[٢] وتكون السلطة في الأنظمة الدكتاتورية، تستند إلى الواقع، دون أن تستند إلى النصوص الدستورية وفي حال وجودها، وبالتالي تطبق بروح مختلفة عن تلك التي أملتها، وكما أن الأنظمة الديمقراطية تعددت واختلفت، فيرى منها دكتاتوريات عسكرية أو أيديولوجية، ومنها أيضا ما يستند إلى حزب واحد أو أكثر، وبعضها تعتبر ذات توجيهات رجعية محافظة، وأخرى أنظمة ثورية تقدمية، وقد تتم ممارسة السلطة الدكتاتورية من خلال فرد أو هيئة، وتكون السمة الرئيسة فيها هي الوجود الاستبدادي وهذا وغيره يجيب عن سؤال: ما هي الدكتاتورية.
الدكتاتورية | ما هي الدكتاتورية؟ - YouTube
وبنبرةٍ تراجيديّة؛ ليت تماسك هذا الوطن كتماسك... 1909 مشاهدة أسبابه تتعلق بوضع خطط استراتيجية وقواعد بهدف استكمال الثورة ومن اجل وضع... 2032 مشاهدة ان النتائج التي ترتبت علي ثوره تركيا الفتاه, تمثلت في خلع... 115 مشاهدة الربيع العربي هو الثورات التي قامت في مختلف البلاد العربية من أجل... 10 مشاهدة
الديكتاتور الدستوري: وهو الشخص الذي يستأثر بالسلطة المطلقة وفق آليات قانونية تم الاشارة إليها صراحة في الدستور لحالات الطوارئ والأزمات. ولكنه بعد قليل يحولها من الطابع المؤقت إلى الاستدامة. الدكتاتور الذاتي: وهو الحاكم أو المجموعة الذي صعد إلى السلطة عبر آليات ديمقراطية خالصة. ولكن سريعًا ما يتم تعليق وتعطيل عمل كل هذه الآليات لتتحول السلطة إلى ديكتاتورية خالصة. الديكتاتورية وأنواعها تأخذ الديكتاتوريات بعد النشوء أحد الأنواع التالية: ديكتاتورية مستقرة: وفيها تقدر مجموعة الحكم السلطوي على إحكام قبضتها على مقاليد الحكم لفترات طويلة. وفي سبيل إطالة فترة حكمهم ينأون بأنفسهم عن بعض من تصرفات الديكتاتوريات الغير مستقرة. الدكتاتورية – e3arabi – إي عربي. لعل أبرزها تجنبهم الصراعات المسلحة والعدوان العسكري. ومثالها واضح في إمبراطوريات الصين وبيزنطة واليابان الذين امتنعوا بحزم عن توسيع مساحة الإمبراطورية لكي لا تهدد عروشهم. ديكتاتورية ناشئة: وحكامها يميلون على الدوام إلى كسب رضا شعوبهم وتأييدهم عبر الوعود المستمرة الزائفة بتحقيق الرخاء وجني الثروات. وغالبًا ما يبدأون بوضع أيديهم على الثروات المحلية والأجنبية فيما يعرف بعمليات التأميم.
المناهج النظرية لدكتاتورية البروليتاريا: كارل ماركس: لم يكتب كارل ماركس كثيراً عن طبيعة دكتاتورية البروليتاريا، لكن في البيان الشيوعي 1848 قال هو وإنجلز: "إن غاياتهما لا يمكن بلوغها إلا من خلال، الإطاحة بالقوة بجميع الظروف الاجتماعية القائمة". في ضوء الثورة المجرية سنة 1848 قال ماركس: "هناك طريقة واحدة فقط يمكن من خلالها تقصير وتبسيط وتركيز آلام الموت القاتلة للمجتمع القديم والمخاض الدموي، للمجتمع الجديد وهذه الطريقة ثورية الرعب". في الأول من كانون الثاني سنة 1852، نشر الصحفي الشيوعي جوزيف ويدماير، مقالاً بعنوان "دكتاتورية البروليتاريا"، في صحيفة Turn-Zeitung الناطقة باللغة الألمانية، حيث كتب أنه "من الواضح تماماً أنه لا يمكن أن يكون هناك هنا أي سؤال، حول التحولات التدريجية السلمية وأشار إلى أمثلة أوليفر كرومويل، ولجنة السلامة العامة كأمثلة على الدكتاتورية والإرهاب المطلوبة للإطاحة بالبرجوازية. لقد قام ماركس بتوسيع أفكاره حول دكتاتورية البروليتاريا، في عمله القصير سنة 1875، نقد برنامج جوتا نقداً لاذعاً وهجوماً على المبادئ المنصوص عليها، في برنامج حزب العمال الألمان سلف الحزب الاشتراكي الديمقراطي.
