تُقَدِّم مجموعات المُساعدة الذاتية للأقارب الدعم وَتُحَفِّزُهم لِمُواجَهَة تَحَدِّيَات المَرَض. روابط ومعلومات مفيدة:
ينبغي أن يتم ذلِك قدر الإمكان في بِداية العِلاج - شريطةَ أن يُوَافِق المَريض على ذَلِك. غالباً ما يكون لإخضاع المريض لمعالجة مُكونة مِن عِلاج دوائِي وعِلاجٍ نفسي ضَرُورِياً ومُفِيداً لِبَدء عِلاجٍ مُناسِبٍ. ما الذي يُمكِن لِلأَصدِقَاء والأَسرَة القِيام به؟ تُشَكِّل نوبات الاضطِرَاب مِن النوع ثُنائي القُطب عبئاً نفسياً شديداً على الأقارِب والأصدقاء المُقَرّبِين. اضطراب ثنائي القطب أنواعه وكيفية علاجه • لبيه. يُسَهِّل لجوء المرء إلى جمع معلومات كافية عن المَرَض - يُفَضّل أَن يتم ذلك رُفقة شريك الحياة أو أحد أفرَاد الأُسرة المصابين بالمرض – عملية التّعامُل مَعَ الأقوال والسُّلُوكِيَات التي تكون في كثير من الأحيان مُتَنَاقِضَة، فضلاً عَن التقَلّبَات المَزَاجِية الشديدة. يَحتاجُ الأَقارِب بهدف التغلب على الأزمات النفسية أثناء مراحل المرض، إلى الثِقة بِالنّفس والاهتمام في نفس الوقت، كَما أنّهم مُلزَمون بالمُوازنة بين كلٍّ مِن الحفاظ على المَوَدّة وضَبط النّفس تُجَاه الشّخص المَعني بِالأَمر مِن جِهَة وتأثيرات ذلِك على الذات من جهة أخرى. يَتَمَيّز الحِفاظ على هَذَا التوازن بِكَونه عَملية تعلم طويلة المدى والتي تَتَطَلّب الكَثِير مِن الصبر.
مُلاحظة: لا يمكن لأي معلومة أن تحل مَحَلّ المُحادثة مع طبيبك الذي تربِطك به علاقة ثِقة! ما هو الاضطراب من النوع ثنائي القطب؟ تتميز الاضطرابات الثنائية القطب أو اضطرابات الهوس الاكتئابي بِتَقَلُّبات حادة في نشاط، وتفكير ومزاج الفرد. حيث يمر الأشخاص الّذين يُعانُون مِن الاضطرابات من النوع ثنائي القطب مثلاً بِمراحِل اكتِئَاب ومراحل انشِراح ومزاج انفعالي غير عادِي، والتي تكون مصحوبة بِزِيادَة واضِحة في النشاط. إذا كانت حِدّة هَذِه المراحِل ضعيفة، فإنّها تُسمى حالات الهَوَس الخَفِيف (Hypomania) المصحوبة بأعراض نوبات الهَوس. تظهر في حالات الهوس الشديد - إضافة إلى ذلك - أعراض (علامات مرضية) الذُهان ، مِثل جنون العظمة أو البارانويا. تعرف نوبات الهوس الخفيف ظهور حالات مزاج مرتفع أو انفعالي بصورة غير عادية وذلك على مدى أربعة أَيّام مُتَتَالِية. إذ يكون ذلك مصحوباً أيضاً بظهور ثلاثة مِن الخَصائِص التَّالِيَة على الأقل: زيادة في النشاط، والتوتر، وكَثرَة الكَلام، وصعوبات في التركيز، وانخفاض الحاجة إلى النوم، وزيادة في الرغبة الجنسية (الشهوة الجِنسية)، والسلوك المُتَهَوِّر، وَزِيادة في رغبة الاختلاط بالآخرين.
حديث يدل على فضل اتباع الجنائز، صلاة الجنازة الجنازة هي الصلاة على الميت، وتتضمن أربعة تكبيرات ولا يوجد فيها أي سجود أو ركوع، حيث تصلى والشخص قائماً، وهي فرض كفاية. حديث يدل على فضل اتباع الجنائز أما الجنازة في الإسلام فهي مراسم دفن الميت وتشييعه حتى دفنه، وللجنازة أهمية كبيرة فهي مواساة لأهل الميت وتعزية في متوفاهم وجبراً لخاطرهم، كما أنها اعانة لهم في حمل الميت، كما يذكر متبعها بالموت والأخرة والاستعداد للقاء الله عز وجل. الإجابة الصحيحة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من شهد جنازة حتى يُصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان، قيل يا رسول الله ما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين ".
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط حديث نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا [ ص: 371] 162 - الحديث السابع: عن أم عطية الأنصارية رضي الله عنها قالت { نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا}. عرض الحاشية فيه دليل على كراهية اتباع النساء الجنازة ، من غير تحريم. وهو معنى قولها " ولم يعزم علينا " فإن العزيمة دالة على التأكيد. وفي هذا ما يدل على خلاف ما اختاره بعض المتأخرين ، من أهل الأصول: أن العزيمة ما أبيح فعله من غير قيام دليل المنع. حديث «من شهد الجنازة حتى يصلى عليها..» ، «من اتبع جنازة مسلم..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وأن الرخصة: ما أبيح مع قيام دليل المنع. وهذا القول مخالف لما دل عليه الاستعمال اللغوي من إشعار العزم بالتأكيد. فإن هذا القول يدخل تحت المباح الذي لا يقوم دليل الحظر عليه وقد وردت أحاديث تدل على التشديد في اتباع النساء أو بعضهن للجنائز ، أكثر مما يدل عليه هذا الحديث. كالحديث الذي جاء في فاطمة رضي الله عنها فإما أن يكون ذلك لعلو منصبها. وحديث أم عطية في عموم النساء أو يكون الحديثان محمولين على اختلاف حالات النساء. وقد أجاز مالك اتباعهن للجنائز ، وكرهه للشابة في الأمر المستنكر.
