وتكسو الجبال في فصل الشتاء الثلج الأبيض المميز الذي يجذب السياح، وأحيانا تقام مسابقات لتسلق على الجبل والحصول على المراكز الأولى على مستوي دولي ومحلي.
ولقراءة المزيد يرجى الإطلاع على المقالات الأتية: معلومات عن مدينة الثلج في الرياض معلومات عن مدينة الدمام في السعودية معلومات عن مدينة الظهران في السعودية معلومات عن مدينة الرياض في السعودية معلومات عن مدينة إرم ذات العماد معلومات عن مدينة ماتشو بيتشو المفقودة
لغة محافظة الخرخير يتكلّم سكّان مدينة الخرخير اللغة العربيّة، ولكنها ليست لغة سليمة تماماً، حيث تتّصف بأنها لغة مكسّرة، وذلك يعود لكونهم يعيشون في الخيام وسط الصحراء، حيث تُعرف المنطقة أو الصحراء التي يعيشون فيها بـصحراء الرّبع الخالي، وهي الصحراء الكبرى الموجودة في المملكة، وتكون رعايتها من قِبَل إدارة تعرف بإدارة شؤون الرّبع الخالي. خرخير اين تقع جزيرة. تاريخ محافظة الخرخير لقد تمّ في عام 2014 وتحديداً في اليوم 31 من شهر كانون الأوّل، وبأمر من الديوان الملكي، إلغاء اعتبار الخرخير كمحافظة من محافظات المملكة العربيّة السّعوديّة، وتمّ نقل جميل المراكز التي كانت تتبع لهذه المدينة إلى مواقع هي واقعة ضمن منطقة نجران. وقد تمّ شطب اسم محافظة الخرخير كمحافظة وذلك من خلال تقرير قدّم من قِبَل اللجنّة التي تشكّلت من الأمرين الساميين، وكان ذلك بين عام 1432 للهجرة وعام 1435 للهجرة، وهذه اللجنة هي مكوّنة من عدّة وزارات، كوزارة الشؤون البلدية والقرويّة، ووزارة الداخلية، ووزارة النقل، ووزارة الدفاع، وأيضاً وزارة المالية، ووزارة التخطيط، وأيضاً وزارة الاقتصاد. كما وصدر أيضاً أمراً ملكيّاً، يختص بمنطقة نجران، ذولك بأن تُتابع استكمال جميع الإجراءات اللازمة ليتمّ نقل جميع المراكز التي تتبع لمحافظة الخرخير سابقاً، وأيضاً جميع الوظائف، لتكون في عهدة مناطق أخرى في نجران، وذلك بحسب الأهميّة والحاجة، وربّما يعود هذا النقل وإلغاء تسمية الخرخير تواجدها بمحافظة في المملكة، بكونهامدينة ليس فيها أيّ موارد أو أيّ نشاطات سياحيّة تذكر، وذلك بسبب تواجدها في وسط الصحراء.
هل غادر الشعراء من متردّمِ؟ لطالما حيّرني مطلع معلّقة عنترة، وقديمًا حيّر غيري من المتلقين والشرّاح، إلى أن قرأتُ قصيدةً لجابر بن حُنيّ التغلبي في المفضّليات ففهمت أخيرًا، وأيقنت أنّ مطلع عنترة الشهير ما هو إلا اعتذارٌ يسوقه بين يديّ قصيدة جابر! وجابر -لمن لا يعرفه- معدودٌ ضمن العصبة الذين رافقوا امرأ القيس في رحلته الأخيرة إلى القسطنطنية، وعندما تمكنت العلّة من الملك الضِلّيل طرحوه في محفّته: فإما تريني في رحالةِ جابرٍ * على حَرَجٍ كالقرِّ تخفقُ أكفاني * فيا رُبّ مكروبٍ كررتُ وراءه * وعانٍ فككتُ الغلَّ عنه ففدّاني. أنا -بالمناسبة- مفتون بهذه الرحلة الكيخوتية إلى قيصر، ولعلّي أتناولها في عملٍ أدبي مستقبلًا. كيف لا أُفتن، وهي تضمّ ثلاثةَ نفرٍ لا أذهب بعيدًا إن قلت إنّ كل ما تلا رحلتهم من شعر تحدّر من هؤلاء النفر الثلاثة: عمرو بن قميئة الضبعي، وامرئ القيس بن حُجر الكندي، وجابر بن حُني التغلبي. يا له من ركب! يا له من ركب! أما ابن قميئة فمن أقدم شعراء ربيعة وأثره ظاهر في شعر شعرائها. وأما امرؤ القيس فلا يكاد يخرج شاعر جاهلي أو إسلامي من ابتكاراته وتشبيهاته. وأما ابن حُنيّ -وهو رجلنا- فأزعم أننا ما كنا لنعرف معلقتي عنترة وزهير -على شكلهما الحالي- لولا قصيدةٌ له ميمية!
