الدعاء هو أقصر طريق وخير طريق للتقرب لله عز وجل وطلب الحاجة منه والسؤال فالله عز وجل يحب عبده اللحوح الذي هو على يقين بقدرة الله عز وجل وحبه لعبده فيسأل الله بإلحاح ويقين بقدرة الله آملا بالإجابة وهناك العديد من الأدعية المُحببة التي وردت بالسنة النبوية وعن السلف الصالح والتي فيها سؤال مباشر للخير والغفران الرزق وراحة البال والجنة والعديد من الحاجات الدنيوية والدينية والمتعلقة بيوم الحساب ومن بين هذه الأدعية دعاء سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته فيسعدنا متابعنا الأعزاء عبر موقع "فايدة بوك" ان ندرج لكم دعاءدعاء سبحان الله عدد ماخلق سبحان الله ملئ ماخلق كامل مكتوب. دعاء سبحان الله عدد ماخلق سبحان الله ملئ ماخلق مكتوب سبحان الله عدد ما خلق ، سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء ، سبحان الله ملء ما في السماء والأرض ، سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه ، وسبحان الله ملء كل شيء
س: في الحديث أن أحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده ، وفي الحديث الذي مر بين يدينا أفضل الذكر لا إله إلا الله ؟ الشيخ: لا إله إلا الله منها هي أحد الأربع. س: لا، سبحان الله وبحمده حديث أبي ذر؟ الشيخ: هذا فيه نظر قد يكون منسوخا، قد يكون من أحب معنى من التقدير من، من أحب الأعمال إلى الله لأن أحاديث أحب الكلام إلى الله صريحة في التفضيل، وفي حديث الصحيح الآخر: الإيمان بضع وسبعون شعبة، فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق صريحة بعضهم.. تؤول على أنها من أحب يعني. س: رواية... ؟ الشيخ: عند مسلم محمولة على السماع، مسلم اختارها رحمه الله. س: وما عدا مسلم؟ الشيخ: إذا عنعن.
وكم يبلغ وزن (سبحان الله وبحمده زنة عرشه). (سبحان الله وبحمده مداد كلماته) وكأنك قولك يحتاج لمداد كمداد كلمات الله حتي يكتب ومعلوم أن مداد كلمات الله يفوق البحار والمحيطات (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي)[الكهف]، (ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله)[لقمان].
قلت: وانظر: ((علل ابن أبي حاتم)) (2111). وفي الباب عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أخرجه الرامهرمزي في ((المحدث الفاصل)) (ص 498، رقم: 618). قلت: في إسناده شيخ الرامهرمزي لم أقف له على ترجمة الآن، وفيه عنعنة حبيب بن أبي ثابت. وفي الباب عن أنس رضي الله عنه: أخرجه ابن عساكر في ((تاريخه)) (36/ 85) من طريق أبي هريرة عن ثابت عن أنس. قلت: وأبو هريرة هذا الظاهر أنه الراوي عن مكحول، قال الذهبي لا يعرف، والله أعلم. وفي الباب عن أبي أمامة رضي الله عنه: أخرجه المستغفري، قاله السيوطي في ((داعي الفلاح)) (ص 49). وفي الباب عن أبي الدرداء رضي الله عنه: أخرجه البزار (3080) بإسناد ضعيف، والله أعلم.
فتضمن الإخبار عن تنزيهه الرب وتعظيمه والثناء عليه هذا العدد العظيم ، الذي لا يبلغه العادون ولا يحصيه المحصون ، وتضمن إنشاء العبد لتسبيح هذا شأنه ، لا إن ما أتى به العبد من التسبيح هذا قدره وعدده ، بل أخبر أن ما يستحقه الرب سبحانه وتعالى من التسبيح هو تسبيح يبلغ هذا العدد الذي لو كان في العدد ما يزيد لذكره ". انتهى من " المنار المنيف " (ص34). ونقل صاحب " مواهب الجليل " (1/ 20) عن الفقيه ابن عرفة قوله: " يحصل له من الثواب أكثر من ثواب مَن صلى واحدة ، لا ثواب مَن صلى تلك الأعداد " انتهى. فالخلاصة: أنه لا حرج في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصيغة ( اللهم صل على محمد عدد خلقك ، ورضا نفسك ، وزنة عرشك ، ومداد كلماتك)، بصيغة الخطاب ، وليس بصيغة الغائب ؛ لأن قولك ( اللهم) نداء ، فهو بمعنى الخطاب ، إلا أن يقول: صلى الله على نبينا محمد عدد خلقه.. فهذا لفظ صحيح في اللغة. وقد تقدم في موقعنا الجواب رقم: ( 126934) تقرير استحباب هذه الصيغة في التسبيح والتهليل ، ولا فرق بينها وبين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فكلها أذكار مشروعة ، ونحن نرجو أن يكتب الله عز وجل لهذه الصلاة أجرا أعظم وأجزل من الصلاة المجردة ، ولكن بشروط عدة: أولا: أن لا يعتقد لها فضلا خاصا.
والله أعلم.
