تم نشره السبت 07 حزيران / يونيو 2014 04:50 مساءً وادى النمل- من الفيديو المدينة نيوز:- أعلن العلماء اكتشاف وادى النمل الذي ورد ذكره في القرآن الكريم، في قوله تعالى "(حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) [النمل: 18]. ويحتوي الوادي على مساكن وملايين الغرف بنيت بطريقة هندسية متقنة، ويختار النمل الأقوياء منه ليجندهم كجيش يدافع عن الوادى (النملة القوية تستطيع حمل 100 ضعف وزنها)، ويقوم النمل بتشغيل الأفراد وفق تخصصات دقيقة، كل حسب مهاراته، البعض يقوم بالتربية والاهتمام بالبيض، والبعض الآخر يقوم بالحراسة والتحذير من المخاطر المحتملة. واختلف المؤرخون في موقع وادي النمل فمنهم من ذهب إلى أن الوادي الموجود بالسعودية هو الذي ذكره الله في القرآن والذي شهد مرور النبي سليمان برفقة جنوده. وهناك من قال إن وادي النمل المشار إليه في القرآن بأرض الشام أو بغيرها، وجاء في معجم البلدان للحموي أن وادي النمل الذي خاطب سليمان فيه النمل هو "مكان بين جيرين وعسقلان" وورد أن ياقوت الحموي ذكر أن هذا الوادي بالطائف وفي مرجع آخر قيل إن وادي النمل هذا في فلسطين بجوار عسقلان.
وذكر أن النيجيرين وراء جذب عائلات وأسر كثيرة من أبناء جلدتهم من بلدهم الأصل نيجيريا للسعودية وتأمين السكن لهم والتستر عليهم حتى تكاثرت أعدادهم وأصبحت في تزايد وتصاعد مستمر. أما فهد الحارثي، وهو من سكان الحي ، فذكر أن عدداً من تلك العمالة قد منحت الجنسية ثم سحبت منها كما حدث مع الضال فهد بكر هوساوي الذي قتل ابن الوطن الشهيد الثبيتي أثناء تفانيه لإنقاذ المجرم من الحريق الذي افتعله ولم يعلم أنه سيقتله. وأكد الحارثي أن الأوضاع في الحي مضطربة وتثير الريبة خصوصاً إذا خرج الأطفال لمدارسهم أو للعب والشراء من بقالات الحي. من جهته أوضح مصدر بهيئة الأمر بالمعروف أنهم قد ضبطوا عدة مخالفات أخلاقية داخل الحي وقبض على أعداد منهم يمتهنون السحر والشعوذة، بينما ذكر عمدة الحي عبدالله الحارثي أن الحي هو الأسوأ في المحافظة من حيث البنية التحتية والنظافة وانعدام الخدمات. وفي سياق متصل، أكد جزاء العصيمي مدير مكتب المتابعه بالطائف أن هناك حملات لمكافحة التسول في العديد من المواقع، مؤكداً أن من بين المقبوض عليهم فئات وجنسيات متعددة بما فيهم الإفريقيون من وادي النمل.
okaz_online@ لم يخرج حي وادي النمل في الطائف من ذاكرة الزمن، وإنما ظل يتسيدها سواء بتفاصيل تكشف العمق التاريخي له، بما احتواه من كثافة سكانية ظلت تقبع شرقي المحافظة، أو حتى بالصورة القاتمة التي وضعت الحي في قالب زجاجي، يقذفه كل من أراد وكل من هب ودب، فأصبح ينهار على ساكنيه ومن هم يعرفون قيمته. وإذا حضر وادي النمل، تطايرت للمسامع عبارة واحدة تثير التعجب حول من خلفها، فيدعون أنه «حي الجريمة»، وألبسوه ثوب البشاعة التي ترهب من يقترب منه، لتنحصر سيرة الحي طيلة السنوات الماضية خلف رؤية تفتقر للموضوعية وتجافي الواقع. ولأن للحقيقة زوايا متعددة انطلقت «عكاظ» في رحلة استقصائية نحو الحي المصنف كـ «عشوائي» لتصوير المشهد بدقة وتجمع المعلومات من داخله ممن عاشوا تفاصيله الماضية. الصورة الراسخة في ذاكرة السكان يجزم أهالي وادي النمل ممن التقتهم «عكاظ» أن واقعهم يختلف تماما عما يشاع ويتردد، وأجمعوا على أنه «ثمة تفاصيل لم يحط بها الكثير تتمثل في أن للحي جانبا مضيئا غاب خلف سديم الآراء المغلوطة المبنية في الغالب على معطيات مستجلبة ساهمت في تصويره كبؤرة توتر ومرتع للجريمة، فاتسعت دائرة التشويه وتوارثت المفاهيم وتجاوزت القصص المنسوجة عنه (خياليا) حدود المكان لتخفي خلفها واقعا مختلفا».
