multiple mathematical representations in teaching mathematics in developing algebraic thinking skills, algorithmic skills, and solving algebraic problems among middle school students, ASEP Arab Studies in Education and Psychology 1(75), 117- 170 National Council of Teachers of Mathematics (NCTM) (1989).