الحلويات الشرقيه والغربيه والكعكات المختلفه Real love 07-04-2015, 12:31 PM كعكة التمر بالطحينه بارده على الحلق كعكة التمر بالطحينه بارده على الحلق سهلة وهشة وطريه وبارده على الحلق كعكة التمر بالطحينه تعرفي عليها في هذه الطريقة بالمقادير الدقيقة... ♡ _____________________ المقادير:- 3 كوب طحين منخول 2 بيض ٢٥٠ غرام زبدة بحراره الغرفة يعني اصبعين زبدة نص كوب سكر بودرة ٣ ملاعق حليب بودرة ملعقة باكينج باودر فانبلا ملعقة كبيرة بهارات كعك نص ملعقة صغيرة مستكة مطحونة الحشوة: تمر منزوع النوى مهروس معلقتين زبدة بهارات كعك حبة بركة طريقة التحضير:- 1. نحضر وعاء ونضع البيض والسكر ونخلط بالمضرب اليدوي، يضاف الحليب البودرة، الفانيلا والزبدة ويخلط ثم يوضع الطحين، الباكبنج باودر، بهارات الكعك والمستكة المطحونة وتترك العجينة ربع ساعة. ٢. تخلط مكونات الحشوة مع بعضها جيدا وتكور كرات صغيرة. ٣. حل درس التمر المحشو بالطحينة والبسكويت تربية أسرية ثاني متوسط - حلول. تكور العجين، وتحشى بكرة تمر وتغلق ثم ترص في قالب وتكبس حتى تأخذ شكل القالب، تكرر الطريقة حتى إنتهاء الكمية. ٤. يوضع الكعك في صينية ويدخل فرن محمى مسبقا حتى يتحمر ويستوي ثم يخرج. ٥. يترك الكعك بالتمر ليبرد ثم يرش بالسكر البودرة.
في وعاء ضعي السميد والحليب البودرة والبسكويت وجوز الهند والزبدة والتمر. بواسطة الخلاط الكهربائي، أخفقي المزيج حتى يذوب التمر. أضيفي القهوة والكريم كراميل والخل والماء والبيض وخلاصة الفانيليا والسكر. أخلطي المكونات حتى تتداخل. إدهني صينية فرن بالطحينة. أضيفي خليط البسبوسة وأدخلي الصينية إلى الفرن لـ30-35 دقيقة حتى تصبح البسبوسة ذهبية اللون. التمر المحشي بالطحينة والبسكويت | أطيب طبخة. لتحضير الصلصة: في الخلاط الكهربائي، ضعي القشطة وجبن الكريم والكريم كراميل والقهوة والحليب المكثف وخلاصة الفانيليا. أخرجي البسبوسة من الفرن واسكبي الصلصة على الوجه. قطعي البسبوسة وقدميها.
ذات صلة طريقة عمل المعمول الهش طريقة عمل معمول هش المعمول المعمول أو كليجة هو نوع من الحلويات الشعبية المعروفة في المنطقة العربية خاصة في لبنان وسوريا، والأردن وفلسطين والسعودية والعراق، يتم في غالبية الأوقات حشوها بالتمر، وأحياناً بالمكسرات كالجوز أو الفستق الحلبي، وتعتبر هذه الحلوى من أهم حلويات العيد التي يتم صنعها في البيوت. تحضير معمول التمر بالطحين المكوّنات كوبان من الطحين. نصف كوب من السكر. ثلاثة أرباع الكوب من الزبدة أو السمنة. ملعقة صغيرة من كل من: الخميرة، والفانيلا. نصف كوب كبير من الماء. نصف كوب من ماء الورد. مكوّنات الحشو: كوب من العجوة. ملعقة كبيرة من السمنة. نصف ملعقة من القرفة. ثلاث ملاعق صغير من ماء الورد. سكر ناعم للتزيين. طريقة التحضير ننخّل الطحين جيداً ونضعه في وعاء كبير ونضيف إليه الفانيلا، والسكر، والمواد الجافة. نضع الخميرة في وعاء مع الماء ورشة السكر، ونخلط المكوّنات. نصنع حفرة داخل الطحين ونضع الزبدة أو السمنة، ثمَّ نفرك الطحين بأطراف الأصابع حتّى تتشكّل عجينة تُشبه الرمل. نضيف الخميرة وماء الورد ونمزجها جيداً، ثمَّ نترك العجين ليرتاح في مكان دافئ لمدّة ستّ ساعات.
المرجعي
مثال الألفاظ الصريحة قوله: يازاني ،يالوطي ، ياعاهر ، يامنيوك ،يامعفوج هذه ألفاظ صريحة توجب القذف ولايقبل من القاذف تأويلها. وأما إذا قذف بألفاظ الكناية مثل: يامخنث، ياقحبة ،ياديوث ،يافاجر ،فضحتِ زوجك. ونحو ذلك من الألفاظ المُحتملة للتأويل فإنه يسأل عن معنى ذلك فإن فسره بما يحتمله قبل منه ولا حد عليه لكن يعزر وإن عجز عن تفسيره فعليه الحد. بيد أن ماقد سُقنا إليه لابد من كيفية إثبات جريمة القذف:يثبت القذف كغيره من الحدود بالإقراروالشهادة. جرائم السب والقذف من منظور النظام والقانون السعودي - استشارات قانونية مجانية. والمراد بالإقرار هنا: أن يقر القاذف بأنه رمى المقذوف بالزنا ظلماًوإذ أقر بالقذف فقد لزمه لأنه حق لآدمي لايجوز الرجوع عن الإقرار به. والمراد بالشهادة:أن يشهد رجلان عدلان أنهما سمعا القاذف وهو يقذف المقذوف بالزنا ولا تقبل فيه شهادة النساء كسائر الحدود. وعليه فإن الهيمنة من ذلك هو ضبط اعتراف القاذف: إذا اعترف القاذف وحب على المحقق ضبط اعترافه بكل دقة وفقاً لما قال وبعبارات صريحة وواضحة بحيث يشمل الاعتراف ألفاظ القذف لأن هناك عبارات يعتقد أنها قذف وليست بقذف وكذلك أسم المقذوف وأسباب القذف. وذلك لابد أن يتسنه ذكر تحريك دعوى القذف: يشترط في إقامة دعوى القذف مخاصمة المقذوف أن يتقدم المقذوف بشكواه فإذا قدمت الشكوى من غيره لم يجز أن تقام الدعوى على أساس شكوى للغير.
