الحياة ليست عبثية كما يبدو للبعض، وإن كانت حياتهم هم "عبيثة"، لأنهم لم يعثروا على الطريق الصحيح، ولم يهتدوا للغاية الكبرى، فعاشوا الحيرة والخذلان من قبل قال أبو العلاء المعري: تَـعَبُ كُـلّها الـحَياةُ فَـما أعْجَـبُ إلاّ مِـنْ راغبٍ في ازْدياد!
ـ مما جربت وقرأت وسمعت وشاهدت: قلب الرجل كموقف السيارات يركن فيه الجميع ولا يملكه أحد وقلب المرأة كالرصاصة والسيجارة وجدت لتستعمل مرة واحدة. ـ لو كان الولاء للأرض ما ترك النبي مكة ولو كان للقبيلة ما قاتل قريش ولو كان للعائلة ما تبرأ من أبي لهب ولكنها العقيدة أغلى من التراب والدم. إقرأ أيضاً في لحن الحياة من يوميات أثر الفراشة محمود درويش الحقائق التغذوية ل "الفشار Popcorn "وهل هو وجبة خفيفة صحية ؟ تعرف على مزايا يوتيوب للأطفال واجعل تصفح يوتيوب آمناً لأطفالك ـ نادى نوح في الحيوانات مرة فركبت السفينة وقضى 950سنة يدعو الناس فاختاروا الغرق غريزة سليمة أفضل من عقل مريض. ـ لا تيأس من أحد فالسحرة الذين جاؤوا لنزال موسى صلبوا ولم يردهم ذلك عن دينهم شيئاً لا تفرط في الثقة فالذين عبروا البحر معه عبدوا العجل. تأملات في الحياة. ـ في هذا العالم أشخاص يهربون من الرغيف خوف السمنة، وآخرون يركضون وراءه من الجوع. ـ في قضية الحجاب يظنون أن الإسلام خياط فصل ثياباً وأجبر المسلمات عليه ولا يعلمون أن الإسلام أدب فصل أخلاقاً وهن اخترن قماشاً يناسب أخلاقهن. ـ الإنسان السليم يندم على الخطأ الذي فعله الإنسان النقي يندم على الصواب الذي لم يفعله.
فبعدما نُفي شرودنجر من النمسا عندما ضمتها ألمانيا النازية، تلقى دعوة من أيرلندا للمساعدة على إنشاء معهد دبلن للدراسات المتقدمة. منذ ثلاثينيات القرن العشرين، بدأ علم الأحياء في التحول من علم وصفي بدرجة كبيرة إلى علم مهتم بالآليات. وبفضل دراسات مثل تلك التي أجراها عالم الوراثة توماس هانت مورجان على ذبابة الفاكهة، بدأ الباحثون يفهمون الوراثة من منظور انتقال الجينات، التي تخيلوا أنها جزيئات كبيرة تصطف فوق الكروموسومات. وتصوّر كثيرون أن الجينات عبارة عن بروتينات. شرح أبيات قصيدة تأملات في الحياة والموت. إلا أنه حتى بينما كان شرودنجر يُعدّ محاضراته، كان عالم الأحياء المجهرية أوزوولد آفري يضع يديه على أدلة تُبيّن أن الجينات أحماض نووية. وهكذا، ظهر كتاب «ما الحياة؟» في وقت عاصف سيطر على المشهد العلمي وكذلك الاجتماعي السياسي. يخطو شرودنجر بحذر في تلك المياه متعددة التخصصات، فنجده يُعرّف نفسه على أنه "فيزيائي بسيط" يتفكر في الكيفية التي تحافظ بها الحياة على أسباب بقائها، وتنقل الطفرات الوراثية على نحو ثابت ومستمر عبر الأجيال. كانت أبحاث شرودنجر في مجال ميكانيكا الكمّ قد قادته إلى الفوز بجائزة نوبل عام 1933، لكن هذا لم يكن يؤهله بأي حال لإبداء تعليقاته وملاحظاته على علم الأحياء، وهو العلم الذي لم يُبدِ شرودنجر في السابق أي اهتمام به، سوى بعض المحاولات في مجال فسيولوجيا الإبصار.
