عن أبي كبشة عمرو بن سعد الأنماري -رضي الله عنه- مرفوعاً: «ثلاثة أقسم عليهن، وأحدثكم حديثاً فاحفظوه: ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزًا، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر -أو كلمة نحوها- وأحدثكم حديثًا فاحفظوه»، قال: «إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلمًا، فهو يتقي فيه ربه، ويَصِلُ فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقًا، فهذا بأفضل المنازل. وعبد رزقه الله علما، ولم يرزقه مالاً، فهو صادق النية، يقول: لو أن لي مالا لَعَمِلْتُ بعمل فلان، فهو بنيته، فأجرهما سواء. وعبد رزقه الله مالاً، ولم يرزقه علما، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقًا، فهذا بأخبث المنازل. وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علمًا، فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان، فهو بنيته، فوزرهما سواء». [ صحيح. ] - [رواه الترمذي. ] الشرح ثلاث خصال حلف النبي -صلى الله عليه وسلم- عليها، وحدثهم بحديث آخر, أما الخصال الثلاث فهي: 1- ما نقص مال عبد من صدقة. حديث "مَا نَقَصَت صَدَقَةٌ مِن مَالٍ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبدًا بِعَفوٍ إِلَّا عِزّ - ملتقى الشفاء الإسلامي. أي: بركته من أجل إعطاء الصدقة. 2- ولا ظُلِمَ عبد مظْلمَة فصبر عليها إلا زاده الله بها عزاً.
المصادر: المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لمسلم بن الحجاج النيسابوري. صفوة التفاسير، لمحمد علي الصابوني. مسند الشهاب، لمحمد بن سلامة القضاعي. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان محمد الهروي القاري. تفسير القرآن العظيم، لابن كثير.
قال التلميذ: وما قصة المزارع الكريم يا شيخي ؟ قال الشيخ: بينما رجل يمشي في أرض لا ماء فيها ولا زرع إذ سمع صوتاً ، فاتجه يميناً وشمالاً ، يبحث عن مصدره ، فلم يجد أحداً ، ثم عجب حين اتضح له أن الصوت إنما يسمعه من فوقه ، وليس أعلاه سوى السماء بغيومها التي تسوقها الرياح. فأرسل بصره ناحية السماء ، فلم يجد أحداً ،،، لا طيراً ولا بشراً! بل هو يسمع صوتاً يفهمه.. إنه يقول: اسق حديقة عبد الله ، الرجل الصالح... يا سبحان الله ؛ إن الإنسان لا يطير ، وإن الطير لا يتكلم بلسان بشري مبين! إذاً فهو ملَك من ملائكة السماء ،،، فماذا يفعل ؟! أحدّ بصرَه وتابع مسيرة السحاب ، فرأى سحابة تنفصل عن جمعها ، وتنطلق إلى مكانٍ ما ، فتبعها الرجل. ثم انهمر المطر منها فاجتمع إلى أرض ملساء ، ذات حجارة سوداء صمّ ، لا ينفد الماء إلى باطنها ، تميل إلى منخفض بدأ الماء يسيل نحوه ، ثم ينطلق فيه إلى أرض إلى جانبها أسفلَ منها ، فتتبّع الماءَ ، فإذا هي حديقة غنّاء مملوءةٌ خضرةً وفاكهةً ، ورجلٌ يحوّل الماء هنا وهناك ، ويسقي أرضه. قال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما نقص مال عبد من صدقه. ردّ صاحب الأرض: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قال الرجل العابر: ما اسمك يا أخا الإيمان ؟ قال صاحب الأرض: أنا عبد الله... وذكر له الاسم الذي سمعه الرجل العابر في السحاب.. ولكن لِمَ تسألني عن اسمي ؟!
وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما، فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان، فهو بنيته، فوزرهما سواء [2].
