مشكلة الدراسة: تنحصر مشكلة الدراسة في الإجابة عن التساؤل التالي: ما اختصاصات المحكمة العليا في نظام المرافعات الشرعية السعودي مقارنةً بمحكمة النقض المصرية ؟ أهداف الدراسة: هدفت الدراسة التوصل إلى: 1ـ بيان مفهوم المحكمة العليا والطبيعة النظامية والتنظيمية لها ومقارنتها بمحكمة النقض المصرية. 2ـ توضيح الاختصاصات القضائية للمحكمة العليا ومقارنتها باختصاصات محكمة النقض المصرية. ما هي المحكمة الإدارية وما هي اختصاصاتها؟ | رؤيا الإخباري. 3ـ توضيح الاختصاصات الولائية للمحكمة العليا ومقارنتها باختصاصات محكمة النقض. 4ـ تحديد أوجه الاتفاق والاختلاف بين المحكمة العليا ومحكمة النقض المصرية. منهج الدراسة: المنهج المتبع في هذه الدراسة هو المنهج الوصفي التحليلي المعتمد على استقراء النصوص الخاصة بالمحكمة العليا في نظام المرافعات الشرعية السعودي ونظام القضاء السعودي. أهم النتــــائج: 1- تعرف المحكمة العليا بأنها المحكمة التي تأتي على قمة الهرم القضائي بالدولة, بهدف مراجعة الأحكام وتصويبها من الناحية الشرعية والنظامية. 2- الهدف من وجود المحكمة العليا هو: مراقبة تطبيق الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للأحكام القضائية, ومايصدر عن ولي الأمر من أنظمة لاتتعارض معها, ولاتعد درجة ثالثة من درجات التقاضي.
2- إعادة النظر من قبل المنظم السعودي في اختصاص المحكمة العليا الولائي في حالة شطب الدعوى للمرة الثانية بحيث يكون الشطب مرة واحدة ويفصل فيه من محكمة الدرجة الأولى ناظرة الدعوى, ويعطي مده زمنية لتعجيل السير في الدعوى, وفي حالة عدم طلب تجديد دعوى الشطب من قبل المدعي تعتبر الدعوى كأن لم تكن. 3-إعادة النظر في اختصاص المحكمة العليا بالفصل في تنازع الاختصاص, وعدم اقتصاره على حالة تنازع الاختصاص المكاني؛ ليشمل أيضاً حالة تنازع الاختصاص النوعي (الموضوعي) لمحاكم القضاء العام. 3- إجراء دراسة تطبيقة لما تختص به المحكمة العليا في النظام السعودي من واقع عملي بتحليل مضمون الأحكام الصادرة عنها.
فديوان المظالم كما ذكرنا في بداية حديثنا أنه الهيئة القضائية المخولة في النظر بالقضايا والمنازعات الإدارية التي تكون الإدارة طرفاً فيها. وقد تنشأ هذه المنازعات بسبب قرار إداري صادر عن أي جهة إدارية وقد يكون بالرفض أو عدم الاختصاص، أو بسبب عقد إداري وكل نزاع تكون الإدارة طرفاً به. اختصاصات مجلس القضاء الاداري. اختصاصات المحكمة العليا في نظام المرافعات الشرعية السعودي. لو نظرنا إلى بداية تأسيس ديوان المظالم نجد أنه مر بأربع مراحل إلى أن وصل للمرحلة الراهنة بمحاكمه واختصاصاتها والمهام الموكلة إليه فعندما تصلح الدولة ومؤسساتها يصلح الرعية ومن اجل ذلك أولى ولاة الأمر في المملكة ديوان المظالم اهتماماً كبيراً. انطلاقاً من منظورهم والحقيقية الثابتة والتي مفادها أنه متى وجد العدل وجد الأمن والاستقرار. وان تشكيلة مجلس القضاء الإداري واختصاصاته لم تحصل إلا في المرحلة الثالثة من تشكيله. حيث بهذه المرحلة اصبح ديوان المظالم بمثابة هيئة قضائية مستقلة مرتبطة ارتباطاً مباشراً بالملك وكان ديوان المظالم في ذلك الحين يضم القضاء الإداري ، والقضاء التأديبي ، والقضاء الجزائي ، والقضاء التجاري. إلا أن صدر المرسوم الملكي رقم (م/78) وتاريخ 19 رمضان 1428 هـ واعطى لديوان المظالم تشكيلته الحالية.
