محتويات ١ رسالة القرآن ٢ الفرق بين السور المكية والمدنية ٢. ١ السور المكية ٢. الفرق بين السورة المكية والمدنية - موضوع. ٢ السور المدنية ٢. ٣ خصائص السور المكية ٢. ٤ خصائص السور المدنية '); رسالة القرآن لقد كان لرسولنا العظيم محمد صلى الله عليه وسلم الفضل الكبير على البشرية كافة، بأن أوصل أعظم رسالة للناس تلك الرسالة التي تعجز الجبال عن حملها، ولكن سيد الخلق حملها ولم يبالِ للمصاعب والمتاعب، وقد أدى رسالته كلها وحفظها لنا في قلوب أصحابة الأشداء، الذين كانوا على قدر المسؤولية التي أوكلها لهم رسولنا الكريم، فهم حفظوا رسالة رسولنا للأجيال القادمة في المصحف الشريف. الفرق بين السور المكية والمدنية لقد احتوى كتاب الله الكريم على سور القرآن الكريم، تلك السور التي جاء فيها تشريعات الإسلام التي نهضت بالبشرية، وتلك السور قسمت إلى قسمين فبعضها سور مدنية والبعض الآخر سور مكية وسوف يتمّ توضيح الفرق ما بين السور المدنية والمكية. السور المكية هي السورالتي نزلت على سيدنا محمد صلى الله علية وسلم قبل هجرتة من مكة المكرمة للمدينة المنورة، أي أنها نزلت على سيدنا محمد في مكة المكرمة، لذلك سميت بالسور المكية وتمتاز السورالمكية بقوّة أسلوبها وشدة الخطاب فيها لأنّ أغلب المخاطبين كانوا معارضين لسيدنا محمد صلى الله علية وسلم.
السور المكية لكل مقام مقال، هكذا هي المقولة الشهيرة و التي في مثلها إختلف العلماء في التفريق فيما بين السور المكية و المدنية و لكن سنعرض عليكم آراء العلماء فيما يلي: الرأي الأول للعلماء: بأن السور المكية هي التي نزلت على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و هو في مكة أو بمكان يحازيها و يتبعها. و رأي علماء آخرين أن: السور المكية هي التي نزل بها الوحي في الفترة التي سبقت الهجرة النبوية الشريفة إلى المدينة المنورة. و هناك رأي ثالث بأن: السور المكية من القرآن هي السور التي نزلت كي يخاطب بها رسولنا الكريم أهل مكة و الأماكن المجاورة لها. و شاهد أيضاً ترتيب السور حسب النزول وخصائص القرآن الكريم. السور المدنية مع الإختلاف الشائع فيما بين العلماء و بعضهم البعض حول كيفية معرفة السور المكية من المدنية و التي لم تكنمتواجدة تلك التفرقة في عهد رسول الله و صحابته لأنهم كانوا شاهدين على نزول الوحي بالقرآن. مع هذا الإختلاف و الجميع صحيح في رأيه فإن السور المدنية هي التي قد نزلت على رسولنا وهو بالمدينة المنورة أو بمكان يحازيها و تابع لها. و هناك رأي آخر بأن السور المدنية هي التي نزل بها الوحي على سيدنا رسول الله فيما بعد الهجرة النبوية الكريمة.
فهي مكية برغم أنه في آخرها قال الله تعالى: " ياأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا". كذلك فإن كل سور ورد بها قصص الأنبياء والأمم السابقة فهي سور مكية ما عدا سورة البقرة ، بالإضافة إلى ذلك فإن كل سورة ورد بها ذكر سيدنا آدم عليه السلام فهي مكية باستثناء سورة البقرة أيضاً. كل سورة تفتح بالحروف المقطعة مثل الم ، الر فهي سور مكية باستثناء سورتي البقرة وآل عمران فهما مدنيتان. كل السور التي بها الدعوة لتوحيد الله وعدم الشرك به فهي سور مكية. أما عن ميزات السور المدنية فهي: كل السور التي تناولت موضوع العبادات والمعاملات والحدود بالإسلام، والمواريث والصِّلات الإجتماعيةوالسلم والحرب فهي سور مدنية، كما أن السور التي تحدثت عن المنافقين وكانت لمخاطبة الكفار من اليهود والنصارى وبيان تحريفهم لكتاب الله فهي سور مدنية أيضاً. من مميزات السور المدنية أن آياتها طويلة ، وكذلك تمتاز بطول المقاطع فيها كما في سورة البقرة. كيف أعلم السور هل هي مكية أم مدنية؟ بداية نقول أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلِّم أصحابه السور المدنية من المكية وذلك لأنهم عايشوا نزول الوحي جبريل بالقرآن وكانوا يعلمون السور المكية والمدنية دون الحاجة للرجوع للنبي صلى الله عليه وسلم.