هل يوجد وادي للنمل كما ذكر القرآن؟ وماذا يوجد بداخله؟ هذا ما كشفه العلماء، لنتأمل هذه الهندسة الدقيقة للنمل وكيف يعجب العلماء من دقة التصميم الهندسي للمرات والغرف. وأذكر أحد الملحدين عندما قال: إنه لا يوجد في الطبيعة شيء اسمه "وادي النمل" لأن النمل يبني مساكنه تحت الأرض أو فوقها وليس على شكل وادي. وكان يقول لو كان القرآن من عند الله إذاً أرونا هذا الوادي؟؟ وسبحان الله! يشاء الله تعالى أن تتحدث جريدة ديلي ميل البريطانية الشهيرة عن أضخم مدينة للنمل اكتشفت حتى الآن وهي على شكل وادي تحت الأرض!! ففي مقالة نشرتها الديلي ميل بتاريخ (2-2-2012) تتحدث عن اكتشاف العلماء لمدينة نمل ضخمة تحت الأرض تحتوي مساكن خاصة بالنمل وملايين الغرف بنيت بطريقة هندسية متقنة… ويقول الباحث Bert Hölldobler من جامعة Arizona State University لقد تم تصميم المساكن بحيث تؤمن التهوية اللازمة للنمل، وتم بناء الطرق بحيث تؤمن المسافات الأقصر بين الغرف كما تم بناء طرق سريعة لنقل الغذاء وطرق أخرى للتنقل!! كما أن النمل يختار الأقوياء منه ليجندهم كجيش يدافع عن المستعمرة (النملة القوية تستطيع حمل 50 ضعف وزنها)، ويقوم النمل بتشغيل الأفراد وفق تخصصات دقيقة، كل حسب مهاراته، البعض يقوم بالتربية والاهتمام بالبيوض، البعض الآخر يقوم بالحراسة والتحذير من المخاطر المحتملة… يظهر وادي النمل بحيث نرى فتحات صغيرة أو بوابات الدخول والخروج، ولكن ماذا يوجد تحت الأرض؟ إنه وادي ضخم جداً تبين بعد الحفر أنه أكبر مما يتصور العلماء، وفيه قمة النظام والدقة، يحوي المساكن والغرف والممرات السريعة وطرق لنقل المواد الغذائية وطرق أخرى للتنقل.. هناك شبكة متكاملة من أنظمة المرور.
ويتداخل أبو عمر ليروي صفحة من تاريخ وادي النمل، ويقول «الحي مر بمرحلتي تأسيس، ففي البداية شيد على أرض يجهل السكان أنها تعود لملكية خاصة، ثم انتقلوا إلى الموقع الحالي الذي كان في الأصل آنذاك مكبا صحيا ليتشكل بصورته الحالية وكان يتركز فيه عرقيات مختلفة تعايشت فيما بينها وتداخلت كالأسرة الواحدة، فلم يكن هناك تمايز، وكانت البساطة في الحياة والعفوية في التعامل». سألناهما ما إذا ساهم عنصر الزمن والتحول السريع في طمس تاريخ الحي كجزء من محافظة الطائف؟ أجاب هوساوي: «مع أن حي وادي النمل أصبح اليوم من الأحياء الحيوية والإستراتيجية ذات الكثافة السكانية العالية، إلا أنه لم يحظ بالتطور الكبير أو التحسين الجذري كما هو حال بقية الأحياء العشوائية بالمحافظة، فيمكن لزائر الحي أن يرى من خلال مروره من الشارع العام بقايا من (الصنادق) القديمة التي يعود تاريخها لفترة بداية نشأة الحي وما زال يسكنها مجموعة من أسر الجالية النيجيرية التي سكنت حديثاً». أما أبو عمر فيرى أن «عامل الزمن والتحول السريع ساهم في إعمار الوادي والانتقال به من البدائية المتمثلة في المنازل الشعبية والصنادق إلى العمران بمعناه الحقيقي، ولم يتوقف الأمر عند ذلك بل تغيرت ثقافة الحي وفقا للمستجدات وتسارع وتيرة الحياة».
