حوطة سدير - ناصر العريج: افتتح مدير مستشفى حوطة سدير عبد الله البخيِّت، عيادة جديدة للإقلاع عن التدخين، وأشار البخيِّت إلى أن آلية العلاج تتم وفق برنامج مكافحة التدخين الذي يقدم خدماته العلاجية والتوعوية والاستشارية في كل ما يتعلق بالتدخين وأضراره وطرق مكافحته، ومساعدة العازمين على الإقلاع عن التدخين وفق خطة علاجية تتضمن متابعة الحالات، وتقديم الاستشارات الطبية والتثقيف الصحي والعلاج. وبيّن «البخيِّت» أن افتتاح عيادة مكافحة التدخين جاء تزامناً مع اليوم العالمي لمكافحة التدخين الذي تحرص وزارة الصحة على تفعيله في كل عام، في الوقت الذي تسعى فيه المنظمات العالمية والقطاعات الصحية إلى اتخاذ الإجراءات والتدابير الكفيلة للتخلص من هذه الآفة الخطيرة التي أودت بحياة الكثيرين. جريدة الرياض | الإقلاع عن التدخين ... الإرادة القوية تتحكم في الأعراض العضوية والنفسية !. وأضاف: أن عيادة مكافحة التدخين مبادرة محبة يقدمها القطاع الصحي بحوطة سدير للمجتمع، لاحتواء وتشجيع المدخنين ومساعدتهم لتحقيق رغباتهم، كونهم جزءاً مهماً من نسيج المجتمع ويعوّل عليهم الكثير، إذ تتيح فرصة للحد من الهدر في الصحة والمال. وتشير آخر الإحصاءات التي كشفتها وزارة الصحة أن التدخين يودي بحياة ما يقارب ستة ملايين شخص سنويًّا، منهم أكثر من 600 ألف شخص من غير المدخنين، يموتون بسبب استنشاق الدخان بشكل غير مباشر، منددةً أن عدم اتخاذ الإجراءات اللازمة سريعًا للتصدي لهذا الوباء، سيؤدي إلى وفاة أكثر من ثمانية ملايين شخص سنويًّا بحلول عام 2030م.
الدوحة - الوطن افتتح مركز مكافحة التدخين – مركز معتمد من منظمة الصحة العالمية - في مؤسسة حمد الطبية عيادة جديدة للإقلاع عن التدخين في مستشفى حزم مبيريك العام، بحضور كل من: الدكتور أحمد الملا- مدير مركز مكافحة التدخين بمؤسسة حمد الطبية، والسيد: حسين آل إسحاق- المدير التنفيذي لمستشفى حزم مبيريك العام، والدكتور أحمد علي المحمد- المدير الطبي للمستشفى. وبذلك يضاف هذا الافتتاح إلى إنجازات المركز التوسعية، حيث سبق أن تم افتتاح عيادة للإقلاع عن التدخين في مستشفى الوكرة العام الماضي. صحة #الرياض تنشر رسالة توعوية للإقلاع عن #التدخين » مجلة 7days الإلكترونية. جاء ذلك في إطار الخطة الاستراتيجية والرامية إلى توفير خدمات الإقلاع عن التدخين في كافة أنحاء دولة قطر.. وسيكون عمل العيادة في مستشفى حزم مبيريك العام بالفترة الحالية مرة أسبوعياً وذلك كل يوم خميس وسيتم زيادة الطاقة الاستيعابية للعيادة لاحقاً وذلك حسب حاجة العمل. وسيتم استقبال الحجوزات بالعيادة للمواطنين والمقيمين عبر الاتصال على الرقم التالي 40240708 أو من خلال تحويل الراغبين في تلقي الخدمة عن طريق أطبائهم في المستشفى أو المراكز الصحية. وسوف تقدم هذه الخدمة من قبل أطباء وممرضين متخصصين في علاج الإقلاع عن التدخين حيث تم تدريبهم في المركز، كما سيتم توفير جميع العلاجات التي تساعد المدخنين على التوقف عن التدخين.