{ من يؤمن بى فله حياة أبدية} (يو 47:6) { من يسمع كلامي ويؤمن… فله حياة أبدية ولا يأتى إلى دينونة بل قد انتقل من الموت إلى الحياة} (يو24:5) وكما قال السيد المسيح لمرثا { أنا هو القيامة والحياة من آمن بى ولو مات فسيحيا. وكل من كان حيًا ويؤمن بى فلن يموت إلى الأبد} (يو26،25:11). ومن يؤمن بالمسيح ينال حياة أبدية تجعل روحه لا تموت، أما الجسد فبالتأكيد سيموت لكى يقوم فى حالة المجد فى القيامة العامة. لقد أتخذ التلاميذ من الإيمان بالقيامة وأفراحها موضوع كرازتهم ( ان لم يكن المسيح قد قام فباطلة كرازتنا وباطل أيضا إيمانكم. ونوجد نحن أيضا شهود زور لله. ولكن الآن قد قام المسيح من الأموات وصار باكورة الراقدين. فانه اذ الموت بانسان، بانسان أيضاً قيامةُ الأموات. لأنه كما في أدم يموت الجميع هكذا في المسيح سيحيا الجميع} (1كو 15: 20،14). تأملات في الحياة والموت. لقد أحب الله العالم ومن أجل هذا بذل أبنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية { لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية}(يو 3: 16). قيامة المسيح ووعوده للغالبين بالحياة الأبدية تجعلنا نشتاق ونجاهد للوصول للسماء { جاهد جهاد الايمان الحسن وامسك بالحياة الابدية التي اليها دعيت ايضا واعترفت الاعتراف الحسن أمام شهود كثيرين}(1تي 6: 12).
وقدرتك على تحويل الفكرة، والصورة الجميلتين لبرنامج عمل لا يقبل التأجيل. دائماً وأبداً الصورة النهائية في ذهنك، وكن إيجابياً، ومتفائلاً، وواثقاً بقدراتك على تحويل الصورة إلى واقع. لا شيء أسوأ من أن يهتز يقين القائد برؤيته، ويتردد في عمله، ويتشاءم من مستقبله. الإيجابية في رؤية المستقبل تكمن في وضوح الرؤية، ووضوح تفاصيل الصورة النهائية، والثقة بالله، واليقين الكامل بقدرتك على تحويلها إلى واقع ملموس. هناك حقيقة يجب إدراكها جيداً بالنسبة لأي قائد، وهي أنه لا يوجد شخص غير مهم، أو فكرة غير مهمة، أو وظيفة غير مهمة. كل إنسان له طاقة متفردة عظيمة، ومختلفة. كل إنسان له قيمة، له إبداع، له مهارة. كل إنسان له دور في هذه الحياة. وهذه هي النظرة الإيجابية التي لابد أن ننظر بها لمن حولنا، وما حولنا من الأفكار، والأشخاص، والوظائف. الخدمة العربية للكرازة بالإنجيل - من مظاهر الحياة المعاصرة -1. إن قيمة الإنسان في ما يحسنه، وما يتقنه، والوظيفة هي فرصة لإثبات الذات، وتحقيق قيمة مضافة في هذه الحياة، وفرصة للتعلم، وفرصة لخدمة بلدك، وفرصة لإثبات قدراتك، ومهاراتك، وإطلاق طاقاتك. إذا نظرت هذه النظرة للوظيفة، فتأكد أن الإنجاز سيكون حليفك، والتوفيق سيكون صاحبك. إذا نظرت إلى وظيفتك على أنها عبء، أو أنها مكان فقط للعيش والتكسب، وتمضية سنوات العمر، وصولاً لتقاعد مريح، فتأكد أيضا أنك ستكون ممن يعيشون على هامش الإنجاز، وهامش الحياة، وهامش النجاح.
تاريخ النشر: الثلاثاء 25 جمادى الأولى 1422 هـ - 14-8-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 9721 1316261 0 1064 السؤال صديقة زوجتي ملتزمة محجبة، وزوجها ملتزم كذلك، ويبدو أن لديهما طابعًا جنسيًّا حارًّا؛ فقد أسرّت المرأة لزوجتي أنهما أحيانًا يمارسان الجماع من الدبر، مع علمهما أنه حرام، وقد أفتت زوجتي لها بأنها تعد طالقًا من زوجها، فقلت لزوجتي: إن هذا حرام، لكننا لم نسمع أنه يؤدي للطلاق، فأفيدونا -أفادكم الله-. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن الجماع من الدبر يفهم منه أمران: الأول: أن يكون الجماع من جهة الدبر، ولكن الإيلاج يكون في القبل (الفرج)، وهذا جائز. الثاني: أن يكون الجماع في الدبر نفسه، محل الأذى، وهذا محرم تحريمًا غليظًا، وفاعله مرتكب كبيرة من كبائر الذنوب. ولا يجوز للزوجة أن تطاوع الزوج في ذلك؛ إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. الجماع من الدبر حلال ام حرام. ومجرد ممارسة هذا الفعل، لا يحرّم الزوجة على زوجها، ولا يجعلها طالقًا. ولكن إذ أصرّ الزوج على إجبارها على هذا العمل المحرم، فعليها أن ترفع الأمر إلى المحاكم الشرعية؛ ليجبروه على الكف، أو يطلقوا الزوجة عليه، ولمزيد من التفصيل في هذا الموضوع تراجع الفتاوى: 1410 ، 4340 ، 8130 ، 1884 ، 8010.