كما اختلفوا في بناء مسجد عليهم أو سد باب الكهف قال تعالى: " وكَذَلِكَ أعثَرْنَا عليْهِمْ لِيعلَمُوا أنَّ وعدَ اللَّهِ حقٌّ وأَنَّ السَّاعةَ لا ريبَ فيهَا إذْ يتنَازَعُونَ بينَهُمْ أمرَهُمْ فقالُوا ابنُوا عَليهِمْ بنيَانًا ربُّهمْ أعلَمُ بهِمْ قالَ الَّذينَ غلبُوا علَى أمرِهِمْ لنتَّخِذَنَّ عليْهمْ مسجِدًا ". الأمور التي تتعلق بقصة أصحاب الكهف ومن الجدير بالذكر، أننا ما زلنا نجهل الكثير من الأمور التي تتعلق بقصة أصحاب الكهف مثل: أنهم كانوا قبل زمن عيسى أم بعده؟ وهل آمنوا بربهم من تلقاء نفسهم أم أن أحداً من الحواريين دعاهم للإيمان؟ كذلك من الأمور التي نجهلها عن أصحاب الكهف هو أنهم كانوا في بلدة الروم أم في فلسطين؟ وهل كانوا ثلاثة فتية ورابعهم هو الكلب؟ أم أنهم كانوا خمسة وسادسهم الكلب؟ أم أنهم كانوا سبعة وثامنهم كلبهم؟. قصة أصحاب الكهف مختصرة للاطفال. فكل هذه أمور مجهولة لا يعلمها إلا الله، كما أن الله عز وجل أمرنا بالتسليم بما جاء منها وإرجاع العلم إلى الله ونهانا عن الجدال فيها. المستفاد من قصة أصحاب الكهف لا بد أن يتدبر المسلم ويتفكر في قصص القرآن دون أن يمر مروراً سريعاً؛ حتى يتعلم العبرة والعظة منها ومن ثم استخلاص الدروس التي ينبغي أن يسير عليها طوال عمره وإلا لم يكن كذلك، فإنه يكون كالحمار الذي يحمل أسفارا؛ لذلك سنتعرف سوياً على الدروس المستفادة من قصة أصحاب الكهف: أن الفتية اختاروا الذهاب إلى الكهف تحصناً وفراراً من الفتنة التي كانت في زمنهم.
وكان سبب إيمانهم أنه جاء حواريٌّ من أصحاب عيسى إلى مدينتِهم فأراد أن يدخلها، فقيل له: إنَّ على بابها صنمًا لا يدخلها أحد حتى يَسجُد له، فلم يدخلها وأتى حمَّامًا قريبًا من المدينة، فكان يعمل فيه، فرأى صاحب الحمَّام البَرَكة، وعَلِقَه الفتية، فجعل يخبرهم خبر السماء والأرض وخبر الآخرة، حتى آمنوا به وصدَّقوه [1]. وسُمُّوا أصحاب الكهف نسبة للكهف الذي استخفوا فيه، وظلوا فيه إلى أن شاء الله.
ومنها: الحث [ على] التحرز والاستخفاء ، والبعد عن مواقع الفتن في الدين ، واستعمال الكتمان الذي يدرأ عن الإنسان الشر. ومنها: بيان رغبة هؤلاء الفتية في الدين ، وفرارهم من كل فتنة في دينهم ، وتركهم لأوطانهم وعوائدهم في الله. ومنها: ذكر ما اشتمل عليه الشر من المضار والمفاسد الداعية لبغضه وتركه ، وأن هذه الطريقة طريقة المؤمنين. قصة اصحاب الكهف مختصرة. ومنها: أن قوله: قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا الكهف /21 ، فيه دليل على أن هؤلاء القوم الذين بعثوا في زمانهم أناس أهل تدين ؛ لأنهم عظموهم هذا التعظيم حتى عزموا على اتخاذ مسجد على كهفهم ، وهذا إن كان ممنوعا - وخصوصا في شريعتنا - فالمقصود بيان أن ذلك الخوف العظيم من أهل الكهف وقت إيمانهم ودخولهم في الغار أبدلهم الله به بعد ذلك أمنا وتعظيما من الخلق ، وهذه عوائد الله فيمن تحمل المشاق من أجله أن يجعل له العاقبة الحميدة. ومنها: أن كثرة البحث وطوله في المسائل التي لا أهمية لها لا ينبغي الانهماك به ، لقوله: فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا الكهف /22. ومنها: أن سؤال من لا علم له في القضية المسئول فيها ، أو لا يوثق به: منهي عنه ، لقوله: وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا الكهف/22. "