ارتكب بعض الباشوات أفعالاً لا تمتثل للنظام العثماني ، وسفك دماء ، ونهب أموال ، واعتداء على الشرف ، ومنهم من اضطهد أهل مصر والشام وأهل الحجاز. الغرق في الرفاهية والشهوة: كانت الإمبراطورية العثمانية في أوج قوتها وعظمتها بعيدة كل البعد عن هذا الانحراف فقط في نهاية حكمها الإمبراطوري كانت فاسدة ؛ من فقدها من أجل البقاء. التنوع والانقسام: في الفترة الأخيرة من الإمبراطورية العثمانية كان هناك العديد من الطوائف وكل طائفة تلوم الأخرى وتطالب بحقها. ثم اختفى تأثير هذه الفئة في المجتمع وظهرت مجموعة جديدة تكرر نفس الأفعال. انقسمت الدولة العثمانية بين قادة وسلاطين في نهاية عصرها ، وتسببت الصراعات بين الحكام في إضعاف الدولة ومن ثم انهيارها. أبرز العوامل التي أسهمت في ضعف الدولة العثمانية - موقع محتويات. مساوئ الخلافة العثمانية هناك العديد من السلبيات التي واجهتها الخلافة العثمانية ، والتي سيتم توضيحها في الآتي:[3] إضعاف العرب وإهمالهم وعدم وضعهم في مناصب عليا. اعتماد حكم وراثي ومخالفة للسنة. أعطى السلطان سيطرة مطلقة وسلطة غير محدودة. أدى إعطاء الجيش أكثر من حقوقه إلى هيمنتهم واستبدادهم وتدخلهم في شؤون الحكومة. لم تهتم بنشر الإسلام ، واكتفت بأخذ الضريبة من البلاد المحتلة وترك الناس في مواقعهم العقائدية والدينية.
اعتماد حكم وراثي ومخالفة للسنة. أعطى السلطان سيطرة كاملة وسلطة غير محدودة. أدى إعطاء الجيش المزيد من حقوقه إلى السيطرة والاستبداد وتدخلهم في شؤون الحكومة. أبرز العوامل التي أسهمت في ضعف الدولة العثمانية – بطولات. لم تهتم بانتشار الإسلام واكتفت بأخذ الضريبة من الدول المحتلة وترك الناس في مواقعهم العقائدية والدينية. عملت على زيادة الاضطرابات الاقتصادية والاجتماعية ؛ ازدادت الرشوة ، ولم يعد السلاطين مهتمين بأي شيء سوى المتعة والشؤون الخاصة ، وكانت البلاد مليئة بالجواسيس الماليين الفاسدين ، وتم إهمال الإصلاحات وقُيدت الحريات. العوامل التي أدت لضعف الدولة العثمانية سنسرد لكم في هذا المكان أهم العوامل التي ساهمت في ضعف الدولة العثمانية: اكتساب منصب علمي في نهاية الخلافة العثمانية توارثت المناصب العلمية ، ورث الأبناء والإخوة والأقارب بالتعليم والمغوين والأئمة والقضاة حتى لو لم يكن هؤلاء الورثة مؤهلين لشغل مناصبهم. رفض فتح باب الاجهاد أصبحت قضية فتح باب الاجتهاد في نهاية الخلافة العثمانية اتهامًا كبيرًا ، والجدير بالذكر أن إغلاق باب الاجهاد يعني توقف الحياة عن النمو لأنهم محاصرون في أنماط لم تعد تناسبهم ، وتترك هذه الأنماط لاحقًا تظهر في وقت واحد على الشريعة ، لأن الشريعة ليس لها اجتهاد وبالتالي لا يمكن أن تطيل العمر معها.
من ابرز العوامل التي ساهمت في ضعف الدولة العثمانية، حل تمارين الوحدة الرابعة من كتاب الطالب في مادة الاجتماعيات للصف الثاني متوسط حيث يواجه الكثير من الطلاب صعوبة في حل هذه التمارين. اجابة سؤال من ابرز العوامل التي ساهمت في ضعف الدولة العثمانية الاجابة هي: ضعف الخلفاء المتأخرين وميلهم للترف، اتساع مساحة الدولة وتنوع عناصر المجتمع.
ثالثاً:- تمكن القادة العسكريين من مد نفوذهم في أجهزة الحكم السياسي والتدخل في أمور الحكم وشئونه. رابعاً:- إهمال نشر تعاليم الدين الإسلامي في الدول التي دخلت ضمن نطاق الدولة العثمانية مما ساعد على فصلها وانفصالها عن الدولة الأم حيث أن عامل الدين من العوامل القوية والمؤثرة في ترابط الدولة وأقاليمها.