الأحاديثُ الشريفةُ تَدُلُّ صَراحةً على تحريم وطْءِ الزوجة في دُبُرها، وأنه يجب عليك ألا تُطيعي زوجك إذا طلب منك ذلك، ولا تُمَكِّنيه مِن نفسك الإجابة: الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ عَلَى رسولِ اللهِ، وعَلَى آلِهِ وصحبِهِ وَمَن والاهُ، أمَّا بعدُ: فإنَّ ما يطلبه زوجُك منك هو معصيةٌ كبيرةٌ، ومِن الأمور الخطيرةِ جدًّا مِن الناحية الصحية والنفسية، ولكن ليس معنى هذا أنه شاذٌّ، أو كانتْ له علاقات قبل الزواج غير شرعية بتلك الطريقة، فمع الأسف دخل كثير مِن تلك العادات المحرَّمة إلى المسلمين عن طريق الدخول على المواقع الإلكترونية المُنْحَرِفة، وهذا يُفَسِّر استخدامه أدوات عند مُعاشَرتك. وما أَذْكُره لا يُهَوِّن مِن حرمة تلك الفعلة الشنيعة، وأنها مِن كبائر الذنوب، بل قد لعن رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- فاعلَها، فقال: « ملعونٌ مَن أتى امرأةً في دبُرها » (رواه أبو داود)، وروى الترمذيُّ عن ابن عباس مرفوعًا: « لا ينظر الله إلى رجلٍ أتى رجلًا، أو امرأةً في الدبُر ». وعن عبد الله بن عمرٍو -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: « تلك اللوطيَّة الصُّغرى »؛ يعني: إتيان المرأة في دبُرها؛ (رواه أحمدُ، والبزَّارُ، ورجالهما رجالُ الصحيح، وحسَّنه الألبانيُّ).
وأيضًا: فإنه يحيل الطباع عما ركبها الله، ويخرج الإنسان عن طبْعِه إلى طبعٍ لم يركب الله عليه شيئًا مِن الحيوان، بل هو طبعٌ منكوسٌ، وإذا نكس الطبع، انتكس القلبُ والعمل والهدى، فيستطيب - حينئذٍ - الخبيث مِن الأعمال، والهيئات، ويفسد حاله، وعمله، وكلامه بغير اختياره. وأيضًا: فإنه يورث من الوقاحة والجرأة ما لا يورثه سواه. وأيضًا: فإنه يورث مِن المهانة والسفال والحقارة ما لا يُورثه غيره. وأيضًا: فإنه يكسو العبد مِن حلة المقت والبغضاء، وازدراء الناس له، واحتقارهم إياه، واستصغارهم له ما هو مُشاهَدٌ بالحسِّ، فصلاةُ الله وسلامه على مَن سعادة الدنيا والآخرة في هديه، واتباع ما جاء به، وهلاك الدنيا والآخرة في مخالفة هديه وما جاء به". تفسير الجماع من الدبر في الحلم رؤية النكاح من الخلف في المنام. انتهى مختصرًا. وفق الله المسلمين للعمل بالكتاب والسنة.
وفي حال كانت المرأة تشعر بالمتعة في الوطء من دبرها فإنها أنثى بها صفات النفاق وطباع الفساد في نفسها، كما أنها بعيدة كل البعد عن الطاعات والفرائض، وقد تكون تسعى للمحرمات والكبائر في حب وعشق كاذب في ملهاة الدنيا وبعد وقوعه ستغرق في الندم طوال حياتها. وفي حال رأت الأنثى وكأن لها قضيب تقوم بوطء أحدا من دبره سواء رجل أو امرأة فإنها قد تفتح لها بعض أحوال الدنيا أو أنها تكسب مالا حراما، أو أنها ستنال طباع رجل في حياتها من يرى من الرجال أو الذكور بأنه يفعل بامرأة من دبرها فإنه يطلب أمرا ليس من حقه أو شيئا فيه الحرام أو يأكل حق الاًخرين به، وإن حصل على ما يريد فإنه لا ينتفع به ويقال بأن الدبر دال على الراهب وأن الوطء في دبر امرأة مجهولة هو إدبار الدنيا وقيل أنه كنس الأقذار. ومن يرى من الذكور أنه يفعل بشخص في دبره، فإن كان يفعل بأحدا من الإناث وكانت من العائله فإنه سينال المال الحرام، أو قد ارتكب معصية كبيره أو ينوي القيام بها وإن كان يفعل برجل من دبره فإنه سيصاب بالخزي بين الرجال في أمر عظيم، أو يقل ماله ويفتقر ويحتاج الناس ويسألهم المال وإن فعل بامرأة من غير العائله يعرفها فإنه ينوي الشر ويقوده شهواته نحو الكبائر، وإن كان يفعل بامرأة غير معروفة من دبرها فإنه إدبار الدنيا عنه.