أفعل ومؤنثه فعلاء، وغالبًا ما يدل هذا الوزن على الألوان والعيوب مثل: حَمُرَ فهو أحمر، ومؤنّثه حمراء، وعرج فهو أعرج، ومؤنّثه عرجاء، حَولَ فهو أحول، ومؤنّثه حولاء، صَفر فهو أصفر، ومؤنثه صفراء. فعلان ومؤنثه فَعلى، وغالبًا ما يدل هذا الوزن على امتلاء أو خلو مثل: روي فهو ريّان، ومؤنثه ريّا، وعطش فهو عطشان، ومؤنثه عطشى. إذا كان الفعل على وزن "فَعَلَ" فإن الصفة المشبهة منه تشتق على وزن فاعل مثل زاهد أو عابد، أو تشتق على وزن فَيعَل مثل: مات فهو ميّت، وساد فهو سيّد، وجاد فهو جيّد. إذا كان الفعل على وزن "فَعُلَ" فإن الصفة المشبهة تشتق على الأوزان الآتية: فَعَل مثل: حَسُنَ فهو حَسَنٌ، بَطُلَ فهو بَطَلٌ، وهي غالبًا ما تدل على صفات دائمة. فَعْلٌ مثل: سَهُلَ فهو سَهْلٌ، صَعُبَ فهو صَعْبٌ. فَعَال مثل: جَبُنَ فهو جَبَان، حَصُنَ فهو حَصَان. فُعَال مثل: شَجُعَ فهو شُجَاع. فَعُلَ مثل: وَقُرَ فهو وَقُور. من أوزان صيغة المبالغة فاعل - بصمة ذكاء. فعيل مثل: عَظُمَ فهو عَظيم و كَرُمَ فهو كريم. فَعْل مثل: ضَخُمَ فهو ضَخْمٌ، صَعُبَ فهو صَعْبٌ. فِعْل مثل: مَلُلَ فهو مِلْحٌ. أوزان صيغ المبالغة تعدّ أوزان صيغة المبالغة الآتية الذكر أوزانًا قياسيّة، وهي على اختلافها وتنوعها تضفي على الأفعال الفائدة الاشتقاقية نفسها إذ تعمل على تقوية المعنى المشتق من الأفعال الأصلية والمبالغة فيه وهي على النحو الآتي: فعّال مثل: علّام، جبّار، كذّاب، سمّاع، لمّاح.
صوغ وعمل صيغ المبالغة صيغ المبالغة: صيغ ال مبالغة ه ي: أسماء مشتقة من الأفعال الثلاثية المبنية للمعلوم ؛ للدلالة على المُبالغة في الصفة ، وبيان الزيادة فيها ، أو تدل على من فعل الفعل بكثرة وشدة ، وتكون ب معنى اس م الفاعل ، ولكن اس م الفاعل لا يدل على الكثرة. أوزان صيغ المبالغة: أوزان صيغ المبالغة: مِفْعَال: مِهذار ، مِقدام ، مِعطاء ، مِعْوان ، مِنحار ، مِقوال. فَعَّال: فتَّاح ، توَّاب ، عَلاَّم ، غفّار ، نمّام. فَعُول: غفور ، شَكور ، أَكُول ، حَسود ، رَءوف. ما هي صيغة المبالغة من الفعل أعان؟ - موضوع سؤال وجواب. فَعِيل: عَليم ، سَمِيع ، خَبير ، نَذير ، بصير ، فَعِل: فَرِح ، فَطِن ، يَقِظ ، جَشِع ، لَبِق ، حَذِر ، ثَمِل. تصاغ من الفعل الثلاثي: تصاغ صيغ ال مبالغة من الفعل الثلاثي: أ ي صيغة مبالغة من الفعل الثلاثي لابد أن تصاغ على أحد الأوزان الخمسة السابقة: مِفعَال ، فَعَّال ، فَعُول ، فَعِيل ، فَعِل. أوزان صيغ المبالغة من الفعل الرباعي: تصاغ من الرباعي نادرا ، إذا كان الفعل على وزن: أفعل ، مثل: أنذر: نذير ، أقدم: مِقدام ، أغار: مِغوار ، أعان: مِعوان. فعَّل ، مثل: بشَّر: بشير. انتبه: 1- يمكن أن تأتي من الفعل الواحد بجميع صيغ المبالغة ، مثل: الفعل ( فهم) نقول: مفهام ، فهَّام ، فَهوم ، فهيم ، فَهِم.