انتهى. وقال ابن قاسم في حاشية الروض: ويكره الأكل مما صنع، وقال الطرطوشي: أما المآتم فممنوعة بإجماع العلماء، والمأتم هو الاجتماع على المصيبة، وهو بدعة منكرة، لم ينقل فيه شيء، وكذا ما بعده من الاجتماع في الثاني والثالث، والرابع والسابع، والشهر والسنة، فهو طامة، وإن كان من التركة، وفي الورثة محجور عليه، أو من لم يأذن حرم فعله، وحرم الأكل منه. انتهى. ومن ثم فعليكم أن تنهوا عن هذه العادات، وأقل النهي ألا يحضر الشخص هذه الأطعمة، ولا يشارك في تناولها، وحضوره وأكله دائر بين الكراهة والتحريم على ما مر إيضاحه. ص1 - كتاب الفقه الميسر - ثامنا صنع الطعام لأهل الميت - المكتبة الشاملة. وعلى المسلمين أن يحرصوا على أن يرجعوا إلى ما كان عليه الأمر الأول زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وأن يجعلوا سنته صلوات الله عليه مقدمة على ما عداه. والله أعلم.
فتاوى ذات صلة
ثانيًا: لاشتغالِهم بالحُزْنِ في هذه المدَّةِ [9167] ((حاشية الطحطاوي)) (ص: 410). انظر أيضا: المطلب الثاني: صُنعُ أهْلِ المَيِّتِ الطَّعامَ للنَّاسِ.
ومن صور حب النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه ومعاملته لهم: مشاركتهم في مشاعرهم، ومواساتهم وأهلهم وأولادهم في مُصابهم، ومحاولة رفْع الحزن والأسى عنهم، وله في ذلك مواقف كثيرة، ومن ذلك موقفه صلى الله عليه وسلم مع أهل جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه بعد مقتله واستشهاده في غزوة ومعركة مؤتة.
يُسَنُّ لجيرانِ أهل المَيِّت ولأقارِبِه تهيئةُ طعامٍ يُشْبِعُهم يَوْمَهم وليلَتَهم [9161] ونصَّ الحنابلةُ على ثلاثةِ أيَّامٍ. ((الإنصاف)) للماوردي (2/393)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/149). ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ: الحَنفيَّة [9162] ((تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشِّلْبِيِّ)) (1/246)، ((مراقي الفلاح)) للشرنبلالي (ص: 228). ، والمالِكيَّة [9163] ((مواهب الجليل)) للحطاب (3/37). ويُنظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/129). المالكية قالوا: بِشَرْطِ إذا لم يكونوا اجتمعوا للنِّياحة. ، والشَّافعيَّة [9164] ((المجموع)) للنووي (5/319)، ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/367). ، والحَنابِلَة [9165] ((الإنصاف)) للماوردي (2/393)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/149). الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة عن عبدِ اللهِ بنِ جَعفرٍ، قال: لَمَّا جاء نَعْيُ جعفرٍ قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((اصنعُوا لآلِ جَعفَرٍ طعامًا؛ فقد أتاهم ما يَشْغَلُهم، أو أمْرٌ يَشْغَلُهم)) [9166] أخرجه أبو داود (3132)، والترمذي (998)، وابن ماجه (1610)، وأحمد (1751). حكم الأكل من الطعام الذي يصنعه أهل الميت في العزاء - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. قال الترمذي: حسن صحيح، وحسَّن إسناده ابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (1/242)، وصحَّحه ابن الملَقِّن في ((البدر المنير)) (5/355)، وصحَّح إسنادَه أحمد شاكر في تحقيق ((مسند أحمد)) (3/194)، وحسَّن إسناده ابن باز في ((مجموع فتاواه)) (13/396)، وحسَّن الحديث الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (3132).
وهذا لا شَكَّ أنَّه من البِدَع المُنكَرة) ((الشرح الممتع)) (5/376). وقال: (يُكرَهُ لأهل الميِّتِ أن يصنعوا طعامًا ويَدْعوا النَّاسَ إليه، وبهذا يُعلَمُ أن ما يصنَعُه بعض المسلمين من صُنعِ الطَّعامِ والشَّاي ودعوةِ الناسِ إليه؛ أنَّ هذا من البِدَعِ) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (17/278). الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة عن عبدِ الله بن جَعفرٍ، قال: لَمَّا جاءَ نعْيُ جعفرٍ قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((اصنعوا لآلِ جعفرٍ طعامًا؛ فقد أتاهم ما يَشْغَلُهم، أو أمْرٌ يَشْغَلُهم)) [9176] أخرجه أبو داود (3132)، والترمذي (998)، وابن ماجه (1610)، وأحمد (1751). قال الترمذي: حسن صحيح، وحسَّن إسناده ابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (1/242)، وصحَّحه ابن الملَقِّن في ((البدر المنير)) (5/355)، وصحَّح إسنادَه أحمد شاكر في تحقيق ((مسند أحمد)) (3/194)، وحسَّن إسناده ابن باز في ((مجموع فتاواه)) (13/396)، وحسَّن الحديث الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (3132). وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ في صُنْعِ أهلِ المَيِّت طعامًا للنَّاسِ مُخالفةً للسُّنَّةِ؛ لأنَّ النَّاسَ مأمورونَ بأنْ يَصْنَعوا لأهْلِ المَيِّت طعامًا؛ فخالَفوا ذلك وكلَّفُوهم صنعةَ الطَّعامَ لغيرِهم [9177] ((نيل الأوطار)) للشوكاني (4/118).