معنى كلمة الدبر – البر وحسن الخلق

تاريخ النشر: الثلاثاء 25 جمادى الأولى 1422 هـ - 14-8-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 9721 1317358 0 1064 السؤال صديقة زوجتي ملتزمة محجبة، وزوجها ملتزم كذلك، ويبدو أن لديهما طابعًا جنسيًّا حارًّا؛ فقد أسرّت المرأة لزوجتي أنهما أحيانًا يمارسان الجماع من الدبر، مع علمهما أنه حرام، وقد أفتت زوجتي لها بأنها تعد طالقًا من زوجها، فقلت لزوجتي: إن هذا حرام، لكننا لم نسمع أنه يؤدي للطلاق، فأفيدونا -أفادكم الله-. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن الجماع من الدبر يفهم منه أمران:‏ الأول: أن يكون الجماع من جهة الدبر، ولكن الإيلاج يكون في القبل (الفرج)، وهذا ‏جائز. وطء المرأة في الدبر - فقه. ‏ الثاني: أن يكون الجماع في الدبر نفسه، محل الأذى، وهذا محرم تحريمًا غليظًا، وفاعله ‏مرتكب كبيرة من كبائر الذنوب. ولا يجوز للزوجة أن تطاوع الزوج في ذلك؛ إذ لا ‏طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ومجرد ممارسة هذا الفعل، لا يحرّم الزوجة على زوجها، ولا ‏يجعلها طالقًا. ولكن إذ أصرّ الزوج على إجبارها على هذا العمل المحرم، فعليها أن ترفع ‏الأمر إلى المحاكم الشرعية؛ ليجبروه على الكف، أو يطلقوا الزوجة عليه، ولمزيد من التفصيل في هذا الموضوع تراجع الفتاوى:‏‏ 1410 ، 4340 ، 8130 ، 1884 ، 8010.

1. وطء المرأة في الدبر - فقه
2. البر وحسن الخلق ينظرون
3. البر وحسن الخلق للصف
4. البر وحسن الخلق قد ضاقت بي

وطء المرأة في الدبر - فقه

فللزوج أن يستمتع بزوجته كيفما شاء ولا يحرم عليه إلا ما نص عليه الشارع وهو إتيانها زمن الحيض وإتيانها في الدبر، ومن أتى زوجته في دبرها فقد أتى بابا من أبواب الكبائر، وكفارة ذلك أن يتوبا إلى الله تعالى توبة نصوحا، ولا يجوز للزوجة أن تطاوع الزوج في ذلك وإلا كانت شريكة له في الإثم، والإتيان في الدبر لا علاقة له بتحريم الزوجة ولا أثر له على صحة عقد النكاح. يقول الدكتور حسام عفانه: إن شريعة الإسلام المباركة قد بينت للناس كل الأحكام التي يحتاجون إليها في جميع نواحي حياتهم ومن ذلك طريقة المعاشرة الزوجية الصحيحة والموافقة للفطرة الإنسانية. يقول الله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} سورة البقرة الآية 222. معنى كلمة الدرن. وقال الله تعالى في الآية بعدها: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} سورة البقرة الآية 223 قال أهل التفسير إن المراد هو إتيان الزوجة في محل الولد وهو المحل الذي أمر الله عز وجل أن تؤتى الزوجة فيه ومن المعلوم عند الناس كافة أن محل الولد هو القبل لا الدبر.

في اللغة العربية دَبَرٌ: (جامد) دِبْرٌ: (جامد) 1 -: جَمَاعَةُ النَّحْلِ وَالزَّنَابِيرِ. 2 -: الْمَالُ الَّذِي لاَ يُحْصَى كَثْرَةً. دُبُرٌ: (جامد) دَبْرٌ: (جامد) ج: دُبُورٌ. 1 -: جَمَاعَةُ النَّحْلِ وَالزَّنَابِيرِ. 3 - دَبْرُ الشَّيْءِ: خَلْفُهُ. 4 - جَعَلْتُ كَلاَمَهُ دَبْرَ أُذُنِي: أيْ لَمْ أَعْبَأْ بِهِ وَلَمْ ألْتَفِتْ إلَيْهِ. 5 -: الجَزِيرَةُ يعْلُوهَا الْمَاءُ وَيَنْحَسِرُ عَنْهَا. دُبُرٌ: (جامد) ج: أدْبَارٌ. 1 - دُبُرُ الصَّلاَةِ: آخِرُهَا. 2 - دُبُرُ البَيْتِ: زَاوِيَتُهُ، مُؤَخَّرَتُهُ. 3 - وَلَّى دُبُرَهُ: وَلَّى ظَهْرَهُ. كِنَايَةً عَنِ الهَرَبِ وَالفِرَارِ وَالانْهِزَامِ. وَلَّى الأدْبَارَ. 4 - دُبُرُ الإنْسَانِ: حَلْقَةُ سَافِلَتِهِ، اِسْتُهُ. ترجمة دبر باللغة الإنجليزية دبر Contrive Prepare Lay Set Concoct Devise Cogitate Conduct Spare Brew Engineer Administer مَضَى وَلّى ذَهَبَ مُضِيّ تَّوْلِية ذَهَاب مؤخِّر الفعل دَبِرَ المصدر دبر كلمات شبيهة ومرادفات