القيادة "الأوتوقراطية" أو الاستبدادية هي أسلوب قيادة يتسم بسيطرة فرد على كل القرارات دون مشاركة من باقي أعضاء المجموعة. عادة ما يتخذ القادة الأوتوقراطيون القرارات بناءً على أفكارهم وأحكامهم ونادرًا ما يقبلون نصيحة من الآخرين، فالقيادة الأوتوقراطية تنطوي على سيطرة مطلقة على المجموعة. ويميل العمل تحت هذا النوع من القيادة إلى السير وفقًا لقواعد محددة ولا يمكن التفكير خارج الصندوق، مما لا يفسح مجالاً للإبداع. وحسبما ذكر موقع "VERYWELL" في حين يُنظر إلى المدير الذي يتبع هذا النوع بأنه متسلط وديكتاتور، فإن هذا المستوى من التحكم يكون مفيدًا في مواقف معينة، فالقيادة الأوتوقراطية مثلها مثل باقي أنواع القيادة لها مزايا ولها عيوب. مزايا القيادة الاستبدادية - يمكن أن تكون القيادة الاستبدادية مفيدة في بعض الحالات، مثل الحاجة لاتخاذ قرارات بسرعة دون التشاور مع مجموعة كبيرة من الأشخاص. - كما تتطلب بعض المشروعات وجود قيادة قوية تساعد على إنجاز الأشياء بسرعة وكفاءة، وفيما يلي عدة حالات تكون القيادة الاستبدادية مفيدة بها. - المجموعات الصغيرة التي تفتقر إلى القيادة. - على الرغم من أن العمل ضمن مجموعة من المفترض أن يُنجز على نحو أسرع من العمل الفردي، إلا أن العمل ضمن مجموعة يخرج عن مساره في كثير من الأحيان.
كانت هذه الاتهامات تقع في سمع الرسول الكريم كل يوم، وبعضها فصله القرآن الكريم نفسه بالنص، وربما كان هناك ما هو أشد من هذا خجل الرواة من روايته، ولكن هل تسبب كل هذا القهر بتغير خطاب الرسول الكريم؟ وهل شهدت المدينة المنورة عمليات غضب وطوفانات تظاهر وهجوم على مراكز المسيئين وإحراق بيوتهم. في الواقع الرسول الكريم كان واضحاً تمام الوضوح في الرد على الإساءة بالإحسان، وفي دفع السيئة بالحسنة فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. وفي صيغة أشد وضوحاً نزل القرآن الكريم بتفصيل دقيق: "وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره". وفي آية أخرى أشد وضوحاً وصراحة، وكأنها جواب لما يجري في السويد اليوم: "وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذن مثلهم". حسام موافي يكشف الفرق بين الفضل والعدل.. أيهما أحسن؟.. فيديو - Sada Elbalad - قناة صدى البلد. لا مظاهرات ولا احتجاجات ولا تهديد ولا وعيد، فقط لا تجلسوا معهم! أعرضوا عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره! كم كنا سنوفر على أنفسنا والأجيال الآتية لو أوتينا هذه الحكمة النبوية في التعامل مع الآخر المسيء، وكم كنا سنقدم صورة حضارية للإسلام المتسامح المتسامي الذي لا يرد السيئة بالسيئة وإنما يدفع بالتي هي أحسن.
