ت + ت - الحجم الطبيعي عملية المسح وإمرار اليد على الرأس، يمارسها المسلم يومياً خمس مرات أثناء وضوئه لأداء صلاة الفرض فضلاً عن النوافل. واستخدام اليد اليمنى لأداء تلك الشعيرة في الوضوء هوما أمرنا به الله عز وجل في قوله تعالى: (وَامْسحُواْ بِرُؤُوِسكُمْ) ؛ ولأن اليد اليمنى تستخدم في السلام على الآخرين وتتصل بهم، نالت شرف المسح على أهم عضو في جسم الإنسان وهو الرأس. وقد أثبت العلماء أنه توجد في كف الإنسان جميع مجسات الأعضاء الداخلية، ويوجد في وسط الكف منفذ طاقة الكف العلاجية، وأن اليد أداة شفاء عظيمة فيها طاقة كهربائية يجهلها معظم الناس، وإن اليد عالم علاج مازال يبهر البحث العلمي والعلماء. والجدير بالذكر أن اليد اليمنى تُعد القطب الموجب Male لطاقة الإنسان، واليد اليسرى هي القطب السالب Female ، وهذا يعني أن النصف الأيسر من الدماغ يمثل القطب الموجب للطاقة، والنصف الأيمن للدماغ يمثل القطب السالب، وتبلغ قوة تدفق موجات الطاقة من اليد اليمنى ثلاثة أضعاف قوة تدفق موجات الطاقة من اليد اليسرى. ومنطقة الرأس هي منطقة طاقة الاتصال المحيطي بالآخرين، ففيها الجهاز العصبي، وفيها الدماغ الذي توجد فيه جميع الأعضاء في مناطق مختلفة منه، وهو منطقة كرامة الإنسان.
وأكدت الدراسات العلمية وتطبيقاتها على الحيوان والإنسان أن الطفل الذي يلمس مقارنة بالطفل الذي لا يلمس ، يزيد وزنه بمعدل 47 بالمائة ، وجهازه العصبي ينضج أسرع ، ويكون أكثر نشاط، ويتشافى من الأمراض والالتهابات أسرع. وأثبت علم النفس أن للمسات أثر عميق في نفسية وسلوك الإنسان، فهي الأساس لاعتبار الناس والاعتراف بوجودهم وإعطائهم قيمتهم. وجه الإعجاز في الإرشاد النبوي إلى المسح على رأس اليتيم، يكمن في أمرين: الأول: في المسح على رأس اليتيم: فمنطقة الرأس هي منطقة الاتصال المحيطي بالآخرين ، ففيها الجهاز العصبي، فعندما يضع الشخص (الماسح) يده على رأس اليتيم يحدث اتصال بينهما، فهو عندالمسح يقوم بإزاحة وإزالة تلك الشحنات السلبية التي يحملها ذهن اليتيم، وبتكرار تلك العملية يهدأ ذهن اليتيم ويطمئن ويرتاح جسده، والبديع في تلك العملية أنه يحدث لكلا الشخصين (الماسح واليتيم) آثاراً إيجابية في ذات الوقت. الثاني: في الأثر على الماسح: في تخلصه من الأمراض القلبية مثل القسوة، فمن ابتلي بداء من الأخلاق الذميمة يكون تداركه بما يضاده من الدواء، فالتكبر يداوى بالتواضع، والبخل بالسماحة، وقسوة القلب بالتعطف والرقة. فالعلاقة هي علاقة تبادل (أخذ وعطاء) (قسوة ولين)، فكلما قسى قلب المرء عليه أن يلينه بالمسح على رأس اليتيم ، وكلما أراد حاجة، عليه أن يسعى في تلبية حاجات الآخرين.