08-08-2021, 02:30 AM شرح حديث النواس: "البر حسن الخلق" شرح حديث النواس: "البر حسن الخلق" عن النواس بن سمعان رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((البِرُّ حُسنُ الخلُق، والإثم ما حاك في نفسك، وكرهتَ أن يَطَّلِعَ عليه الناس))؛ رواه مسلم. ♦ وعن وابصة بن معبدٍ رضي الله عنه قال: أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((جئتَ تسألُ عن البر؟))، قلتُ: نعم، قال: ((استفتِ قلبك، البرُّ: ما اطمأنَّتْ إليه النفس، واطمأنَّ إليه القلب، والإثم: ما حاك في النفس، وتَردَّدَ في الصدر، وإنْ أفتاك الناسُ وأفتَوْك))؛ حديث حسن، رواه أحمد والدارمي في مسنديهما. شبكة المعارف الإسلامية :: سوء الخلق والبعد من الله. قَالَ سَماحةُ العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: قال المؤلِّف الحافظ النووي رحمه الله في كتابه رياض الصالحين في باب الورع وترك الشبهات: عن النواس بن سمعان رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((البرُّ حُسنُ الخلُق، والإثم ما حاك في نفسك وكرهتَ أن يطَّلع عليه الناس)). فقوله عليه الصلاة والسلام: ((البرُّ حسنُ الخلق)) يعني أن حسن الخلق من البرِّ الداخل في قوله تعالى: ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ﴾ [المائدة: 2]، وحسنُ الخلق يكون في عبادة الله، ويكون في معاملة عباد الله.

البر وحسن الخلق ينظرون

([5]) الكافي 2: 100 ح 6 باب حسن الخلق ـ عنه البحار 71: 375 ح 6 باب 92. ([6]) الميث والموث الاذابة.

البر وحسن الخلق للصف

الثاني: عن وائل قال: "إنِّي لقاعد مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، إذ جاء رجل يقود آخر بنسعة (حبل مضفور من جلد)، فقال: يا رسول الله، هذا قتل أخي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: « أقتلتَه »؟، قال: نعم قتلته، قال: كيف قتلته؟ قال: كنت أنا وهو نحتطب من شجرة، فسبَّني، فأغضبني، فضربته بالفأس على قرنه، فقتلته"؛ مسلم. فانظر إلى ذهاب المعروف بين الناس ماذا يفعل، وانظر إلى قلة العفو، وتقصُّد الأذى كيف تكون عاقبتهما؟

البر وحسن الخلق قد ضاقت بي

وأما في معاملة الناس، فأن يقوم ببرِّ الوالدين، وصلة الأرحام، وحسن الجوار، والنصح بالمعاملة وغير هذا، وهو منشرح الصدر، واسع البال، لا يضيق بذلك ذرعًا، ولا يتضجر منه، فإذا علمتَ من نفسك أنك في هذه الحال، فإنك من أهل البرِّ. أما الإثم، فهو أن الإنسان يتردد في الشيء، ويشكُّ فيه، ولا ترتاح له نفسه، وهذا فيمن نفسُه مطمئنةٌ راضية بشرع الله. اذاعة مدرسية عن حسن الخلق و الاخلاق الحميدة - ملزمتي. وأما أهل الفسوق والفجور، فإنهم لا يترددون في الآثام، تجد الإنسان منهم يفعل المعصية منشرحًا بها صدره والعياذ بالله، لا يبالي بذلك، لكن صاحب الخير الذي وُفِّق للبرِّ هو الذي يتردد الشيء في نفسه، ولا تطمئنُّ إليه، ويحيك في صدره، فهذا هو الإثم. وموقف الإنسان من هذا أن يدعه، وأن يتركه إلى شيء تطمئنُّ إليه نفسُه، ولا يكون في صدره حرجٌ منه، وهذا هو الورع؛ ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام: ((وإنْ أفتاك الناس وأفتَوْك))، حتى لو أفتاك مفتٍ بأن هذا جائز، ولكن نفسك لم تطمئنَّ ولم تنشرح إليه فدَعْه، فإن هذا من الخير والبر. إلا إذا علمتَ أن في نفسك مرضًا من الوسواس والشك والتردُّدِ فيما أحَلَّ الله، فلا تلتفت لهذا، والنبي عليه الصلاة والسلام إنما يخاطب الناس، أو يتكلم على الوجه الذي ليس فيه أمراض؛ أي: ليس في قلب صاحبه مرضٌ، فإن البر هو ما اطمأنَّتْ إليه نفسه، والإثم ما حاك في صدره وكره أن يطَّلع عليه الناس، والله الموفق.

ولكن هذا خطابٌ للمؤمن، أما الفاسق فإن الإثم لا يحيك في صدره، ولا يهمُّه أن يطَّلع عليه الناس؛ بل يجاهِر به ولا يبالي، لكن المؤمن لكون الله سبحانه وتعالى قد أعطاه نورًا في قلبه، إذا همَّ بالإثم حاك في صدره، وتردَّد فيه، وكره أن يطَّلع عليه الناس، فهذا الميزان إنما هو في حقِّ المؤمنين. أما الفاسقون، فإنهم لا يهمُّهم أن يطلع الناس على آثامهم، ولا تحيك الآثامُ في صدورهم؛ بل يفعلوها والعياذ بالله بانطلاقٍ وانشراح؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ﴾ [فاطر: 8]. فقد يُزيَّن للإنسان سوء العمل فينشرح له صدره، مثل ما نرى من أهل الفسق الذين يشربون الخمر، وتنشرح صدورهم له، والذين يتعاملون بالربا وتنشرح صدورهم لذلك، والذين يتعودون العَهْر والزنا وتنشرح صدورهم لذلك، ولا يبالون بهذا؛ بل ربما إذا فعلوا ذلك سرًّا ذهبوا يُشيعونه ويعلنونه، مثل ما يوجد من بعض الفسَّاق إذا ذهبوا إلى البلاد الخارجية الماجنة الفاجرة ورجعوا، قاموا يتحدَّثون فعلتُ كذا وفعلتُ كذا، يعني أنهم زنوا بكذا وزنوا بكذا - والعياذ بالله - وشربوا الخمر وما أشبه ذلك.