وهذا أشهر الأقوال ، ويشهد له ما رواه ابن جرير وابن أبي حاتم جميعا: حدثنا يونس حدثنا سفيان - هو ابن عيينة - عن أمي قال: لما أنزل الله ، عز وجل ، على نبيه صلى الله عليه وسلم: ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما هذا يا جبريل ؟ " قال: إن الله أمرك أن تعفو عمن ظلمك ، وتعطي من حرمك ، وتصل من قطعك. وقد رواه ابن أبي حاتم أيضا ، عن أبي يزيد القراطيسي كتابة ، عن أصبغ بن الفرج ، عن سفيان ، عن أمي عن الشعبي. نحوه ، وهذا - على كل حال - مرسل ، وقد روي له شاهد من وجوه أخر ، وقد روي مرفوعا عن جابر وقيس بن سعد بن عبادة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أسندهما ابن مردويه وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا معاذ بن رفاعة ، حدثني علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة الباهلي ، عن عقبة بن عامر ، رضي الله عنه ، قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فابتدأته ، فأخذت بيده ، فقلت: يا رسول الله ، أخبرني بفواضل الأعمال. جريدة الرياض | وأعرض عن الجاهلين... فقال: " يا عقبة ، صل من قطعك ، وأعط من حرمك ، وأعرض عمن ظلمك ". وروى الترمذي نحوه ، من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد ، به. وقال حسن قلت: ولكن " علي بن يزيد " وشيخه " القاسم أبو عبد الرحمن " ، فيهما ضعف.
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ 1- مجامع الفضائل 2- فبما رحمة من الله لنت لهم 3- سموٌ فوق سموٌ قال تعالى: { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199]. في هذه الآية يأمر الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أوامر: أن يأخذ العفو، وأن يأمر بالمعروف، وأن يعرض عن الجاهلين، ثلاثة أوامر جمعت أمهات الفضائل والأخلاق. وأعرض عن الجاهلين وقل سلاما. قال جعفر الصادق رضي الله عنه: " أمر الله نبيه بمكارم الأخلاق في هذه الآية، وليس في القرآن آيةٌ أجمعَ لمكارم الأخلاق من هذه الآية ". البخاري: 4367 وقال صلى الله عليه وسلم: ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق). رواه البخاري في "الأدب المفرد" رقم: 273، والحاكم: 2 / 613، وأحمد: 2 / 318، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووفاقه الذهبي وقد امتدح الله أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في معاملة الآخرين وعدم الإغلاظ عليهم، وجعل ذلك سببا للالتفاف حوله، والإذعان لرأيه. قال تعالى: { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ.. } [آل عمران: 159].
وَلَوْ شَرَحْنَا ذَلِكَ عَلَى التَّفْصِيلِ لَكَانَ أَسْفَارًا. اهـ. وَمِنْ مَبَاحِثِ الْبَلَاغَةِ فِي الْآيَةِ أَنَّ مَا جَمَعَتْهُ هَذِهِ الْكَلِمَاتُ الثَّلَاثُ مِنَ الْمَعَانِي الْعَالِيَةِ هُوَ مِنْ إِعْجَازِ إِيجَازِ الْقُرْآنِ، الَّذِي لَا مَطْمَعَ فِي مِثْلِهِ لِإِنْسٍ وَلَا جَانٍّ وَاللهُ أَعْلَمُ.................. t4t والمعنى: لا تقصروا في قتل المشركين الذين يقاتلونكم، والذين أخرجوكم من دياركم، فإن فتنتهم لكم بالإيذاء والتعذيب والصد عن الدين، أشد ضررا من قتلكم لهم في أى مكان وجدوا به. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٨ - الصفحة ٣٧٩. وبعضهم فسر الفتنة هنا بالشرك، أو بالرجوع إلى الكفر، أو بعذاب الآخرة، وقد بين ذلك صاحب الكشاف بقوله. وقوله: «والفتنة أشد من القتل» أى: المحنة والبلاء الذي ينزل بالإنسان يتعذب به أشد عليه من القتل وقيل لبعض الحكماء: ما أشد من الموت: قال: الذي يتمنى فيه الموت، جعل الإخراج من الوطن من الفتن والمحن التي يتمنى عندها الموت، ومنه قول القاتل: القتل بحد السيف أهون موقعا... على النفس من قتل بحد فراق وقيل: الْفِتْنَةُ عذاب الآخرة قال- تعالى- ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ وقيل: الشرك أعظم من القتل في الحرم، وذلك أنهم كانوا يستعظمون القتل في الحرم ويعيبون به المسلمين.
