من أسمى العلاقات على وجه الأرض هي العلاقة الزوجية ، وديننا الإسلامي الحنيف أوضح لنا حدود العلاقة الزوجية ، وواجب الزوجة نحو زوجها ، وكذلك أوصى رسولنا الكريم بالنساء, فقال -صل الله عليه وسلم –: (رفقاً بالقوارير) ، فيجب التحلي بأخلاق القرآن ، وتعاليمه لضمان حياة زوجية ناجحة. فهناك عادات سيئة قد تودي ب الحياة الزوجية وتدمرها ، فقال الله تعالى: (وجعل بينكم مودة ورحمة) ، قد تخلو الحياة الزوجية من المودة والرحمة ، فعند حدوث ذلك دل على انتهاء الحياة الزوجية ، على الرغم من استمرارها. أكثر العادات التي تدمر العلاقة الزوجية و تعمل على انعدام الثقة بين الزوجين: – الخيانة: من أسوء المشكلات التي تحدث بين الأزواج ، والتي تعمل على إنهاء العلاقة الزوجية ، وكسر حاجز الثقة بين الأزواج ، فلا تستطيع المرأة غفران مثل هذه الخطيئة لزوجها. علامات عدم ثقة الزوج بزوجته | مجلة سيدتي. – عدم القدرة على تحمل المسئولية: قد تظهر هذه المشكلة لزوج يشعر بأن زوجته غير قادرة على تحمل أعباء منزلها ، وتربية أطفالها فيشعر الزوج بعدم الثقة في زوجته نتيجة لعدم تمتعها بصفات الزوجة والأم التي يتمناها له ولأبنائه ، وقد تفقد المرأة الثقة في زوجها نتيجة عدم شعوره بالمسئولية تجاه زوجته وأبنائه ، فقد يقصر في مسئولياته المالية ، وذلك ليس بسبب دخله الصغير ، بل بسبب الاعتماد على الزوجة في توفير مستلزمات بيته وأولاده ، مما يؤدي لشعور الزوجة بعدم القدرة على الاعتماد على مثل هذا الزوج والوثوق فيه.
أجابتها خبيرة الطب النفسي والاستشارات الزوجية الدكتورة سراء فاضل الأنصاري في موقع حلوها: المهم أنها قد عرفت خطأها وتابت عنه، وأن زوجها قد أخطأ أيضاً بدوره ونصحتها: تحاول تناسي الموضوع وعدم تذكير زوجها به. أن تحاول إعادة بناء الثقة مع زوجها وأن تكون صبورة في ذلك. ويمكنها تحقيق ذلك عن طريق إعادة ترتيب وتنظيم حياتها. وأضافت أن القادم أجمل وعليها أن تنظر للمستقبل بتفاؤل. يمكنك متابعة كامل السؤال والاستشارة مع مناقشات وآراء مجتمع حلوها بالضغط على هذا الرابط. المصادر و المراجع add remove
[٢] نصائح للمرأة لكسب ثقة زوجها توجد العديد من الطرق والوسائل التي يمكن للمرأة اتباعها للحصول على ثقة زوجها بها، وفيما يأتي بعض تلك الطرق: [٤] [٥] إظهار الإعجاب: يمكن للمرأة أن تظهر إعجابها بزوجها وتثني عليه، إذ إن الرجال بطبيعتهم كائنات تهتمّ بالمظاهر الجسدية، ولذلك فمن الأفضل للمرأة أن تزيد من مغازلة زوجها وإثارة إعجابه لتحصل على ثقته. الشكر: من الجميل أن تذكر المرأة لزوجها قيمة عمله وحفاظه على الأسرة، وتلبية احتياجاتها، والاعتراف بالجهد الذي يبذله في ذلك، فهذا مما يدل على أن المرأة تقدر الزوج، وما يؤديه من عمل، وبالتالي تحصل على ثقته. استشارة الزوج: تتسبب استشارة المرأة لزوجها في مختلف الأمور، بشعوره بالقدر الكبير في حياتها، لذا من الممكن أن تستخدم المرأة هذا الأسلوب لتدعيم ثقة زوجها بها. العلاقة الجنسية: من المؤكد أنه ما من أحدٍ يحب أن يُرفض، لذا على المرأة أن تستجيب لرغبات زوجها الجنسية، كما يمكنها إبداء الموافقة للقيام بهذا الأمر أكثر من أي وقتٍ مضى، مما يساهم في تعزيز ثقة الزوج بزوجته. المديح أمام الآخرين: من الجميل أن تكثر المرأة من امتداح زوجها والتأسي بأقواله وأفعاله أمام الآخرين، إذ إن هذا الأمر يجعل الرجل يرى أنه الرجل الأهم لزوجته، مما يعزز ثقته بها.