هل غادر الشعراء من متردم بحر يتساءل كثيرون عن البحور الشعرية التي نُظمت عليها المعلقات العشر التي كتبها الشعراء الجاهليون في الجاهلية، وقد اختلفت كل قصيدة عن الأخرى من حيث البحر باستثناء اتفاق قصيدة امرئ القيس بن حجر وقصيدة زهير بن أبي سلمى وقصيدة طرفة بن العبد التي نُظمت كلها على البحر الطويل، وقصيدة ميمون بن قيس الأعشى وقصيدة النابغة الذبياني التي كُتبت على البحر البسيط، فيما كتب عنترة بن شداد قصيدته على البحر الكامل، وهو ذات البحر الذي استخدمه لبيد بن ربيعة في معلقته أيضًا. إلى هنا نصل إلى ختام هذا المقال الذي تحدَّثنا فيه بالتفصيل عن معلقة هل غادر الشعراء من متردم وتحدَّثنا عن تعريف المعلقات الجاهلية وعن الشاعر الجاهلي عنترة بن شداد بالإضافة إلى شرح الأبيات العشرة الأوائل من قصيدة هل غادر الشعراء من متردم أيضًا. المراجع ^, تعريف بالمعلقات وأصحابها, 22-03-2021 ^, المعلقات, 22-03-2021 ^, معلقة عنترة بن شداد, 22-03-2021 ^, هل غادر الشعراء من متردم, 22-03-2021
مقالات قد تعجبك: ثم قال أن حبيبته تنام في راحة وهدوء وهو يعاني من الحروب. وأنه يستوطن بصفة دائمة ظهر خيله الذي يتمتع بالقوام الغليظ والجبين الضخم في حين أن غيره يستوطن حشية الثياب تمسي وتصبحُ فوق ظهر حشيةٍ وأبيتُ فوق سرَاة ِ أدْهم مُلْجَم وحشيتي سرجٌ على عبل الشَّوى نَهْدٍ مَراكِلُهُ نَبيلِ المحزِمِ باقي شرح معلقة هل غادر الشعراء من متردم ثم ذكر بعد ذلك ناقته وهو يقول أنها ناقة قوية وظل يصف فيها ومدى نشاطها ومرحها بالرغم من سيرها معه الطريق بأكمله. وقد قام بتسليم سرعتها على أنها تسير بسرعة الظليم التي تأوي النعام إليها، حيث جعلت النعام الظليم أمام أعينهم ولا تنحرف عنه. ثم قام بتشبيه الهودج الخاص بالنساء على أنه خيمة تتواجد في مكان ما مرتفع. ثم قام بتشبيه الظليم على أنه عبد اسود يرتدي فرو ولا يوجد له أذن حيث أن النعام لا يملك أذن. هل تبلغنى دارها شدنية لُعِنتْ بمَحْرُوم الشَّرابِ مُصرَّم خَطّارَةٌ غِبَّ السُرى زَيّافَةٌ تَطِسُ الإِكامَ بِوَخذِ خُفٍّ ميثَمِ وكأنما أقصُ الإكام عشيةً بقريبِ بينِ المنْسِمين مُصلَّم تأوي له قلصُ النَّعام كما أوتْ حزقٌ يمانية ٌ لأعجمَ طمطمِ يتبعنَ قلة رأسهِ وكأنهُ حِدْجٌ على نعْش لهُنَّ مخيَّمِ صَعلٍ يَعودُ بِذي العُشَيرَةِ بَيضَهُ كَالعَبدِ ذي الفَروِ الطَويلِ الأَصلَمِ عاد عنترة مرة ثانية لكي يقوم بوصف ناقته على أنها شربت مياه حتى باتت نافرة عن المياه الخاصة بالأعداء، حيث أن العرب يسمون الأعداء على أنهم الديلم.
يخبرنا أيضا أنّ جابرا استدبر شبابه حين أنشأ القصيدة. ثم يقول: فيا دار سلمى بالصريمةِ فاللِوى * إلى مدفعِ القِيقاءِ فالمتثلّمِ * ظلِلتُ على عِرفانِها ضيفَ قفرةٍ * لأقضيَ منها حاجةَ المتلوّمِ * أقامت بها بالصيف ثم تذكّرت * مصايرها ما بين الجِواءِ فعيهمِ ؛ أول ما يلفت النظر اشتراك القصيدة مع معلقتي عنترة وزهير في قافية الميم المكسورة. إذا كان الوزن نصف موسيقى الشعر العربي القديم، فإنّ القافية نصفها الآخر. ليس هذا وحسب، بل إنّ معلّقة زهير تشارك قصيدة جابر بحرها الطويل، ثمّ إنّ القصائد الثلاث تسمّي نفس المواضع وتبكي على نفس الديار، في بقعة جغرافية تمتد حاليًا ما بين الفويلق وعيون الجواء بالقصيم. هل هذه مصادفة؟ لا أظنّ! نعلم أنّ القصائد التي تتناول ديار المرء أجرى على لسانه وأقرب إلى حفظه. وكأني بعنترة وزهير حين أرادا أن ينشآ القصيدة التي تتوج شعرهما، كان أسهل شيء جريًا على لسانهما هذه الموسيقى التي أبدعها ابن حُنيّ والتي لطالما ردداها في معاهد الصبا بين الجواء والمتثلّم! لا تمدّ قصيدة جابرٍ عنترةَ بقوافيه وبأماكن بكائه وحسب، بل تزوّده أيضًا بجملة صالحة من التراكيب والتشبيهات. يقول جابر: ظللتُ على عرفانها ضيفَ قفرةٍ * لأقضيَ منها حاجة المتلوّمِ ؛ ويقول عنترة: فوقفت فيها ناقتي وكأنها * فدنٌ لأقضي حاجة المتلوّمِ ؛ فهذه واحدة!