فقيل: والشرك الذي هم عليه أشد وأعظم مما يستعظمونه ويجوز أن يراد: وفتنتهم إياكم بصدكم عن المسجد الحرام أشد من قتلكم إياهم في الحرم، أو من قتلهم إياكم إن قتلوكم فلا تبالوا بقتالهم» «1». وإلى هنا تكون الآية الكريمة قد أذنت للمؤمنين في قتل الذين يناجزونهم القتال دفعا لشرهم أينما وجدوا. ثم ساقت الآية جملة أخرى نهت فيها المؤمنين عن قتال المشركين عند المسجد الحرام مراعاة لحرمته. خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين. ما دام المشركون لم يفاتحوهم بالقتال عنده، أما إذا فاتحوهم بالقتال فيه، فقد أصبح من حق المؤمنين أن يدافعوا عن أنفسهم، وأن يقاتلوا أعداءهم. وهذه الجملة هي قوله- تعالى-: وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ. أى: لا تقاتلوا أيها المؤمنون أعداءكم عند المسجد الحرام احتراما له حتى يبدأ المشركون قتالكم عنده فإن بدءوكم بالقتال فيه فلا حرج عليكم في قتلهم عنده، لأن المنتهك لحرمة المسجد الحرام إنما هو البادئ بالقتال فيه وهم المشركون، ولستم أنتم أيها المؤمنون لأن موقفكم إنما هو موقف المدافع عن نفسه. فأنت ترى أن الآية الكريمة قد حفظت للمسجد الحرام حرمته وهيبته ومكانته السامية لأن حرمته لذاته، وحرمة سائر الحرم من أجله، إلا أنها أذنت للمسلمين أن يدافعوا عن أنفسهم إذا __________ (1) تفسير الكشاف ج 1 ص 236.
وخَيرُ علاجٍ لتلك الإساءاتِ هو الإعراضُ عن الجاهلين؛ فمَن أَعْرَضَ عنهم حمى عِرْضَه، وأَرَاحَ نفسَه، وسَلِم مِن سَماعِ ما يؤذيهِ. أعرِضْ عن الجاهلين. ولهذا كان من وصف عباد الرحمن في سورة الفرقان قوله تعالى: { وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} [الفرقان:63]. فهذا هو الوصف الثاني لهم بعد التواضع بالمشي على الأرض هونا وتواضعا لا بطرا وكبرا، فيأتي المظهرُ الخارِجِيِّ الثاني لعبادِ الرحمن، بالإعراض عن الجاهلين، حتى صَارَ فيهم سجيةً وطبعًا لا كُلفةَ فيه، وهو لسانهم الرطبُ ومَنطِقُهم العَذْب، فلا يردون الإساءة بالإساءة، ولا التهمة بمثلها، وإنما آثروا السلام، وكأنهم لا يعلمون شيئًا مما يقولُ الجاهلون. ومع أنَّ الإسلامَ شرع للمسلمِ أَخْذَ حَقِّهِ ممَّن ظَلَمَه؛ إلاّ أنَّه يَذْكُرُ هنا الأكملَ لعبادِ الرحمن، خاصَّةً الدعاة، فقد ظُلِموا مِن الجاهلين فكان المُقابلُ السلام، وهو ما أَمَرَ اللهُ بهِ نبيَّه { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف:199]. قال جعفرُ الصادقُ – رحمه الله -: "ما في القرآنِ أَجمَع لمكارمِ الأخلاق ِ مِن هذه الآية".