ب - أن تعتمد على مبتدأ أو استفهام أو نداء أو نفي أو موصوف. دلت على حال واستقبال وتعتمد على مبتدأ ، مثل: الكافر جحود ربه. دلت على حال واستقبال ، و اعتمدت على مبتدأ ( الكافر) ، فرفعت فاعلا: ضمير مستتر تقديره: هو ، ونصبت مفعولا به: ( ربه). دلت على حال أو استقبال وتعت مد على موصوف ، مثل: أقبل قائد كريم عطاؤه. دلت على حال واستقبال و اعتمدت على موصوف ( قائد) ، فرفعت فاعلا: ( عطاؤه). دلت على حال واستقبال و تعتمد على نفي ، مثل: ما بصير العبادَ إلا الله. دلت على حال واستقبال واعتمدت على نفي ( ما) ، فرفعت فاعلا: ( الله) ، ونصبت مفعولا به ( العباد). وتعرب صيغة المبالغة هنا مبتدأ ، و ( الله) تعرب فاعل مرفوع سد مسد الخبر لاعتماده على نفي. دلت على حال واستقبال و تعتمد على استفها م ، مثل: أ مِعطاءة الدولة المبدعين اهتمامًا ؟. تمارين على صيغ المبالغة - موضوع. دلت على حال واستقبال واعتمدت على استفهام ( أ) ، فرفعت فاعلا: ( الدولة) ، ونصبت مفعولين: ( المبدعين ، اهتمامًا). وتعرب صيغة المبالغة هنا مبتدأ ، والفاعل ( الدولة): فاعل مرفوع سد مسد الخبر لاعتماده على استفهام. دلت على حال واستقبال و تعتمد على نداء ، مثل: يا علاما غيبا ، اهدنا الصواب.
وردت صيغة المبالغة (مِفعيل)، مثل: مِسكين، مِنطيق، مِعطير، مِسكير، وقوله تعالى: " فَمَن لَّمْ يَستطِع فإطعَامُ سِتِّينَ مِسكِيناً ". جاءت على وزن صيغة المبالغة ( فُعَلة) ، مثل: صُرَعه، لُمَزة ، هُوَزه، ضُحَكة ، هُمَزة ، حُطَمة، مُسَكه، ومنها قوله تعالى: "وما أدرَاكَ مَا الحُطَمَةُ "، ومنها قوله تعالى: " وَيلٌ لِّكُلِّ هُمَزةٍ لُّمَزةٍ ". وصِيغ من السماع أيضًا صيغ المبالغة على وزن (فاعول)، مثل: جاسوس، فاروق، ساكوت، قابوس، ناطور، ناموس. جاء صيغة المبالغة على وزن (فيعول)، مثل قوله تعالى: "اللهُ لا إلَهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ "، فصيغة المبالغة (قيوم) على وزن (فيعول). وزن صيغة المبالغة (فُعّول)، كقول الله تعالى: " الملك القُدّوس ". وزن صيغة المبالغة (فَعّالة)، مثل: جوّاله ، رجّاله، علاّمة، فهاّمة، رحّاله، سمّاعه. وزن صيغة المبالغة (فَعالِ)، مثل: فَساق. وزن صيغة المبالغة (مِفْعَل)، مثل: مِسْعَر ، فصيغة المبالغة (مسعرُ) أي؛ فتنٍ يُكثر من إشعال الفتن بين الناس. وزن صيغة المبالغة (مِفْعَالة)، مِجْزَامة. وزن صيغة المبالغة (فَعَالة)، بَقَامَة: كثير الكلام. وزن صيغة المبالغة (فُعَل)، أُبَر، حُبَر، غُدَر أي: كثير الغدر.
تعتبر صياغة أوزان صيغ المبالغة ( فَعول ، مِفعل ، مِفعال ، مِفعيل)، صيغ يستوي فيها ذكر المذكر والمؤنث، فنقول: ورجل صَبُور وامرأة صَبُور، ورجل عَجُوز وامرأة عَجُوز، ورجل مِعطير وامرأة مِعطير. وردت صيغ المبالغة على وزن (فعّال) أسماء تدل على ذوي حرفه وليست من صيغ مبالغة ومنها: جمّال، بزّار، صبّاغ، قصّاب، نجّار، حدّاد، كلاّس، خبّاز. كما يُتداول أسماء على وزن صيغة المبالغة (فِعّيل)، تدل على أصحاب الحرف، وتأتي بفتح الفاء وهذا خطأ والصحيح كسرها مثل: (طريِّش، لِحيِّم، دِهيِّن، قِصيِّر). عمل صيغ المبالغة تعمل أوزان صيغ المبالغة عمل اسم الفاعل المجرد من (أل) والمحلى بـ(أل)، حيث أنّها تعمل عمل الفعل دون شرط إذا كانت متصلة بالألف واللام، وإذا كانت مجردة من (أل) عملت عمل الفعل بشرط: أن يلحق بها نفي أو على استفهام أو مبتدأ أو على خبر أو نعت، فتعتمد عليه، كما يجب أنّ تدل على الحال أو الاستقبال. [1] أمثلة على صيغ المبالغة من القرآن الكريم ورد وزن صغية المبالغة (فعول)، في مواطن عديدة في القرآن الكريم، وأبرزها ما يلي: قوله تعالى "إنه غفور شكو"، فتدل على أنّ الله سبحانه وتعالى كثير المغفره لعباده، ومنها قوله تعالى: "إنّه كان عبدا شكورا"، كذلك قوله سبحانه وتعالى: "إن الإنسان لظلوم كفار" فصيغة المبالغة (ظلوم) تدل على أنّ الإنسان كثير الظلم لنفسه بالابتعاد عن طاعة خالقه وعدم اتباع ما أمر الله به واجتناب ما نهى الله عنه وإنكار نعم الله تعالى عليه.
