وقالت السلطات في شنغهاي -اليوم الاثنين- إنها تبحث التحول إلى تطبيق قواعد الإغلاق بصورة أفضل في أماكن صغيرة يثبت وجود إصابات فيها. وتسعى الصين لاحتواء موجة إصابات في شنغهاي -أكبر مدنها- وتبذل المدينة البالغ عدد سكانها 25 مليون نسمة جهودا حثيثة لتوفير المواد الغذائية الطازجة للأشخاص المعزولين في منازلهم، في حين تحدث مرضى عن صعوبة في الوصول إلى رعاية صحية غير مرتبطة بكورونا. وأعلنت اللجنة الوطنية للصحة في الصين -اليوم الاثنين- أن البر الرئيسي سجل 20 ألفا و261 إصابة جديدة مؤكدة بفيروس كورونا أمس الأحد، فضلا عن 51 وفاة جديدة جميعها في شنغهاي؛ ليرتفع العدد الإجمالي للوفيات إلى 4776. ارتفاع أسعار المشتقات النفطية عالميا في الأسبوع 3 من نيسان .. صحافة الأردن. وفي العاصمة بكين، فرضت السلطات قرارا بإغلاق منطقة شاويانغ كما صدرت أوامر بإجراء حملة فحوص واسعة بدءا من الاثنين لأهالي المدينة والأشخاص القادمين للعمل فيها. وأفادت وكالة "بلومبيرغ" للأنباء بأن السلطات أصدرت التعليمات للسكان في المنطقة بالبقاء في المنازل وللموظفين بالعمل من المنزل. وتعدّ تشاويانغ أكبر منطقة في وسط بكين ويسكنها قرابة 3. 5 ملايين شخص، وتضم هذه المنطقة مقارّ العديد من الشركات المتعددة الجنسيات والسفارات.
إن التفاصيل التي تخص الحمل في الأسبوع الرابع والعشرين تهتم بها السيدات كثيراً لذلك يبحثن عنها، حيث يريدون معرفة أهم التغييرات والتطورات التي تطرأ على الجنين بهذا التوقيت وبهذه الفترة في الشكل وفي الحجم وفي الوزن وحتى في الأعضاء، كما يريدون أن يعرفوا في أي شهر هن. وهل استطعن الدخول في الجزء الثالث من الحمل أم لا، كما يستفسرون عن الولادة المبكرة بهذا الشهر، وهل ستضر الجنين أم لا، والجدير بالذكر أن جميع تلك التفاصيل سنعرضها لك بالمقال ويمكنك الاستعانة بـ حاسبة الحمل لمعرفة موعد الولادة. حوامل الأسبوع الرابع والعشرين إن حجم البطن في الأسبوع الرابع والعشرين في الحمل يزداد يوم بعد يوم، ويمكن أن تحتاج السيدة الحامل لارتداء رباط البطن من أجل تخفيف ثقله وتدعيمه، خصوصاً إذا كانت تمارس الرياضة أو إذا كانت تتحرك بشكل أكبر، وفي هذا الوقت تتغير طريقة الوقوف والمشي والجلوس، وهذا شيء طبيعي للغاية نتيجة زيادة الوزن وبسبب تليين المفاصل، وتستطيع التمارين الرياضية خصوصاً التمارين التي تخص منطقة البطن بالمحافظة على التوازن وتخفيف الآلام التي تصيب العضلات والتي تكون نتيجة هذا التغيير.
البكاء على الميت بدون صوت: البكاء بلا صوت جائز اتفاقاً، وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم ووصفه بأنه رحمة، ففي الحديث المتفق عليه "أنه فاضت عيناه حينما رفع إليه ابن ابنته كأنه شن، فقال له سعد: يا رسول الله، ما هذا ؟ فقال: هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء. " وكذلك الحال عند موت ابنه إبراهيم. النوح والندب والبكاء بصوت على الميت: أما المحرم فهو النوح والندب أو البكاء المقرون بهما أو بأحدهما، كما في الحديث: " إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا أو يرحم، وأشار إلى لسانه. " متفق عليه. قال النووي رحمه الله: (وأجمعوا كلهم على اختلاف مذاهبهم على أن المراد بالبكاء هنا( أي البكاء المحرم-: البكاء بصوت ونياحة، لا مجرد دمع العين. ) انتهى. هل يجوز للميت او يوصي بالبكاء عليه: وقد رأى الجمهور أن الميت يعذب إذا أوصى أن يبكى عليه ويناح بعد موته، وذلك جمعاً بين الأحاديث التي رواها عمر وابنه عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الميت يعذب ببكاء أهله. الفرق بين النياحة والبكاء على الميت - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. " متفق عليه. وإنكار عائشة رضي الله عنها أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا محتجه بقول الله تعالى: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى [لأنعام:164]، وأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما مر على يهودية يبكي عليها أهلها فقال:" إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها. "
