وإذا طهرت المرأة لم يضرها ما يخرج منها من إفرازات متنوعة من كدرة وصفرة وغيرها ولا تؤثر على حكم طهارتها ولا تمنعها من فعل العبادة وغيرها مما يباح للطاهرات. والصحيح أنه لا يكره ولا يحرم للزوج وطء النفساء إذا طهرت قبل الأربعين لأنه لم يرد دليل ينهى ذلك ولأن الشارع أباح لها العبادة فيكون الوطء من باب أولى. فعلى هذا أنت طاهر ما دمت رأيت القصة البيضاء و لا تلتفي إلى الإفرازات التي تخرج بعد ذلك ولو بعد الأربعين لأنها في حكم الطهر لقول أم عطية الأنصارية رضي الله عنها: (كنا لا نعتد بالصفرة والكدرة شيئا). كيفية الاغتسال من الحيض والنفاس بالتفصيل - مقال. رواه البخاري وأبو داود وزاد فيه (بعد الطهر). والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
معنى الطهارة في الاصطلاح يكون إزالة الحدث ورفع النجاسة. 3_ الحيض يكون تعريف الحيض في اللغة السيلان، بينما في الاصطلاح يكون معناه الدم الخارج من داخل الرحم لدى الفتاة، ويصيبها في فترة معلومة بمجرد بلوغها. 4_ النفاس يبدأ دم النفاس في النزول بعد الولادة ويستمر لمدة 40 يوم، ويوجب الاغتسال منه لممارسة العبادات مثل الصوم والصلاة. إذا كان المرأة أسقطت جنينها فالدم الذي يخرج منها لا يعتبر نفاساً فهو يكون استحاضة، ولكن إذا كان الجنين وصل لفترة التخلق بمعنى ظهور علامات تخطيط الجسم عليه واكتمال 80 يوم بداخل رحم الأم فيكون الدم الخارج منها نفاساً. كيفية الاغتسال من الحيض يوجد نوعان من الاغتسال وهما المجزئ ويكون الغسل الواجب بمعنى أنه يتم فيه أداء الواجبات فقط، والأخر الغسل الكامل ويكون بأداء السنن والأمور المستحبة عن رسول الله، والآتي بيان لكل نوع بالتفصيل: 1_ الغسل المجزئ في هذا النوع من الغسل تكتفي المرأة بالإتيان بالواجبات وهي أن تنوي الطهارة حتى تزول جميع النجاسة التي أصابتها، ومن ثم تعم بالماء بدنها بالكامل بأي طريقة. يذكر أنه يتم القيام بالمضمضة والاستنشاق وذلك طبقاً للمذهب الحنبلي والحنفي، بينما ذهب المذهب الشافعي بالقول بأنه سنه.
الوضوء تماماً مثل وضوء الصلاة، من الممكن أن تؤخر المرأة غسل القدمين إلى نهاية الاغتسال. تقوم المرأة بغسل رأسها بالكامل، ومن ثم تعميم المياه لكل البدن ومن المستحب البدء بالناحية اليمنى وبعدها الناحية اليسرى. 1_ أحكام النفاس يجوز للمرأة خلال فترة نفاسها القيام بأداء العديد من العبادات، مثل ما يلي: إخراج الصدقة. ذكر الله مثل الاستغفار، التكبير، والتسبيح. سماع القرآن وتلاوته ويحرم عليها مسه. الدعاء بجميع ما تريد، والالتجاء لله. ويحرم على المرأة النفساء القيام بأداء الصلاة، والجلوس داخل المسجد، والصيام. شاهد أيضًا: الفرق بين الحيض والاستحاضة بالصور وبذلك نكون قد أوضحنا كيفية الاغتسال من الحيض والنفاس بالتفصيل، ومن المهم إتباع الخطوات السابقة للتمكن من أداء الطهارة بشكل كلي، والقيام ممارسة العبادات بشكل صحيح، فالطهارة أمر هام وضروري لنيل رضا ومحبة الله ورسوله.
