عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث إذ جاء أعرابي فقال: متى الساعة ؟ قال: ط إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة "، قال: كيف إضاعتها ؟ قال: " إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ". رواه البخاري. عن حذيفة في حديث الشفاعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " وترسل الأمانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا " رواه مسلم. ايات قرانية عن الامانة. " عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خمس من جاء بهن مع إيمان دخل الجنة، من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن، وصام رمضان، وحج البيت إن استطاع إليه سبيلا، وآتى الزكاة طيبة بها نفسه، وأدى الأمانة، قيل يا رسول الله وما أداء الأمانة، قال الغسل من الجنابة إن الله لم يأمن ابن آدم على شيء من دينه غيرها " رواه الطبراني بإسناد جيد وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب. " عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة، اصدقوا إذا حدثتم، وأوفوا إذا وعدتم، وأدوا الأمانة إذا ائتمنتم، واحفظوا فروجكم، وغضوا أبصاركم، وكفوا أيديكم " ( صحيح لغيره 1901 الترغيب والترهيب). "
جاء الإسلام ليحث على مكارم الأخلاق وعلى الصفات العظيمة التي ينبغي أن يكون عليها المسلم في التعامل مع الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق)؛ ليدلنا صلى الله عليه وسلم على محورية الأخلاق في هذا الدين العظيم وأنها تمثل واحدًا من أعمدته العظمى التي يقوم عليها الشرع، والأمانة خلق عظيم رفيع، وقد ندر هذا الخلق في هذا الزمان، فأصبح قليل من الناس من تستطيع أن تستأمنهم، وهذا من الفتن التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بوقوعها في آخر الزمان. ايات عن الامانه في القران الكريم. ونحن في هذا الموضوع أحاديث عن الأمانة من السنة النبوية، نتعرض إلى بعض الأحاديث النبوية حول هذا الخلق العظيم والمهم في حياة المسلم، والذي ينبغي أن نتحلى به ليتم لنا إيماننا بالله سبحانه وتعالى. أحاديث نبوية عن الأمانة: إن الأمانة عظيمة، وقد قال الله تعالى فيها يدلنا على عظم هذا الأمر: (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْأِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً) [الأحزاب:72]. قال القرطبي رحمه الله: (والأمانة تعم جميع وظائف الدين على الصحيح من الأقوال).
والصحيح أن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام. [فصل] [في ذكر طبقات العرب] وهم ثلاث طبقات وبلادهم ومواطنهم جزيرة العرب، وهي الواقعة في الجنوب الغربي من آسية، ويحيط بها البحر الأحمر وصحراء التيه المتصلة بترعة السويس من غربها، والخليج الفارسي من شرقها، وبحر عمان الذي هو قسم من بحر الهند من جنوبها، والصحارى الممتدة بين بلاد الشام والفرات من شمالها، وهي ثمانية أقسام: القسم الأول: الحجاز: وهو الواقع في الجنوب الشرقي من طور سيناء على ساحل البحر الأحمر ويسمى حجاز لأنه حاجز بين تهامة ونجد. القسم الثاني: اليمن: وهو الواقع في جنوب الحجاز وفي شماله بلاد عسير. القسم الثالث: حضرموت: من شرق اليمن. القسم الرابع: إقليم مهرة: في شرقي حضرموت. القسم الخامس: عمان: المتصل بالخليج الفارسي من الشمال والجنوب وبحر الهند من الشرق. القسم السادس: الأحساء: جزائر البحرين بالخليج الفارسي ويمتد على ساحله إلى نهر الفرات. القسم السابع: نجد: وأراضيه مرتفعة وهو في وسط الجزيرة بين الحجاز والأحساء وصحارى الشام وإقليم اليمامة، وهو يتصل بالشام شمالا، والعراق شرقا، والحجاز غربا، واليمامة جنوبا. وأرضه أطيب في بلاد العرب. القسم الثامن: إقليم الأحقاف: وهو أرض منخفضة في بلاد العرب في الجانب الغربي من بلاد عمان.
وأما أرفخشذ بن سام فولد له شالخ وولد لشالخ عابر وهو " أبو العبرانية ". وولد لعابر فالخ ومعناه القاسم؛ لأن الأرض قسمت في عهده وولد لفالخ بن عابر أرغوي، وولد لأرغوي ساروغ، وولد لساروغ فاخور، وولد لفاخور تارخ واسمه بالعربية آزر وولد لآزر إبراهيم عليه السلام، وولد لإبراهيم إسحاق، وولد لإسحاق يعقوب، وهو " إسرائيل " ، ومنه جميع أنبياء بني إسرائيل وملوكهم. وولد لإبراهيم إسماعيل وهو الذبيح في بعض الأقوال، ومن إسماعيل العرب العدنانية وسيأتي الكلام عليهم عند ذكر طبقات العرب. وولد لعابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح القحطان بن هود بن عابر واستدلوا بقول الشاعر القحطاني: أبونا نبي الله هود بن عابر... فنحن بنو هود النبي المطهر وبعضهم يقول عن المسعودي والطبري: هو قحطان بن هود بن عبد الله ابن رباح بن الخلود بن عاد. وفي كتاب البدء لابن جيب هود بن عبد الله بن رباح بن حرب بن عاد، واستدلوا على هذا بقوله تعالى: (وإلى عاد أخاهم هودا) إلى آخر الآية. قال بعض المفسرين: هو أخوهم في النسب واستدلوا أيضا بقوله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضى الله عنه: " الأنبياء كلهم عجم إلا أربعة: هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر ".