السؤال: ما صحة حديث:"من مسح على رأس يتيم كان له بكل شعرة حسنة". ـــــــــــــــــــــــــ الحمد لله. الحديث رواه الطبراني في الكبير، وأبو نعيم من طريق إسحاق بن إبراهيم الحنيني ضعيف، قال النسائي:" ليس بثقة ". قال ابن حجر:"ضعيف". ورواه أحمد والبيهقي والبغوي من طريق علي بن زيد الألهاني وهو ضعيف قال الترمذي:"يضعف في الحديث". وعند الطبراني في مكارم الأخلاق من طريق ابن لهيعة وقد اخلتط في آخر عمره. وورد بلفظ: "إن أردت أن يلين قلبك، فأطعم المسكين، وامسح رأس اليتيم". حسنه الألباني رحمه الله، لكن فيه ضعف لجهالة الراوي عن أبي هريرة رضي الله عنه. فالحديث ضعيف لا يصح، لكن يستحب المسح على رأس اليتيم من باب الاحسان وتطييب الخاطر، فعن عبد الله بن جعفر، قال:" لو رأيتني وقثم وعبيد الله ابني عباس، ونحن صبيان نلعب، إذ مر النبي صلى الله عليه وسلم على دابة، فقال: " ارفعوا هذا إلي. قال: فحملني أمامه، وقال لقثم: ارفعوا هذا إلي فجعله وراءه، وكان عبيد الله أحب إلى عباس من قثم، فما استحى من عمه أن حمل قثم وتركه، قال: ثم مسح على رأسي ثلاثا، وقال كلما مسح: اللهم اخلف جعفرا في ولده. قال: قلت لعبد الله: ما فعل قثم؟ قال: استشهد، قال: قلت: الله أعلم بالخير ورسوله بالخير، قال: أجل ".
من أبحاث المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة بدولة تركيا 1432هـ – 2011م د. مها الجار الله – الكويت كبير اختصاصي دراسات إسلامية – قسم التفسير والحديث – كلية الشريعة والدراسات الإسلامية – جامعة الكويت ملخص بحث الحمد لله خالق الأكوان، ومنظم الخلق باتزان، وواهب الإنسان عقل فنان، به ينير دربه إلى الحق والصواب إن اتبع هدي خير الأنام، وأصلي وأسلم على المصطفى العدنان، المبلغ لشريعة ربه برحمة وأمان.. وبعد فقد تجلت قدرة المولى الجليل في تشريعه للأحكام بالتوفيق، وفي ملاءمتها للخلق بالجميل، فهي ربانية من عليم حكيم، وهي دائمة من عليٍّ خبير، ومن منطلق محور العلوم الإنسانية والحكم التشريعية، سلطت الضوء على المسح على رأس اليتيم. فقد روى الإمام أحمـد في مسـنده عـن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجـلاً شـكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه فقال: " إن أردت أن يلين قلبك فأطعم المساكين وامسح رأس اليتيم ". وروى الطبراني في الحديث الصحيح، عن أبي الدرداء قال: أتى النبيصلى الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه قال: " أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك: ارحم اليتيم ، وامسح رأسه ، وأطعمه من طعامك يلين قلبك وتدرك حاجتك".
فاللمسات لغة حسية توصل المعتني الإيجابية لجسد الآخر ، والصغار هم الأكثر قدرة على ترجمة هذه اللغة. إن فقد اليتيم لحنان الأم والأب ليس بالأمر السهل فجسده الصغير يحتاج لتعويض هذا الحنان الذي لم ينله ولم يحظ به كباقي الأطفال إنه افتقد طعم الرضاعة من صدر امه وافتقد دفئ حضنها وبرد قبلاتها ولذة تدليلها كما انه لم يجد أبا يلاعبه ويحمله على كتفه ويأخذ بيده.. يشجعه.. يعلمه الوقوف والمشي. اليتيم بحاجة الى تلك اللمسات فهي مطلب نفسي كما يؤكد علماء النفس واليتيم بحاجه الى ان نختلط به ونلاعبه ونمسح على رأسه كما أمرنا خير البشرية صلى الله عليه وسلم ، لعلنا نوصل له كل المعاني التي عجزنا أن نوصلها له بلغة القول ولغة المال.