"جميع الحقوق محفوظة لأصحابها" المصدر:" البلد نيوز " السابق بالبلدي: سفير مصر لدى جوبا يبحث سبل التعاون بين البرلمانّين المصرى والجنوب السودانى التالى بالبلدي: فيديو | مازيمبي يهدر ركلة جزاء أمام بيراميدز في الكونفدرالية
وأشار إلى أن "من يخوض غمار الدعوة لا يبالي بالضربات ولا بالانتقادات". موضحا أن كسب الموقف، هو أن تغلبه في الحجة، لكن هذا الخصم لن يستجيب لدعوتك. بينما هدف الدعوة هو كسب القلوب، قبل كسب الموقف.
جزى الله الممانعين الواقفين في وجه التطبيع"، وذكر عددا كبيرا من الفاعلين في هذا الباب منهم الأستاذ عبد الصمد فتحي والمقرئ أبو زيد والأستاذ أحمد ويحمان وآخرين كثيرين… وذهب إلى أن قدر استعلاء الصهاينة (ولتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً) "ماض تستجيب له الدول العربية بقضها وقضيضها وتتسارع إلى الاستسلام والانبطاح". خياركم الّذين إذا رُؤُوا ذكر الله "سمتنا الإحساني يورثنا نورانية بها نغزو القلوب، وخياركم الّذين إذا رُؤُوا ذكر الله، لأن النور يسري من قلبه إلى القلوب فتطهرها من أمراضها"، يقول الأستاذ عبادي، موردا حديث سيدنا أنس رضي الله عنه الذي قال: "لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء". فلب مشروعنا -يضيف الأمين العام- هو أخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام: "أدبني ربي فأحسن تأديبي"، و "إنما بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مكارمَ الأخلاقِ" في أعلى مستوى. حسام موافي يكشف الفرق بين الفضل والعدل.. أيهما أحسن؟.. فيديو - قناة صدى البلد. وينبغي أن نجهر بانتمائنا وسمتنا مصداقا لقوله تعالى: وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ. وكذلك ما استمعنا إليه من القرآن في قيام الليل يحدثنا عن مسلم آل فرعون وهو يكتم إيمانه يقول: أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ.
الأدب مع الخلق يعلمك الأدب مع الله ومن الأخلاق الجميلة التي ينبغي الاتصاف بها ونشرها وفق كلام الأستاذ عبادي، ما جاء في قوله تعالى: و الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. مردفا أن الناس يتفاوتون في مقاماتهم عند الله حسب التفاوت في الآداب، "وهذه الآداب مطلوب ممارستنا إياها أولا مع الله ثم مع خلقه، فمن لم يتأدب مع الخلق فأنى له أن يتأدب مع الله". بالبلدي: وزير الأوقاف: عبادة العشر الأواخر من رمضان ليست صوما وصلاة فقط #رمضان_كريم #رمضان_مبارك. وأولى، في كلمته، أهمية للأدب في التعامل، وذكر في ذلك مقولة للسادة الصوفية رحمهم الله مفادها: "من فاتك بأدب فاتك في الطريق"، مشددا على أن "السمت الظاهر نابع من الآداب القلبية التي يجب أن تعامل بها كل خلق الله". وأوضح أن السبب يكمن في كون الأدب مع الخلق يعلمك الأدب مع الله، ومن لم يتأدب مع الله تعالى رُد إلى الباب فيعامل معاملة الدواب. واستحضر في هذا السياق واقع الناس مع الملوك من باب تقريب المعنى، فقال: "من يعمل في قصر الملوك يراعي البروتوكولات، مخافة أن يخطئ فيطرد". من الأدب ألا نتهم الله عز وجل فيما قضى وقدر ومن المواقف التي ذكرها في المجلس، ولها ارتباط بالأدب مع الله تعالى، أن أحد الإخوة سأله الإمام المجدد عبد السلام ياسين رحمه الله، ما فعل في أمر من أمور الطاعات، فأجاب: "رب لم يوفقني".