1- ( فعّـــــــــال) قال تعالى:( وإني لغفّار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى) قال تعالى:( ولا تطع كل حلاّف مهين *همّاز مشّاءٍ بنميم *منّـاع للخير معتد أثيم) نجد الصيغ التى وضع تحتها خط في الآيات السابقة قد دلت على أن ذاتاً قد وقع منها فعل بصورة مبالغ فيها (غفّـار)أى كثير المغفرة, وكذلك صيغة ( حلاّف) فهي بمعنى كثير الحلف فى الحق والباطل. 2- (مفعـــــــال) قال الشاعر:ـ ولست بمفراحٍ إذا الدهر سرنى ولا جازعٍ من صرفه المتحول. لا يحفظ المهذار كرامته. * هذا رجل مـئكال نجد هذه الصيغ دلت على الكثرة والمبالغة فمثلاً ( مفراح) كثير الفرح, ( مئـكال) كثير الأكل, وهكذا... وهذا الوزن مشترك مع وزن اسم الآلة وسيأتي تفصيله ويفرق بينهما بالقرينة والمعنى اللغوي 3--(فعـــــول) قال البارودى:ـ قـئــول وأحلام الرجال عـوازب صئول وأفواه المنايا فواغـر المؤمن شكور عند النعمة, صبور عند البلاء. ** التاجر الأمين الصدوق محبوب من الناس. نجد عدة صيغ دلت على المبالغة ( قئول) كثير القول, ( صئول) كثير الصولان والهجوم, وهكذا.... 4- (فعيــــــــــل) قال تعالى: ( ليس كمثله شيىء وهو السميع البصير) ** خير الصُّـناع العليم بأسرار صنعته.
قَلَّ مجيء صيغ المبالغة من الأفعال المزيدة من غير الثلاثي وقد ورد منها: مِغْوَار مِهْوَان من أهان، دَرَاك من أدرك، بَشِير من بشّر، نَذِير من أنذر، زَهُوق من أزهق، من أغار، مِقْدَام من أقدم، مِعْطَاء من أعطى، مِعْوَان من أعان، فالأفعال الثلاثية منها غير مستخدمة. كما جاءت صيغ المبالغة على أوزان أخرى غير الأوزان القياسية التي وردت في الأمثلة السابقة، ويُطلق عليها علماء الصرف من السماع، ولكنّها جاءت في القرآن الكريم على أوزان عدة، وهي كما يلي: صيغة المبالغة (فُعّال)، مثل: وُضّاء، طُوّال، كُبار، وفُعال بتخفيف العين كقول الله سبحانه و تعالى:" إنَّ هَذَا لشيءٌ عُجَابٌ "، ومنها أيضًا قوله تعالى:" وَمَكَرُوا مَكرًا كُبَّارًا "، فضيغة المبالغة (كُبَّارًا) على وزن (فُعّال)، وهي صغية مبالغة سماعية، ومنها قول الشاعر: والمرء يلحقه مقتيان الندى خلق الكرام وليس بالوُضّاء فصيغة المبالغة (الوُضّاء) على وزن(فُعّال)، وهى صيغة غير قياسية. كما وردت صيغة المبالغة ( فِعِّيل) غير قياسية، مثل: صِدّيق، قِدّيس، سِكّير، قِسيّس، شِرّيب، شِرّير، دِرّيس ومنها قوله سبحانه و تعالى:" يُوسُفُ أيُّها الصِدِّيق أفِتنَا "، فصيغة المبالغة (صِدِّيق) على وزن (فِعِّيل) وهي غير قياسية، كما جاء أيضًا في كتابه العزيز قوله سبحانه وتعالى:" ذلك بِأَنَّ مِنهُم قِسِّيسينَ وَرُهباناً ".