ولام الله من لم يهتم به ولم يكرمه، فقال: { كَلاَّ بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ}(الفجر: 17). وقَرَنَ قهرَه وظلمه بالتكذيب بيوم الدين: { أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ}(الماعون: 1-2). ونهى الله -تعالى- نبيه -عليه الصلاة والسلام- أن يقهر أحدًا منهم: { فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ}(الضحى: 9). أي لا تذله ولا تنهره ولا تهنه، ولكن أحسن إليه وتلطف به. ونهى عن قرب ماله إلا بالحسنى: { وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}(الأنعام: 152). وبين سبحانه أن إطعام اليتيم والإحسان إليه طريق موصلة إلى الجنة، ونجاة من كرب يوم القيامة، فقال عز وجل: { وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً * إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً * فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً * وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً}(الإنسان: 8- 12). ومسحُ رأسهِ والحُنو عليه تُذهب قسوة القلب؛ فعنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه-: أَنَّ رَجُلاً شَكَا إِلَى رَسُولِ اللهِ –صلى الله عليه وسلم- قَسْوَةَ قَلْبِهِ، فَقَالَ لَهُ: " إِنْ أَرَدْتَ أَنْ يَلِينَ قَلْبُكَ فَأَطْعِمِ الْمِسْكِينَ، وَامْسَحْ رَأْسَ الْيَتِيمِ ".
المــادة(50): يسري في تعيين القضاة العسكريين وترقيتهم واقدميتهم شروط نظرائهم من القضاة المدنيين مالم ينص هذا القانون على خلاف ذلك. المــادة(51): يشترط في القضاة العسكريين ان يكونون من ضباط القوات المسلحة والامن. المــادة(52): يصدر بتعيين القضاة العسكريين قرار جمهوري بناء على اقتراح الوزير وبعد موافقة مجلس القضاء الاعلى على ان تشملهم الحركة القضائية. المــادة(53): يحلف القضاة العسكريون قبل مباشرتهم وظائفهم اليمين المنصوص عليها في المادة (26) من هذا القانون وتؤدى امام القائد الاعلى للقوات المسلحة بحضور الوزير ووزير العدل. المنازعات العقارية و كيفية حلها في دبي : Apprehensive-Comb-15. المــادة(54): يخضع القضاة العسكريون لقانون الخدمة في القوات المسلحة والامن ويتمتعون بذات المزايا التي يتمتع بها نظرائهم المدنيين وبما لا يتعارض مع قانون السلطة القضائية. المــادة(55): يمنع على رئيس او عضو المحكمة العسكرية ان يشترك في نظر الدعوى اذا تحقق فيه سبب من الاسباب التالية: ا- ان تكون الجريمة قد وقعت عليه شخصياً. ب- ان يكون قد قام فيها بعمل من اعمال التحقيق او الاحالة. ج- ان يكون شاهداً او ادى عملاً من اعمال الخبرة فيها. د- ان تكون له او لزوجته او لاحد اقاربه او اصهاره الى الدرجة الرابعة مصلحة في الدعوى.
هـ- اذا كان قريباً او صهراً لاحد المتهمين الى الدرجة الرابعة. المــادة(56): يجوز الرد في عضو او رئيس المحكمة العسكرية كما يجوز له من تلقاء نفسه التنحي عن نظر الدعوى اذا توافرت فيه احدى الاسباب الواردة في المادة السابقة. الفصل الثاني: إجراءات المحاكمة [ عدل] المــادة(57): بعد تسجيل الدعوى في قلم الكتاب يكلف رئيس النيابة الخصوم والشهود بحضور جلسة المحاكمة في الموعد المحدد. المــادة(58): للخصوم ان يطلعوا على اوراق الدعوى بمجرد تبليغهم بالحضور امام المحكمة ويجوز منعهم من اخذ صور من الاوراق السرية. المــادة(59): يكون تكليف المتهم والشهود بالحضور الى المحكمة بموجب ورقة تكليف تبلغ اليهم قبل الجلسة بثمانية واربعين ساعة على الاقل، ويجوز تكليف الشهود من العسكريين او الملحقين العسكريين بالحضور باشارة سلكية او لا سلكية وذلك عن طريق رؤسائهم ويكون تكليف الشهود غير العسكريين بالحضور بموجب ورقة تكليف ترسل اليهم عن طريق الجهات المختصة وتسمع افادة كل شاهد بصورة منفردة بعد تحليفهم اليمين القانونية. المــادة(60): اذا تخلف الشاهد عن الحضور امام المحكمة بعد تكليفه بدون عذر مقبول جاز احضاره واتخاذ الاجراءات اللازمة ضده.
المادة 13- رئيس الوزراء والوزراء مكلفون بتنفيذ احكام هذا القانون.