☝️ لمن يتحسر على فوات الحج من المجاهدين والمُنفِقِين، أقول لهم: أبشروا، فتجهيزُ مجاهدٍ على أرض الشّامِ أعظمُ من تجهيزِ حاجٍّ إلى البلدِ الحرامِ، وجهاد الدفع لردّ عدو صائل عن حُرُماتِ المسلمين أعظمُ مِن الجهاد بالطواف والتلبية… قال تعالى: *{أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}* [التّوبة:19] ✍️ #الطريفي (بتصرُّف كبير)
وإذا مات الحاج كُتب له ثواب الحاج إلى يوم القيامة. قال - صلى الله عليه وسلم -: «من خرجَ حاجًا فمات، كُتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة، ومن خرج معتمرًا فمات، كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة» [صحيح الترغيب 1114]. وقال - صلى الله عليه وسلم -: «في المُحرِمِ الذي وقصته ناقته فمات: اغسلوه بماء وسدر، وكفِّنوه بثوبيه، ولا تُخمرِّوا رأسه، ولا تُحنطوه، فإنه يُبعث يوم القيامة ملبيًا» [متفق عليه] فهل بعد هذا الجزاء جزاءٌ؟ أسأل الله إنه خير مسئول وأكرم مأمول، أن يكتب لي ولكل متشوق حج بيته الحرام، وألا يحرمنا من دعوات الصالحين، وترحمات المؤمنين، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين. Powered by vBulletin® Version 3. ملتقى الشفاء الإسلامي - من فضائل الحج. 8. 5 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour
5/1275- وعَنْهُ أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ، قالَ: العُمْرَة إِلَى العُمْرِة كَفَّارةٌ لِمَا بيْنهُما، والحجُّ... 8/1278- وعنِ ابنِ عباسٍ، رضي اللَّه عنهُما، أنَّ النَّبيَّ ﷺ قَالَ: عُمرَةٌ في رمَضَانَ تَعدِلُ حجة أَوْ حَجَّةً مَعِي متفقٌ عليهِ. 9/1279- وَعَنْهُ أنَّ امرَأَةً قالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنَّ فَريضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ في الحجِّ، أَدْرَكتْ...
وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: كنت جالسًا مع النبيّ - صلى الله عليه وسلم - في مسجد مِنى، فأتاه رجلٌ من الأنصار ورجل من ثقيف، فسلما، ثُمَّ قالا: يا رسول الله، جئنا نسألك فقال: « إن شئتُما أخبرتُكما بما جئتما تسأَلاني عنه فَعَلتُ، وإن شئتما أن أمسِكَ وتسأَلاني فعلتُ » فقالا: أخبِرنا يا رسول الله، فقال الثقفي للأنصاري: سل. فقال: أخبرني يا رسول الله. فقال: «جئتني تسألُني عن مخرجك من بيتكَ تَؤُمٌّ البيتَ الحرامَ ومالكَ فيه، وعن ركعتيك بعد الطوافِ ومالك فيهما، وعن طوافِك بين الصفا والمروة ومالك فيه، وعن وقوفك عَشيَّة عرفةَ ومالك فيه، وعن رميك الجمار ومالك فيه، وعن نحرك ومالك فيه، مع الإفاضة، فقال: والذي بعثك بالحق، لَعَن هذا جئتُ أسألك.
وفيه ارتباط بمهد النبوة، وتذكُّرٌ لحوادثَ ماضيةٍ قيِّمة، كما أن فيه عاملاً من عوامل الوحدة بين المسلمين، ومن أجل ذلك جاء في بيان فضل الحج في الكتاب والسنة ما يأتي: أولا: أنه أفضل الأعمال أو من أفضل الأعمال، كما جاء في حديث أبي هريرة حينما سُئِلَ الرسول صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ قال: "إيمانٌ بالله ورسوله، ثم الجهاد في سبيل الله، ثم الحج المبرور"، والحج جهاد، وفضل الجهاد عظيم، وهو ذروة سنام الإسلام. وفى حديث الطبراني في شأن الرجل الضعيف الذي لا يستطيع أن يجاهد: "هلم إلى جهادٍ لا شوكة فيه: الحج"، وفى رواية النسائي: "جهاد الكبير والضعيف والمرأة: الحج". وفى رواية البخاري ومسلم أن عائشة قالت للرسول صلى الله عليه وسلم: "نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ قال: لَكُنَّ أفضل الجهاد: حجٌ مبرور". فضائل الحج - سيد حسين العفاني. ثانياً: في الحج أيضا مغفرة الذنوب، لحديث البخاري ومسلم: "من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه". وفى رواية لمسلم،عندما أسلم عمرو بن العاص: "أما علمت أن الإسلام يهدم ما قبله، وأن الهجرة تهدم ما قبلها، وأن الحج يهدم ما قبله؟". وفى حديث النسائي والترمذي وصححه: "تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة، ليس للحجة المبرور ثواب إلا الجنة، الحجاج والعُمَّار وفدُ الله إن دعوه أجابهم، وإن استغفروه غفر لهم".