وفيه أيضا أن مالي ونفسي ملك لك, فإن العبد وما يملك لسيّده. وفيه أيضا أنك أنت الذي مننت عليّ بكلّ ما أما فيه من نعمة فذلك كلّه من إنعامك على عبدك. اللهم اني عبد ابن عبدك ابن امتك. وفيه أيضا أني لا أتصرّف فيما خوّلتني من مالي ونفسي إلا بأمرك, كما لا يتصرّف العبد إلا بإذن سيّده, وأني لا أملك لنفسي ضرّا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. فإن صحّ له شهود ذلك فقد قال لي أني عبدك حقيقة. ثم قال" ناصيتي بيدك", أي أنت المتصرّف في تصرّفي كيف تشاء, لست أنا المتصرّف في نفسي. وكيف يكون له في تصرّف من نفسه بيد ربه وسيده وناصيته بيده وقلبه بين أصبعين من أصابعه, وموته وحياته وسعادته وشقاوته وعافيته وبلاؤه كله إليه سبحانه, ليس إلى العبد منه شيء, بل هو في قبضة سيده أضعف من مملوك ضعيف حقير, ناصيته بيد سلطان قاهر, مالك له تحت تصرّفه وقهره بل الأمر فوق ذلك. ومتى شهد العبد أن ناصيته ونواصي العباد كلها بيد الله وحده يصرفهم كيف يشاء, لم يخفهم بعد ذلك, ولم يرجهم, ولم ينزلهم منزلة المالكين بل منزلة عبيد مقهورين مربوبين, المتصرّف فيهم سواهم والمدبّر لهم غيرهم, فمن شهد نفسه بهذا المشهد, صار فقره وضرورته إلى ربا وصفا لازما له, ومتى شهد الناس كذلك لم يفتقر إليهم, ولم يعلّق أمله ورجاءه بهم, فاستقام توحيده, وتوكّله وعبوديته.
وفيه أيضا أني عبد من جميع الوجوه: صغيرا وكبيرا, حيّا وميّتا, مطيعا وعاصيا, معافى ومبتلى القلب واللسان والجوارح. وفيه أيضا أن مالي ونفسي ملك لك, فإن العبد وما يملك لسيّده. وفيه أيضا أنك أنت الذي مننت عليّ بكلّ ما أما فيه من نعمة فذلك كلّه من إنعامك على عبدك. دعاء اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك مكتوب بالصور - موقع المرجع. وفيه أيضا أني لا أتصرّف فيما خوّلتني من مالي ونفسي إلا بأمرك, كما لا يتصرّف العبد إلا بإذن سيّده, وأني لا أملك لنفسي ضرّا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. فإن صحّ له شهود ذلك فقد قال أني عبدك حقيقة. ثم قال" ناصيتي بيدك", أي أنت المتصرّف في تصرّفي كيف تشاء, لست أنا المتصرّف في نفسي. وكيف يكون له في تصرّف من نفسه بيد ربه وسيده وناصيته بيده وقلبه بين أصبعين من أصابعه, وموته وحياته وسعادته وشقاوته وعافيته وبلاؤه كله إليه سبحانه, ليس إلى العبد منه شيء, بل هو في قبضة سيده أضعف من مملوك ضعيف حقير, ناصيته بيد سلطان قاهر, مالك له تحت تصرّفه وقهره بل الأمر فوق ذلك. ومتى شهد العبد أن ناصيته ونواصي العباد كلها بيد الله وحده يصرفهم كيف يشاء, لم يخفهم بعد ذلك, ولم يرجهم, ولم ينزلهم منزلة المالكين بل منزلة عبيد مقهورين مربوبين, المتصرّف فيهم سواهم والمدبّر لهم غيرهم, فمن شهد نفسه بهذا المشهد, صار فقره وضرورته إلى ربه وصفا لازما له, ومتى شهد الناس كذلك لم يفتقر إليهم, ولم يعلّق أمله ورجاءه بهم, فاستقام توحيده, وتوكّله وعبوديته.
ولهذا قال هود لقومه: { إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [هود56]. وقوله:"ماض فيّ حكمك, عدل فيّ قضاؤك"تضمّن هذا الكلام أمرين:أحدهما: مضاء حكمه في عبده. والثاني: يتضمّن حمده وعدله وهو سبحانه له الملك وله الحمد, وهذا معنى قول نبيّه هود:{ { مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا}}, ثم قال: { { إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}} أي مع كونه قاهرا مالكا متصرّفا في عباده, نواصيهم بيده فهو على صراط مستقيم. وهو العدل الذي يتصرّف به فيهم فهو على صراط مستقيم في قوله وفعله وقضائه وقدره وأمره ونهيه وثوابه وعقابه. فخبره كله صدق, وقضاؤه كلّه عدل, وأمره كله مصلحة, والذي نهى عنه كله مفسدة, وثوابه لمن يستحق الثواب بفضله, ورحمته وعقابه لمن يستحق له العقاب بعدله وحكمته. اللهم اني عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك. وفرق بين الحكم والقضاء, وجعل المضاء للحكم, والعدل للقضاء, فإن حكمه سبحانه يتناول حكمه الديني الشرعي, وحكمه الكوني القدري. والنوعان نافذان في العبد ماضيان فيه, وهو مقهور تحت الحكمين, قد مضيا فيه, ونفذا فيه, شاء أم أبى, لكن الحكم الكوني لا يمكنه مخالفته, أما الديني الشرعي فقد يخالفه.
وأخذت تتضرّع في صلاتها إلى الله -سبحانه وتعالى- بهذا الدعاء، في قيامها وسجودها، لمدّة ثلاثة أيّام، ثمّ استيقظت في صبيحة اليوم الرابع سليمةً معافاة من أيّ علّةٍ أو مرض، وكأنّ الأعراض لم تكن موجودة أساسًا.