ولذلك ورد النهي في رواياتهم عليه السلام عن لطم الوجه والصدر وشقّ الثوب. وقد ورد عن الإمام الباقر عليه السلام عندما سأله جابر بن يزيد الجعفيّ عن الجزع، فقال عليه السلام: "أشدّ الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر... هل يجوز البكاء على الميت على شاطئ تركي. "([3]). وفي رواية عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: "تدرون ما قوله تعالى: ﴿ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ﴾ ؟ قلت: لا، قال: إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لفاطمة عليها السلام: إذا أنا مِتُّ فلا تخمشي عليّ وجهاً، ولا تنشري عليّ شعراً، ولا تنادي بالويل، ولا تقيمي عليَّ نائحة، قال: ثمّ قال: هذا المعروف الّذي قال الله عزَّ وجلَّ"([4]). وهذا يدلّ على أنّ من وظيفة الرجل أن يأمر أهله بالمعروف ويساعدهم على عدم الخروج عن طورهنّ بالصراخ والعويل ولطم الصدور... ولذلك يُروى أنّه لمّا ورد الإمام عليّ عليه السلام الكوفة قادماً من صفّين مرَّ بالشاميِّين فسمع بكاءً على قتلى صفّين، فقال عليه السلام لشرحبيل الشاميّ: "تغلبكم نساؤكم على ما أسمع؟ ألا تنهونهنّ عن هذا الرنين (أي الصياح والصراخ)؟"([5]). ومن هنا لا بدّ من الالتفات إلى أنّ المؤمن الواعي لا بدّ أن يلتفت لدقائق الأمور حتّى في عظيم المصائب، وليتأدّب بهذا الأدب وليؤدّب أهل بيته بهذا.
5- إذا صَحِبَ البُكَاء قولٌ أو فعْلٌ يَتَنَافى مع الإيمان بقضاء الله كان معصية.
تاريخ النشر: الأربعاء 16 رمضان 1423 هـ - 20-11-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 25255 125198 0 593 السؤال توفيت والدتي عن عمر يناهز السابعة والسبعين، وقد حزنت لفراقها كثيرا، وكل ما أتذكرها لا أقدر أن أكف عن البكاء، فهل فعلا البكاء يؤذيها، وهل هو حرام، وكيف أبرها، وكيف أنفعها بعد وفاتها. وقد تمنيت حين ذهبت لها في قبرها أن أزيح التراب عنها لأراها وأقبلها، ولكني طبعا لم أفعل، فهل التمني حرام؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن البكاء بلا صوت جائز اتفاقاً، وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم ووصفه بأنه رحمة، ففي الحديث المتفق عليه "أنه فاضت عيناه حينما رفع إليه ابن ابنته كأنه شن، فقال له سعد: يا رسول الله، ما هذا ؟ فقال: هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء. " وكذلك الحال عند موت ابنه إبراهيم. أما المحرم فهو النوح والندب أو البكاء المقرون بهما أو بأحدهما، كما في الحديث: " إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا أو يرحم، وأشار إلى لسانه. " متفق عليه قال النووي رحمه الله: (وأجمعوا كلهم على اختلاف مذاهبهم على أن المراد بالبكاء - أي البكاء الذي يعذب عليه - البكاء بصوت ونياحة، لا مجرد دمع العين. هل يجوز البكاء علي الميت حرام. )
أخبرنا الله تعالى عن المؤمنين الذين قرّروا أن يتّخذوا من مضجع الفتية 1- الكهف: 21. المؤمنة مسجداً ، يسجدون لله سبحانه فيه ، ويعبدونه وهم مؤمنون وليسوا بمشركين، ولم يذمّهم الله تعالى على ذلك. وممّا لاشكّ فيه: أنّ شأن الأنبياء والأئمّة (عليهم السلام) أرفع من شأن أُولئك الفتية ، فإذا جاز بناء قبورهم ، فبالأُولى جواز ذلك بالنسبة إلى الأنبياء والأئمّة (عليهم السلام). حكم النياحة على الميت. 2ـ قوله تعالى: { قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} (1). تدلّ هذه الآية على وجوب مودّة قربى الرسول (صلى الله عليه وآله) ، وهو وجوب مطلق لم يقيّد بزمان دون آخر ، ولا مكان دون مكان ، ولا كيفية دون أُخرى. وممّا لاشكّ فيه: أنّ تعهّد قبر شخص ما بالبناء والأعمار والتجديد من جملة المصاديق العرفية لهذه المودّة. 3ـ تعظيم شعائر الله تعالى: فإنّ القرآن الكريم ، وإن لم يصرّح على بناء قبور الأنبياء والصالحين بالخصوص ، لكنّه صرّح بتعظيم شعائر الله تعالى ، بقوله: { وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} (2) ، وبقوله: { وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ} (3) ، وبقوله: { لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللهِ}(4).
الحمد لله.