ومعنى يسوق الناس بعصاه؛ أن الناس تدين له بالطاعة والولاء، وليس المراد المعنى الحرفي لسوق الناس بالعصا. إن منزلة قحطان في العرب العاربة مثل منزلة عدنان في العرب المستعربة، وإليه ينسب عرب اليمن. قحطان وابنه يعرب.. ورواية الدينوري:- تناول أبو حنيفة الدِّيْنَوَرِيُّ ، النحوي والمؤرِّخ والمهندس النباتي (212-282 هجرية)، بعض المعلومات التاريخية التي تخُص شخصيتي قحطان ويعُرب وسلالتيهما، وذلك في كتابه "الأخبار الطوال". وقال الدينوري: ".. وقالوا لما انقرضت عاد من أرض اليمن وبادوا، وذلك في عصر نمروذ ابن كنعان؛ أقطعها نمروذ ابن عمه قحطان بن غابر، فسار إليها في ولده حتى نزلها، وبها بقايا قليلة ممن آمنوا بهود عليه السلام من عاد، فجاورهم قحطان بها، فلم يكن إلا قليل حتى انقرضوا وبادوا، وصفت الأرض لقحطان". حديث المؤرخ الكبير جواد علي عن القبائل البائدة ويضيف الدينوري: ".. ويقال إن السائر إليها يعرب بن قحطان بعد وفاة أبيه، فسار إليها في إخوته وأولادهم فقطنها، فكانت أم يعرب دون اخوته امرأة من عادٍ، فتكلَّم بلسان أمه". قحطان من أُمٍّ من العماليق:- ويسترسل الدينوري – الذي شهد له الإمام الذهبي بكونه شخصية ثقة- بالقول " وذُكر عن ابن الكيّس النَّمري إنه قال: إن قحطان تزوج امرأة من العماليق، فولدت يعرُب، وجُرهُم، والمُعتمر، والمُتلمِّس، وعاصماً، ومنيعاً، والقُطامي، وعاصياً، وحِميَر، فتكلموا جميعاً بلسان أمهم بالعربية".
واليمامة معدودة من هذا القسم. [فصل] الفئة الأولى من طبقات العرب، العرب العاربة
الملتمس. السماك. الحارث. العاض ( العاصي، القاضي). لؤي خابر. يعفر (جد المعافر) القطامي. جديس، وغيرهم. العرب القحطانية:- يقال: إن جميع العرب من نسل إسماعيل عليه السلام، ولكن الجمهور يرون أن العرب القحطانية ليست من نسل إسماعيل عليه السلام. والعرب القحطانية هم: عرب اليمن، وهم شعبان: سبأ وحضرموت، وقد اُختلف في قبيلة قضاعة فقيل هم من العرب العدنانية، وعليه الأكثرون، وقيل بل هم من العرب القحطانية. وقيل: كانوا ينتسبون في الجاهلية وصدر الإسلام إلى العرب العدنانية، ثم لما كان زمان خالد بن يزيد بن معاوية أصبحوا ينتسبون إلى قحطان. وقال محمد بن سلام البصري النسابة: العرب ثلاثة جراثيم; العدنانية والقحطانية وقضاعة. قيل له: فأيهما أكثر العدنانية أو القحطانية ؟ فقال: ما شاءت قضاعة إن تيامنت فالقحطانية أكثر، وإن تمعددت فالعدنانية أكثر. وهذا يعني أن الاختلاف في قضاعة نشأ عنه اختلاف آخر في أي العرب أكثر. العرب تجمعهم سلسلة من السمات وذلك على الرغم من اختلافهم حول أنسابهم خروج رجل من القحطانيين من علامات الساعة:- ذكر الإمام البخاري في: باب ذكر قحطان، الحديث 3329 ، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:"لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه" وكذا رواه مسلم.
قال: ولد يافث: الروم وهم بنو النظر بن يونان بن يافث. وأما حام بن نوح فمن ولده كوش ومصاريم وقوط وكنعان. ومن ولد كوش النمرود بن كوش، وقيل النمرود من ولد سام. وبقية ولد حام هم النوبة والحبشة والزنج. ويقال: إن مصاريم ولده: القبط والفيوم والبربر، وهم فئتان: فئة عرب وفئة من هذا النسب. وأما قوط فإنه سار إلى الهند والسند ونزلها، وأهلها من ولده. وأما كنعان فمن ولده السند والهند ولحق بعضهم بالشام، وحاربهم بنو إسرائيل وأخرجوهم من الشام. وأما سام بن نوح فله من الولد الأوذ وأرفخشذ وإرم وأشوذ. فمن ولد الأوذ: فارس وجوجان وعمليق وهو أبو العماليق الذين منهم جبابرة الشام الذين يقال لهم: الكنعانيون. ومنهم الفراعنة بمصر. وأما إرم بن سام بن نوح فمن أولاده: ثمود وهم قوم صالح، وكانت منازلهم اليمن منع إخوتهم بنو عاد بن إرم، وانتقلوا من اليمن بعد ما تغلبت عليهم بنو يعرب بن قحطان، فنزلوا الحجر وهم قوم صالح، وهم معدودون في العرب البادية. وأما إخوتهم بنو عاد بن إرم بن سام بن نوح يأتي الكلام عليهم إن شاء الله تعالى عند ذكر طبقات العرب. وأما نبيط فمن ولد نبط بن ساش بن آدم بن سام بن نوح. والفرس من ولد تيرش بن ماسور بن سام بن نوح.