قد دعاهم نبيّ الله صالح -عليه السّلام- إلى عبادة الله الواحد الأحد، كما فعل الأنبياء والرّسل لأقوامهم، ودعاهم لتقوى الله وترك الوثنيّة، فلم يؤمن به منهم إلا عددٌ قليل، والباقون منهم استكبروا عليه وكذّبوه وطالبوه بالمعجزات، فأيّده الله بمعجزة النّاقة، والتي طلب من قومه أن يتركوها تصيب من خيرات الأرض، وأن لا يتعرّضوا لها بسوء فيحلّ عليهم غضبٌ من الله وينزل عليهم عقابه، فزادوا بعنادهم وأرسلوا شقيّهم ليقتل النّاقة ففعل بكفره، فاستحقّوا غضب الله فأرسل عليهم الصّيحة، فهلكوا جميعاً إلا صالح ومن آمن معه من قومه، فقد أنجاهم الله بفضله. معجزات سيدنا صالح عليه السلام إنّ من يتطرّق لقصة سيدنا صالح -عليه السّلام- يعرف أنّ قوم ثمود لك يصدّقوا دعوته، واتّهموه بالسّحر والشّعوذة، وطلبوا منه تحدّياً أن يقدّم لهم معجزة كدليل نبوّته، فاستجاب الله له ومدّه بالمعجزة التي أثبتت صدق دعوته، وكانت معجزته هي النّاقة، وقد قال الله سبحانه في القرآن الكريم: {وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.
[٧] [٨] المراجع ^ أ ب ت "نبي الله صالح عليه الصلاة والسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-4-2018. بتصرّف. ↑ سورة فصلت، آية: 17. ↑ "قصة النبي صالح عليه السلام في القرآن" ، ، 22-6-2014، اطّلع عليه بتاريخ 24-4-2018. بتصرّف. ↑ سورة هود، آية: 61. ↑ سورة الشعراء، آية: 149. ↑ سورة هود، آية: 62. ↑ سورة إبراهيم، آية: 9. ↑ ابن كثير (1997)، البداية والنهاية (الطبعة الأولى)، الجيزة: دار هجر للطباعة والنشر، صفحة 304-308، جزء 1. بتصرّف.
تركهم ومضى. انتهى الأمر ووعده الله بهلاكهم بعد ثلاثة أيام. ومرت ثلاثة أيام على الكافرين من قوم صالح وهم يهزءون من العذاب وينتظرون، وفي فجر اليوم الرابع: انشقت السماء عن صيحة جبارة واحدة. انقضت الصيحة على الجبال فهلك فيها كل شيء حي. هي صرخة واحدة.. لم يكد أولها يبدأ وآخرها يجيء حتى كان كفار قوم صالح قد صعقوا جميعا صعقة واحدة. هلكوا جميعا قبل أن يدركوا ما حدث. أما الذين آمنوا بسيدنا صالح، فكانوا قد غادروا المكان مع نبيهم ونجوا.
أخذ رؤساء القوم يتشاورون فيما يجب القيام به لإنهاء دعوة صالح. فأشار عليهم واحد منهم بقتل الناقة ومن ثم قتل صالح نفسه. وهذا هو سلاح الظلمة والكفرة في كل زمان ومكان، يعمدون إلى القوة والسلاح بدل الحوار والنقاش بالحجج والبراهين. لأنهم يعلمون أن الحق يعلوا ولا يعلى عليه، ومهما امتد بهم الزمان سيظهر الحق ويبطل كل حججهم. وهم لا يريدون أن يصلوا لهذه المرحلة، وقرروا القضاء على الحق قبل أن تقوى شوكته. لكن أحدهم قال: حذرنا صالح من المساس بالناقة، وهددنا بالعذاب القريب. فقال أحدهم سريعا قبل أن يؤثر كلام من سبقه على عقول القوم: أعرف من يجرأ على قتل الناقة. ووقع الاختيار على تسعة من جبابرة القوم. وكانوا رجالا يعيثون الفساد في الأرض، ا لويل لمن يعترضهم. هؤلاء هم أداة الجريمة. اتفق على موعد الجريمة ومكان التنفيذ. وفي الليلة المحددة. وبينما كانت الناقة المباركة تنام في سلام. انتهى المجرمون التسعة من إعداد أسلحتهم وسيوفهم وسهامهم، لارتكاب الجريمة. هجم الرجال على الناقة فنهضت الناقة مفزوعة. امتدت الأيدي الآثمة القاتلة إليها. وسالت دمائها. هلاك ثمود: علم النبي صالح بما حدث فخرج غاضبا على قومه. قال لهم: ألم أحذركم من أن تمسوا الناقة؟ قالوا: قتلناها فأتنا بالعذاب واستعجله.. ألم تقل أنك من المرسلين؟ قال صالح لقومه: تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ بعدها غادر صالح قومه.
وبقي بعض الفوائد لعلي أستكملها في كلمة قادمة. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] برقم 3329. [2] برقم 3938. [3] صحيح مسلم برقم 145. [4] الزيادة في مسند أحمد من قوله ومن الغرباء (11/ 231) برقم 6650، وقال محققوه: حديث حسن لغيره. [5] البخاري برقم4942، وصحيح مسلم برقم2855. [6] برقم1884. [7] برقم 4345 وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله كما في صحيح سنن أبي داود برقم 3651. [8] جامع العلوم والحكم ص281. [9] سنن ابن ماجه برقم 4009، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح سنن ابن ماجه 3238. [10] صحيح البخاري برقم 3380، وصحيح مسلم برقم 2980، وزاد: ثم زجر فأسرع حتى خلفها. [11] (10/ 191-192) برقم 5984، وقال ابن كثير رحمه الله: إسناده صحيح على شرط الصحيحين من هذا الوجه ولم يُخرِّجاه، البداية والنهاية (7/ 164).