وقد سُئل - صلى الله عليه وسلم -: أيٌّ العملِ أفضلُ؟ قال: « إيمانٌ باللهِ ورسولِهِ » قيل: ثم ماذا؟ قال: « الجهادُ في سبيل الله » قيل: ثم ماذا؟ قال: « حجٌ مبرور »[متفق عليه [. وعن ابن شماسة قال: حَضَرنا عَمرو ابنَ العاصي وهو في سياقة الموت، فبكى طويلاً، وقال: فلما جعل الله الإسلامَ في قلبي أتيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقلت: يا رسول الله، ابسُط يمينك لأبايِعكَ. فبسطَ يده، فقبضتُ يدي. مِن فضائل الحج تعارف المسلمين و تعاونهم. فقال: « ما لكَ يا عمرو ؟» قال: أردتُ أن أشترطَ. قال: « تشترطُ ماذا؟ » قال: أن يُغفر لي. قال: « أما علمتَ يا عَمرُو أن الإسلام يَهِدمُ ما كان قبله، والهجرة تَهدِمُ ما كان قبلها، وأنَّ الحج يهدمُ ما كان قبله؟ »[رواه مسلم، وهو في صحيح الترغيب رقم 1097 [. وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قلت: يا رسول الله، نرى الجهادَ أفضلَ الأعمال، أفلا نجاهد؟ فقال: « لكنَّ أفضل الجهادِ حجٌ مبرور »[البخاري 3/302 [. وقال - صلى الله عليه وسلم -: « تابعوا بين الحج والعمرة، فإنِّهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكيرُ خَبث الحديد والذهب والفضةِ، وليس للحجَّة المبرورة ثوابٌ إلا الجنة »[صحيح الجامع 2899 [. وقال - صلى الله عليه وسلم -: « الحاجٌّ والعُمَّارُ وفدُ الله، دعاهم فأجابوه، وسأَلوه فأَعطاهم »[صحيح الجامع 3173]، وقال - صلى الله عليه وسلم -: «استمتعوا بهذا البيت، فقد هُدم مرتين، ويُرفعُ في الثالثة»[صحيح الجامع 3173 [.
هذا مضمون ما ورد عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وغير واحد من السلف، والله أعلم، وأوردها ابن جرير وابن أبي حاتم مطولة. انتهى كلام ابن كثير رحمه الله تعالى (*). والله أعلم بحقيقة الواقع. أما الأذان فلا شك فيه؛ لأن القرآن الكريم نص عليه. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود. متى فرض الحج؟ السؤال السادس من الفتوى رقم (4624): س6: في أي سنة من الهجرة بدأ الحج والرواية الأصح؟ ج6: اختلف العلماء في السنة التي فرض فيها الحج، فقيل في سنة خمس، وقيل في سنة ست، وقيل في سنة تسع، وقيل في سنة عشر، وأقربها إلى الصواب القولان الأخيران، وهو أنه فرض في سنة تسع وسنة عشر، والله أعلم. حكم الحج: السؤال الثاني من الفتوى رقم (6315): س2: نوع من الناس يقولون: إن الحج بأبواب منازلهم، ويزيدون في قولهم بأن كل من ذهب إلى الديار المقدسة فإنه يرجع وقلبه خال من الرحمة، بل أشد قسوة، وهذا الرهط من البشر أغلبيتهم في استطاعتهم أداء الفريضة ولم يفعلوا. ما حكم من قال بهذا، وهل تطبق عليه نفس الآية المذكورة في الناقض الخامس كذلك؟ ج2: الحج ركن من أركان الإسلام، فمن جحده أو أبغضه بعد البيان فهو كافر، يستتاب فإن تاب وإلا قتل، ويجب على المستطيع أن يعجل بأداء فريضة الحج؛ لقوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران: 97].