ضمانات حقوقية أكد اليوسف أن المحكمة الإدارية العليا تعد إضافة جديدة على القضاء الإداري، وتعطي كثيرا من الضمانات الحقوقية والقانونية للمتقاضين، وطريق طعن غير عادي على أحكام محاكم الاستئناف الإدارية، وهي المنتهى في القضاء الإداري، كما أنها تصدر المبادئ القضائية التي لا يحيد عنها القضاء الإداري في المملكة، وأحكامها نهائية وغير قابلة للنقض. وشدد رئيس ديوان المظالم، على أن هذه النقلة النوعية، جاءت بمتابعة ودعم خادم الحرمين الشريفين، وولي العهد، مؤكدا أنه بعد انتقال القضاء الجزائي والتجاري من مظلة ديوان المظالم إلى مظلة القضاء العام، اكتملت المنظومة والتراتيب القضائية بتفعيل المحكمة الإدارية العليا ومحكمة الاستئناف الإدارية ووفق النصوص النظامية، وهو بمثابة الابتداء في تطوير هذه المنظومة القضائية التي تربو على ستة عقود، مشيدا بجهود بمنسوبي ديوان المظالم وقضاته حتى أصبحت أحكام الديوان تدرس في الجامعات والمعاهد، مهيباً بتطوير هذه المنظومة حتى يشار إليها بالبنان. استقرار المبادئ لفت رئيس المحكمة الإدارية العليا الشيخ إبراهيم بن سليمان الرشيد، إلى أن الوطن يخطو خطى ثابتة لتحقيق الأمن والاستقرار، وإرساء قواعد العدل والإنصاف لتوفير سبل الحياة الآمنة الكريمة للمواطن والمقيم على حد سواء، مؤكدا أن تدشين المحكمة الإدارية العليا مرحلة هامة في مسار العدالة، وتحقيق استقرار المبادئ، ورسوخ القواعد العدلية، وذلك بتفعيل الفصلين الثاني والرابع من الباب الرابع من نظام المرافعات أمام ديوان المظالم وما تضمنه من ترافع أمام محاكم الاستئناف الإدارية، ورسم طريق الاعتراض على أحكامها أمام المحكمة الإدارية العليا، متمماً بذلك العقد القضائي بدرجاته ومساره.
ومتى ثبت لهذه المحكمة أو لتلك الهيئة القضائية أن هذا الدفع مبنى على أسس جدية, فإنها تؤجل النظر فى الدعوى وتحدد موعداً لا يتجاوز ثلاثة أشهر لرفع دعوى أمام المحكمة الدستورية العليا للفصل فى هذا الدفع, وإلا اعتبر هذا الدفع وكأنه لم يكن. وطبقاً لنص المادة ٤۹ من قانون المحكمة الدستورية العليا, فإن الأحكام التى تصدرها هذه المحكمة فى الدعاوى الدستورية, وكذا القرارات التفسيرية التى تصدرها تكون ملزمة لجميع سلطات الدولة وللكافة على حد سواء. وتنشر هذه الأحكام وتلك القرارات فى الجريدة الرسمية – وبغير مصروفات – خلال مدة أقصاها خمسة عشر يوماً من تاريخ صدورها ( المادة ٤۹ / ۲). ويترتب على الحكم بعدم الدستورية عدم جواز تطبيقه من اليوم التالى لنشره فى الجريدة الرسمية. وفى حالة الحكم بعدم الدستورية نص جنائى, فإن الأحكام التى تكون صدرت بالإدانة استناداً إليه تعتبر كأن لم تكن. وواقع الأمر, فلقد قُدر للمحكمة الدستورية أن تضطلع منذ إنشائها عام ۱۹۷۹ بدور كبير فى مجال دعم الشرعية القانونية واحترام الدستور, بل وفى التأثير عموماً فى الأوضاع القائمة فى المجتمع, وذلك من خلال موقعها كهيئة قضائية ذات مكانة رفيعة. محكمة النقض انشئت هذه المحكمة عام ۱۹۳۱, وهى محكمة واحدة فى مصر, ومقرها مدينة القاهرة.
· دعاوي الإفلاس والحجر على المفلسين ورفعه عنهم. · المنازعات التجارية الأخرى. أجمل ساعات سواتش الرجالية لعام 2018 المحاكم العمـالية: تؤلف المحكمة العمالية من دوائر متخصصة، وتكون كل دائرة من قاضٍ فرد أو أكثر، وفق ما يحدده المجلس الأعلى للقضاء. اختصاصها: تختص المحاكم العمالية بالنظر في الآتي: المنازعات المتعلقة بعقود العمل والأجور والحقوق وإصابات العمل والتعويض عنها. المنازعات المتعلقة بإيقاع صاحب العمل الجزاءات التأديبية على العامل، أو المتعلقة بطلب الإعفاء منها. الدعاوي المرفوعة لإيقاع العقوبات المنصوص عليها في نظام العمل. المنازعات المترتبة على الفصل من العمل. شكاوى أصحاب العمل والعمال الذين لم تقبل اعتراضاتهم ضد أي قرار صادر من أي جهاز مختص في المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، يتعلق بوجوب التسجيل والاشتراكات أو التعويضات. المنازعات المتعلقة بالعمال الخاضعين لأحكام نظام العمل، بمن في ذلك عمال الحكومة. المنازعات الناشئة عن تطبيق نظام العمل ونظام التأمينات الاجتماعية، دون إخلال باختصاصات المحاكم الأخرى وديوان المظالم.