﴿5﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ لكن مَن تاب ونَدم ورجع عن اتهامه وأصلح عمله، فإن الله يغفر ذنبه ويرحمه، ويقبل توبته. ﴿6﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ والذين يرمون زوجاتهم بالزنى، ولم يكن لهم شهداء على اتهامهم لهنَّ إلا أنفسهم، فعلى الواحد منهم أن يشهد أمام القاضي أربع مرات بقوله: أشهد بالله أني صادق فيما رميتها به من الزنى، ويزيد في الشهادة الخامسة الدعوة على نفسه باستحقاقه لعنة الله إن كان كاذبًا في قوله. حكم القذف وصوره والترهيب من الوقوع فيه. ﴿7﴾ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ والذين يرمون زوجاتهم بالزنى، ولم يكن لهم شهداء على اتهامهم لهنَّ إلا أنفسهم، فعلى الواحد منهم أن يشهد أمام القاضي أربع مرات بقوله: أشهد بالله أني صادق فيما رميتها به من الزنى، ويزيد في الشهادة الخامسة الدعوة على نفسه باستحقاقه لعنة الله إن كان كاذبًا في قوله. ﴿8﴾ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ وبشهادته تستوجب الزوجة عقوبة الزنى، وهي الرجم حتى الموت، ولا يدفع عنها هذه العقوبة إلا أن تشهد في مقابل شهادته أربع شهادات بالله إنه لكاذب في اتهامه لها بالزنى، وتزيد في الشهادة الخامسة الدعوة على نفسها باستحقاقها غضب الله، إن كان زوجها صادقًا فى اتهامه لها، وفي هذه الحال يفرق بينهما.
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وأما الإجماع: فقد حكاه غير واحد ـ منهم ابن قدامة في المغني ـ والقذف عرفه صاحب مغني المحتاج بأنه: الرَّمْيُ بِالزِّنَا فِي مَعْرَضِ التَّعْيِيرِ. انتهى. وهو على ثلاثة أنواع: صريح، وكناية، وتعريض، وقد ذكر الشربيني في الإقناع ضابط هذه الأنواع الثلاثة، فقال رحمه الله: فَاللَّفْظُ الَّذِي يُقْصَدُ بِهِ الْقَذْفُ إنْ لَمْ يَحْتَمِلْ غَيْرَهُ فَصَرِيحٌ، وَإِلا فَإِنْ فُهِمَ مِنْهُ الْقَذْفُ بِوَضْعِهِ فَكِنَايَةٌ, وَإِلا فَتَعْرِيضٌ. انتهى. آيات عن قذف المحصنات و الغير – آيات قرآنية. وعليه؛ فالذي يظهر من هذه الألفاظ المذكورة في السؤال أنها من قسم الكنايات، فقد جاء في الإقناع للشربيني بعض الألفاظ القريبة مما ههنا كوصف المرأة بأنها تحب الخلوة، حيث قال في ذكره أمثلة للكنايات: وَلامْرَأَةٍ: يَا فَاجِرَةُ, يَا فَاسِقَةُ، يَا خَبِيثَةُ، وَأَنْتِ تُحِبِّينَ الْخَلْوَةَ, أَوْ الظُّلْمَةَ, أَوْ لا تَرُدِّينَ يَدَ لامِسٍ. انتهى.
وهذا الحديث وإن كان فيه ضعف، إلا أنه يشهد له الرواية الصحيحة وهي عند الطبراني أيضًا وفيها: ((أيما رجل أشاع عن رجلٍ مسلمٍ بكلمة وهو منها بريءٌ يَشينه بها في الدنيا؛ كان حق على الله أن يذيبه يوم القيامة في النار حتى يأتي بنفاذ ما قال)). وفى رواية أخرى صحيحة عند أبي داود عن معاذ بن أنس الجُهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن حمى مؤمنًا من منافق - أراه قال - بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم، ومَن رمى مسلمًا بشيء يريد شينه به؛ حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال))؛ (قال الألباني في المشكاة: حسن). [1] الموبقات؛ يعني: المهلكات. [2] المحصِنات: بكسر الصاد وفتحها، والمراد بالمحصنات: هن المتزوجات العفيفات الطاهرات، وقد ورد الإحصان في الشرع على خمسة أقسام: العفَّة، والإسلام، والنكاح، والتزويج، والحرية. [3] الغافلات؛ أي: الغافلات عن الفواحش وما قُذفن به. [4] كفر؛ أي: من أعمال الكفار وأخلاق الجاهلية. [5] النياحة: هي رفع الصوت بالبكاء، وما يلحقه من لطم الخدود وشق الجيوب، وتعداد أوصاف الميت. [6] ما المفلس: وردت هكذا بلفظ (ما) وهي في عرف اللغة العربية لغير العاقل، وكان الأصل أن يقال: ((مَن المفلس)) وقد تحل ما" محل "من" لغرض، وكأن المفلس هنا قد فقد العقل لعدم استعماله.