والقيراط في الرواية الأولى فسر بالجبل العظيم، قيراطان: جبلان عظيمان، أي من الأجر، وفي الرواية الأخرى -رواية البخاري: أنه مثل جبل أحد، وجبل أحد لا شك أنه جبل عظيم جدًّا، فهذا الأجر والثواب يحصل بهذا العمل اليسير.
متفق عليه. شرح حديث من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط قال المؤلف رحمه الله في كتابه رياض الصالحين باب تشييع الجنازة والصلاة على الميت وتشييعه وحضور دفنه يعني استحباب ذلك للرجال وكراهته للنساء. الجنازة بالفتح اسم للميت والجنازة بالكسر اسم للنعش الذي عليه الميت ثم ذكر المؤلف حديث أبي هريرة الأول والثاني وحديث أم عطية وليعلم أن تشييع الجنائز من حقوق المسلمين على إخوانهم قال العلماء وإذا خرج مع الجنازة فينبغي أن يكون متخشعا متفكرا في مآله وأنه كما أنه الآن يتبع جنازة هذا الرجل فسوف يأتي اليوم الذي يتبع الناس فيه جنازته فكما حمل هذا فهو أيضا سيحمل كل ابن أنثى ولو طالت سلامتك.
وفَّق الله الجميع. الأسئلة: س: هل حديث عليٍّ صحيح؟ ج: نعم، رواه مسلمٌ في الصَّحيح. س: رواه الإمام أحمد وأبو داود؟ ج: رواه مسلم........ ما تتبعته. س: الذي لفظه: "أمرنا رسولُ الله ﷺ.. "؟ ج: لا، القائم والقاعد. س: في حديثٍ رواه الإمامُ أحمد وأبو داود عن عليٍّ قال: "أمرنا رسولُ الله ﷺ بالقيام للجنازة، ثم جلس بعد ذلك وأمرنا بالجلوس"؟ ج: ما أدري عن سند هذا، لكن الذي في مسلم: "القائم والقاعد". س: هل يُشرع القيام لجنازة الكافر؟ ج: أليست نفسًا ، لما مرَّت عليهم قالوا: يا رسول الله، إنه يهودي! قال: أليست نفسًا ، وفي لفظٍ: إنا قمنا للملائكة ، وفي اللفظ الآخر قال: إنَّ للموت فزعًا ، فالسنة إذا رأيتم الجنازة أن تقوموا، فمَن تبعها فلا يجلس حتى تُوضَع. س: حديث عليٍّ عند الإمام أحمد على فرض صحَّته كيف يُخرَّج؛ لأنه قال: فقوموا، وقال: فاجلسوا، فهو أمر. ج: إن صحَّ الأمرُ فهو يقتضي النَّسخ، لكن كونه قعد وقام ثم قعد يدل على الجواز، لكن هنا أمر بالقيام، ثم أمر بالجلوس؛ فيدل على نسخ الأول لو صحَّ، لكن يُنظر فيه: فقد يكون صحيحًا، وقد يكون شاذًّا؛ لأنَّ أحاديث الأمر بالقيام للجنازة كثيرة في "الصحيحين": من حديث أبي هريرة، ومن حديث أبي سعيدٍ،.. عدة أحاديث.
"ولم يُعزم علينا"........... أنه ليس للتَّحريم، وأنه نهيٌ مُؤكَّدٌ، لكن الأصل في النَّهي هو المنع، هذا هو الأصل، فما دام أن النَّهي قد جاء فيكفي في المنع من ذلك؛ لأنَّ الرسول يقول: ما نهيتُكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتُكم به فأتوا منه ما استطعتُم ، ويقول الله جلَّ وعلا في كتابه العزيز: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7]. الحديث الثاني: يدل على شرعية اتِّباع الجنائز، وأن المتبع لا يجلس حتى تُوضع، هذه هي السنة، فالسنة اتِّباع الجنائز؛ لما فيها من العظة والذِّكْرى وجبر مُصاب أهل الميت ومُشاركتهم في مُصيبتهم، وفي ذلك ما لا يخفى من التَّذكير بالموت وبالآخرة، وهذا لا شكَّ يُؤثِّر على قلوب المتبعين. المقصود أنَّ اتِّباع الجنائز سنة وقُربة وطاعة، وقد أمر بذلك النبيُّ ﷺ، أمر باتباع الجنائز؛ لما في اتِّباعها من الأجر والعظة والذِّكْرى والجبر لأهل الميت، فمَن تبعها فالسنة له ألا يجلس حتى تُوضع، يعني: حتى تُوضع في القبر ويُفرغ من دفنها، كما في روايات أخرى: "حتى يُفرغ من دفنها" كما تقدم. والمقصود أن يتبعها حتى تُدفن، لكن لا يجلس حتى تُوضع في الأرض، فإذا وُضعت من رؤوس الرجال جلس، وأما الفراق فالسنة ألا يُفارقها حتى يُفرغ من دفنها كما تقدَّم: "حتى يُصلَّى عليها ويُفرغ من دفنها".