اهـ. وتحريمُ الشارع لتلك العادة الذميمة للأضرار الصحية التي تحصُل منها، فلا تستسلمي لزوجك، ولا تُمَكِّنيه مِن فِعْل ذلك، وذكِّريه بالله -تبارك وتعالى- وبَيِّني له أن هذا سببٌ للأمراض، وأن هذا سببٌ للنفور، وأنه مُصادمةٌ للفطرة، وتَزَيَّني له، واطلبي منه أن يأتيك في الموضع الذي أمر الله -تبارك وتعالى- به، وأباحه للرجال. قوي صلتك بالله بالمُواظَبة على ذِكْره، وشُكره، وحُسْن عبادته، وأكْثِري اللجوء إليه سبحانه، وأكْثِري الدعاء لزوجك أن يُلْهِمَهُ الله رُشْدَهُ، ويُعيذه مِنْ شرِّ نفسه. حكم الجماع من الخلف - موقع محتويات. هذا؛ وسأنقُل لك كلامًا نفيسًا لشيخ الإسلام ابن القيم لتُطْلِعي زوجك عليه: قال رحمه الله في "زاد المعاد في هدي خير العباد" (4/ 235 -242): "وأما الدبُر: فلم يُبحْ قط على لسان نبي مِن الأنبياء، ومَن نسب إلى بعض السلف إباحةَ وطء الزوجة في دبُرها، فقد غلط عليه... ، وقد قال تعالى: { فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} [البقرة: 222]، قال مجاهد: سألتُ ابن عباسٍ عن قوله تعالى: { فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} [البقرة: 222]، فقال: تأتيها من حيثُ أُمِرْتَ أن تعتزلها؛ يعني: في الحيض، وقال علي بن أبي طلحة عنه، يقول: في الفرْج، ولا تعده إلى غيره.
وأيضًا: يَضُرُّ من وجهٍ آخر، وهو إحواجه إلى حركاتٍ متعبةٍ جدًّا؛ لمخالفتِه للطبيعة. وأيضًا: فإنه محلُّ القذر والنجو، فيستقبله الرجل بوجهه، ويُلابسه. وأيضًا: فإنه يُضِرُّ بالمرأة جدًّا؛ لأنه واردٌ غريبٌ بعيدٌ عن الطباع، مُنافرٌ لها غاية المنافَرة. وأيضًا: فإنه يحدث الهم والغم، والنفرة عن الفاعل والمفعول. وأيضًا: فإنه يُسَوِّد الوجه، ويظلم الصدر، ويطمس نور القلب، ويكسو الوجه وحْشةً تصير عليه كالسيماء يعرفها مَن له أدنى فراسةٍ. وأيضًا: فإنه يوجب النفرة والتباغُض الشديد، والتقاطُع بين الفاعل والمفعول، ولا بد. وأيضًا: فإنه يُفسد حال الفاعل والمفعول فسادًا لا يكاد يُرجى بعده صلاحٌ، إلا أن يشاء الله بالتوبة النصوح. وأيضًا: فإنه يُذهب بالمحاسن منهما، ويكسوهما ضدها، كما يذهب بالمودَّة بينهما، ويُبدلهما بها تباغضًا وتلاعُنًا. وأيضًا: فإنه مِن أكبر أسباب زوال النِّعَم، وحلول النِّقَم، فإنه يوجب اللعنة والمقْتَ مِن الله، وإعراضه عن فاعله، وعدم نظره إليه؛ فأيُّ خيرٍ يرجوه بعد هذا؟! وأي شر يأمنه؟! وكيف حياة عبدٍ قد حلتْ عليه لعنةُ الله ومقته؟! وضع كلابي - ويكيبيديا. وأعرض عنه بوجهه، ولم ينظر إليه؟! وأيضًا: فإنه يذهب بالحياء جملةً، والحياءُ هو حياة القلوب، فإذا فَقَدَها القلبُ، استحسن القبيح، واستقبح الحسن، وحينئذٍ فقد استحكم فساده.