المحكمة التأديبية العليا تعد إحدى محاكم مجلس الدولة وفقًا للمادة 3 من القانون 47 لسنة 1972 الخاص بمجلس الدولة، ومن اسم المحكمة يتضح أنها تختص بنظر الدعاوى الخاصة بتأديب الموظفين العموميين العاملين بالجهات الإدارية للدولة، ووحدات الحكم المحلى، والعاملين بالهيئات والمؤسسات العامة، أعضاء مجالس الإدارة المشكلة طبقاً للقانون، والعاملون بالجمعيات والهيئات التى يصدر بتحديدها قرار من رئيس الجمهورية. وتنص المادة 15 من القانون 47 لسنة 1972 على "تختص المحاكم التأديبية بنظر الدعاوى التأديبية عن المخالفات المالية والإدارية التى تقع من: 1. العاملين المدنيين بالجهاز الإدارى للدولة فى وزارات الحكومة ومصالحها ووحدات الحكم المحلى والعاملين بالهيئة العامة والمؤسسات العامة وما يتبعها من وحدات وبالشركات التى تضمن لها الحكومة حدا أدنى من الأرباح. 2. أعضاء مجالس إدارة التشكيلات النقابية المشكلة طبقًا لقانون العمل وأعضاء مجالس الإدارة المنتخبين طبقاً لأحكام القانون رقم 141 لسنة 1983، المشار إليه. 3. العاملين بالجمعيات والهيئات الخاصة التى يصدر بتحديدها قرار من رئيس الجمهورية ممن تجاوز مرتباتهم 15 جنيهاً شهرياً.
٧٥٩٩- حدثني المثني قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله:"ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا" ونحو هذا في القرآن أمر الله جل ثناؤه المؤمنين بالجماعة، فنهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم أنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله. ٧٦٠٠ - حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر الحنفي، عن عباد، عن الحسن في قوله:"ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم"، قال: هم اليهود والنصارى.
نهى الله أهل الإسلام أن يتفرقوا ويختلفوا كما تفرق واختلف أهل الكتاب ، قال الله عز وجل: "وأولئك لهم عذاب عظيم". حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: "ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا"، ونحو هذا في القرآن ، أمر الله جل ثناؤه المؤمنين بالجماعة، فنهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم أنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله. حدثني محمد بن سنان قال ، حدثنا أبو بكر الحنفي ، عن عباد، عن الحسن في قوله: "ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم"، قال: هم اليهود والنصارى. "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا" - جريدة الغد. يعني اليهود والنصارى في قول جمهور المفسرين. وقال بعضهم: هم المبتدعة من هذه الأمة. وقال أبو أمامة: هم الحرورية ، وتلا الآية. وقال جابر بن عبد الله: " الذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات " اليهود والنصارى. < جاءهم > مذكر على الجمع ، وجاءتهم على الجماعة. يقول تعالى: "ولتكن منكم أمة" منتصبة للقيام بأمر الله في الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, "وأولئك هم المفلحون", قال الضحاك: هم خاصة الصحابة وخاصة الرواة, يعني المجاهدين والعلماء.
ثم حذر الله- تعالى- الناس من أهوال يوم القيامة، وأمرهم بأن يتسلحوا بالإيمان وبالعمل الصالح حتى ينجوا من عذابه فقال: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ثم قال تعالى: ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات [ وأولئك لهم عذاب عظيم]) ينهى هذه الأمة أن تكون كالأمم الماضية في تفرقهم واختلافهم ، وتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع قيام الحجة عليهم. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى "ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات "- الجزء رقم7. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا صفوان ، حدثني أزهر بن عبد الله الهوزني عن أبي عامر عبد الله بن لحي قال: حججنا مع معاوية بن أبي سفيان ، فلما قدمنا مكة قام حين صلى [ صلاة] الظهر فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة - يعني الأهواء - كلها في النار إلا واحدة ، وهي الجماعة ، وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء ، كما يتجارى الكلب بصاحبه ، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله. والله - يا معشر العرب - لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم لغيركم من الناس أحرى ألا يقوم به ". وهكذا رواه أبو داود ، عن أحمد بن حنبل ومحمد بن يحيى ، كلاهما عن أبي المغيرة - واسمه عبد القدوس بن الحجاج الشامي - به ، وقد روي هذا الحديث من طرق.
إذا تألم, يتألم لألمه, وإذا فرح, يفرح بفرحه, يـغـض الطرف عن الـزلات والـهـفـوات, فورد في الحديث { من هجر أخـاه سـنـة فهو كسفك دمه} وسلامة القلب والصدر وحب الخير للناس أمره عظيم فقال الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا.
ولقد أكد النهي عن مشابهة الكافرين والتحذير منه ونجد ان الصحابة رضي الله عنهم وعلموا أن الفرقة تؤدي إلى الي عَذَابٌ عَظِيم وهو ما حذر الله منه كانوا حذرين وظل بعضهم ينصح بعضهم بعدم الاختلاف كما ورد عن حذيفة عندما دخل على عثمان رضي الله عنهما فقال حذيفة لعثمان "يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى.
ولعل من آكد ما يحرص عليه أعداؤنا هو تفريقنا وتشتيتنا، وإيصالنا إلى درجة من اليأس. ومن هنا نتذكر سياق الآيات في سورة آل عمران التي ورد فيها الأمر بالاعتصام بحبل الله.