[2] رفع اليدين بالدعاء في الوتر إنَّ رفع اليدين في الدعاء في الوتر مستحب وهو مروي وصحيح عن جميع الصحابة الكرام، وتدل عليه عموم الأحاديث النبوية الشريفة، وأباح رفع اليدين الكثير من علماء المسلمين وعليه أجمع المسلمون، جاء في حاشية كتاب الروض: " فيرفع يديه إلى صدره ويبسطهما وبطونهما نحو السماء -ولو كان مأموما- لحديث مالك مرفوعا: إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها.. "، ويستحب للمسلم أن يرفع يديه في دعاء القنوت سواء كان الدعاء ثناءً على الله أو كان مسألة يطلبها العبد من ربه، والله تعالى أعلم.
فعلى هذا فينبغي أن ينتهز الفرصة فيدعو بين الخطبتين وأما رفع اليدين بذلك فلا أعلم به بأساً لأن الأصل في الدعاء أن من آدابه رفع اليدين فإذا رفع الإنسان يده فلا حرج وإذا دعا بدون رفع يد فلا حرج. وقال الشيخ محمد المختار الشنقيطي في شرح الزاد: رفع اليدين بالدعاء بين الخطبتين قول طائفة من العلماء، وأنه مما يتحرى لإجابة الدعوة أي أنه مما يظن أن فيه الساعة التي هي ساعة الجمعة، ولذلك يدعو فيها ولكن رفع اليدين بقصد القربة يعتبر من الحدث، أما لو أنه دعا دعوة مطلقة فلا حرج عليه في ذلك، أو لم يتخذ ذلك ديمة ولم يعتقد فيه فضلاً فلا حرج عليه، لمطلق الأحاديث في جواز رفع اليدين في الدعاء، والوقت الذي بين الخطبة الأولى والخطبة الثانية يشرع فيه الكلام، ويشرع فيه الفعل، وهذا دل عليه الحديث في صحيح البخاري أن الصحابة فعلوا ذلك بحضرة عمر رضي الله عنه وأرضاه. انتهى. وقد تكلم المباركفوري في شرح الترمذي على رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة فقال بعد نقاش أدلة المسألة: القول الراجح عندي أن رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة جائز لو فعله أحد لا بأس عليه إن شاء الله تعالى. والله تعالى أعلم. انتهى. ولكن الأحاديث التي اعتمد عليها متكلم فيها وقد خالفه جمع من المحققين فيما ذهب إليه.
رواه الترمذي وحسنه الألباني. وقال ابن الصلاح في علوم الحديث: وليفتتح مجلسه وليختتمه بذكر ودعاء يليق بالحال.. انتهى. وقال العراقي في ألفيته: واحمد وصل مع سلام ودعا * في بدء مجلس وختمه معا. قال السخاوي في فتح المغيث عند شرح هذا البيت: واحمد الله تعالى وصل على رسوله صلى الله عليه وسلم مع سلام عليه أيضاً، وكذا مع دعاء يلتقي بالحال في بدء كل مجلس وفي ختمه معا سواء جهراً فكل ذلك مستحب... انتهى. وإذا ثبتت مشروعية الدعاء هنا فإن الأصل في رفع اليدين الإباحة لعموم الأدلة السابقة ولعدم اطلاعنا على من نهى عنه أو بدع به. والله أعلم.
فقد قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة: إنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرفع يديه بعد الصلاة -إذا دعا، وأما دعاء الإمام وتأمين المصلين عليه بعد الصلاة- كما هو المعتاد اليوم في كثير من البلاد الإسلامية، فبدعة لا أصل لها كما شرح ذلك الإمام الشاطبي في الاعتصام. انتهى. وفي فتاوى اللجنة الدائمة: الأصل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اجتهد في الدعاء رفع يديه وقال: إن الله حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً. ولعموم حديث: وذكر العبد يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء.. وأما عقب الفرائض فلا يشرع رفع اليدين، وكذلك الدعاء على المنبر لا يشرع رفع اليدين فيه في غير الاستسقاء؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله، ولم يفعله خلفاؤه الراشدون. والخير كله في اتباعهم. انتهى. وأما الدعاء بعد نهاية الدرس فهو مشروع ثبت عن ابن عمر قال: قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الكلمات لأصحابه: اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا.