يعلم السر وأخفى - YouTube
إعراب الآية 7 من سورة طه - إعراب القرآن الكريم - سورة طه: عدد الآيات 135 - - الصفحة 312 - الجزء 16. (وَإِنْ) الواو استئنافية إن شرطية (تَجْهَرْ) فعل الشرط (بِالْقَوْلِ) متعلقان بتجهر والجملة ابتدائية (فَإِنَّهُ) الفاء رابطة للجواب وإن واسمها (يَعْلَمُ) مضارع فاعله مستتر والجملة خبر إن (السِّرَّ) مفعول به (وَأَخْفى) معطوف على السر بالفتحة المقدرة وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى (7) عطف على جملة { له ما في السموات وما في الأرض} [ طه: 6] لدلالة هذه الجملة على سعة علمه تعالى كما دلّت الجملة المعطوف عليها على عظيم سلطانه وقدرته. وأصل النظم: ويعلم السر وأخفى إن تجهر بالقول؛ فموقع قوله: { وإن تَجْهَر بالقَوْلِ} موقع الاعتراض بين جملة { يعلم السر وأخفى وجملة الله لا إله إلاّ هو. فصيغ النظم في قالب الشرط والجزاء زيادة في تحقيق حصوله على طريقة ما يسمى بالمذهب الكلامي ، وهو سوق الخبر في صيغة الدليل على وقوعه تحقيقاً له. تفسير قوله تعالى: وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى. والمعنى: إنه يعلم السر وأخفى من السرّ في الأحوال التي يجهر فيها القائل بالقول لإسماع مخاطبه ، أي فهو لا يحتاج إلى الجهر لأنه يعلم السر وأخفى. وهذا أسلوب متبع عند البلغاء شائع في كلامهم بأساليب كثيرة.
إذن فالصوم عبادة قلبية سرية بين العبد وربه، فإن امتناع العبد عن المفطرات على الرغم من استطاعته الوصول إليها خفية دليل على استشعاره اليقيني لاطلاع الله تعالى على سرائره وخفاياه، وفي ذلك -بلا ريب- تربية لقوة الإيمان بالله – جل وعلا- وهذا السر الإيماني يجري في سائر العبادات التي يتقرب بها العبد إلى خالقه سبحانه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 7. ففي الصلاة مثلا، يقرأ المصلي في قيامه الفاتحة، وفي ركوعه يقول: سبحان ربي العظيم، وفي سجوده يقول: سبحان ربي الأعلى، وفي جلوسه بين السجدتين يقول: رب اغفر لي، وفي التشهد يقول: التحيات لله.. الخ، وكل هذا يقوله سرًا لا يسمعه مجاوره الملتصق به، أتراه لو لم يكن مؤمنًا بعلم الله تعالى بهمسات لسانه، وخواطر ذهنه، ووساوس قلبه، أتراه يدعو ويذكر الله سبحانه وتعالى في صلاته بهذه السرية، التي لا يطّلع عليها إلا ربه –سبحانه-(وَإنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) [طه: 7]. المقصد الثاني: أن الصيام يربي العبد على التطلع إلى الدار الآخرة، حيث يتخلى عن بعض الأمور الدنيوية؛ تطلعًا إلى ما عند الله تعالى من الأجر والثواب؛ لأن مقياسه الذي يقيس به الربح والخسارة مقياس أخروي، فهو يترك الأكل والشرب والملذات في نهار رمضان؛ انتظارًا للجزاء الحسن يوم القيامة، وفي ذلك توطين لقلب الصائم على الإيمان بالآخرة، والتعلق بها، والترفع عن الملذات الدنيوية العاجلة.
اشتهيت حدا من هالأخوة المعلقين يعلق أو يناقش المادة المطروحة على الرغم من أهميتها بل اكتفوا بعبارات تمسيح الجوخ إنما جوهر الأشياء لا نراه إلا بقلوبنا،، السر هو ما يجعل البيت والنجوم والصحراء، والخ... جميلة ومشرقة و... مثيرة؟؟ لذلك هو يعلم لكن ما أخفى... بل كان آخر هداياه المتأنية إلى البشرية.... إنها النوتة التي هي الميراث الأهم التي وهبها للبشرية كمطرقة نحات باتجاه الحجر وبها جعله مسؤولا أمام خياراته وابتكاراته وأحلامه وهذيان جنونه وثراء أو فقر عزفه ورقصه... ودقة إلهامه ورحابة إيقاعه,,,, فإما يسمو صاعدا عميقا أو ينحو هابطا سحيقا. هل هناك فرق بين الخوف والخشية ولماذا الخوف موجود في حياتنا أصلا هل نحن نخشى الله عز وجل أم نحبه ، أم أن حبنا له هو ما يجعلنا نخشاه ،وماهو مصدر الخوف هل هو من التركيبة الإنسانية الخارجة عن إرادتنا أم أننا نحن من نصنعها ، أسئلة كثيرة يتوقف عندها القارىء أثناء قراءة المقال ولكن الجملة الأخيرة د. نبيل تستحق منك مقالا منفردا نرجو قراءته قريبا. لا يمكن لحي أن يبحث عن الخلود المادي, لأنه يتعارض مع طبيعته البشرية الآيلة إلى الفناء, و من جلجامش إلى غرونوي بطل "العطر" رائعة باتريك زوسكيند, إلى غيرهم من الباحثين عن الخلود.... لا أجد أصدق من قول عمر الخيام: " كنّا... فصرنا قطرة في عباب.... عشنا وعدنا ذرة في التراب.... جئنا إلى الأرض ورحنا كما... دبَّ عليها النمل حيناً.. إعراب قوله تعالى: وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى الآية 7 سورة طه. وغاب من طبيعة الانسان أن يتجبر ويعتقد باطلاً بقوته وقدرته التي لا تضاهى والتي أوصلته الى بعضٍ من معرفة أو كلما ظن اثماً أنه اقترب من معرفة السر الالهي فيبتعد عن حب الخالق ولا يعود يخشاه!
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، قال: قال ابن جريج، قال سعيد بن جُبير، عن ابن عباس: السرّ: ما أسرّ الإنسان في نفسه; وأخفى: ما لا يعلم الإنسان مما هو كائن. حدثني زكريا بن يحيى بن أبي زائدة ومحمد بن عمرو، قالا ثنا أبو عاصم، عن عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) قال: أخفى: الوسوسة، زاد ابن عمرو والحارث في حديثيهما: والسرّ: العمل الذي يسرّون من الناس. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد (وأخْفَى) قال: الوسوسة. حدثنا هناد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، في قوله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) قال: أخفى حديث نفسك. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا الحسين بن الحسن الأشقر، قال: ثنا أبو كُدَينة، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) قال: السرّ: ما يكون في نفسك اليوم، وأخفى: ما يكون في غد وبعد غد، لا يعلمه إلا الله. وقال آخرون: بل معناه: وأخفى من السرّ ما لم تحدّث به نفسك. * ذكر من قال ذلك: حدثنا الفضل بن الصباح، قال: ثنا ابن فضيل، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، في قوله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) قال: السرّ: ما أسررت في نفسك، وأخفى من ذلك: ما لم تحدّث به نفسك.
ولما جاء رجل إلى عبادة بن الصامت t فقال: أنبئني عما أسألك عنه، أرأيت رجلًا يصلي، يبتغي وجه الله، ويحب أن يحمد، ويصوم يبتغي وجه الله، ويحب أن يُحمد، ويتصدق يبتغي وجه الله، ويحب أن يُحمد، ويحج يبتغي وجه الله، ويحب أن يُحمد، فقال له عبادة t: « ليس له شيء، إن الله تعالى يقول: أنا خير شريك، فمن كان له معي شريك، فهو له كله، لا حاجة لي فيه». وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة t عن النبي r يرويه عن ربه U أنه قال: « أنا خير الشركاء، فمن عمل عملًا أشرك فيه غيري، فأنا بريء منه، وهو للذي أشرك » ( [3]). وروى الإمام أحمد عن محمود بن لبيد أن رسول الله r قال: « إن أخوف ما أخاف عليكم: الشرك الأصغر ، قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله ؟ قال: (( الرياء، يقول الله U لهم يوم القيامة إذا جزى الناس أعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا، فانظروا هل تجدون عندهم جزاءًا » ( [4]). وروى أبو يعلى عن ابن مسعود t قال: قال رسول الله r: (( من أحسن الصلاة حين يراه الناس، وأساءها حيث يخلو ، فتلك استهانة استهان بها ربه U » ( [5). عباد الله: إن الإخلاص سر عظيم، يقذفه الله في قلوب من اصطفى من عباده، ليقودهم به إلى جلائل الأعمال، ويحببهم في أحسن الفعال، يبعث فيهم الهمم العالية، والعزيمة الصادقة، والإرادة القوية، ويربي فيهم روحًا طيبة طاهرة، وضميرًا سليمًا حيًا، فهو الذي يبرئ العمل من العيوب، ويخلصه من المساوئ والذنوب، وهو عماد الأعمال، وسر النجاح، فما نهضت أمة من الأمم إلا على أساس الإخلاص، الذي يملك قلوبها، فيوحد صفوفها، ويجمع كلمتها، ويكسبها سدادًا في العمل وإحكامًا، ويورثها نصرًا على الأمم ونجاحًا.
06-10-2007, 05:24 PM رب كلمة تقول لصاحبها.... دعني " يقال ان النعمان بن المنذر خرج ذات يوم تتبعه حاشيته حتى مروا على تلة ( مكان مرتفع من الأرض) فوقف عندها النعمان وصار يتأمل بالطبيعة من حوله... عندها تقدّم اليه رجل من الحاشية فقال ذلك الرجل ترى يا مولاي لو ذبح احدهم على سفح تلك التله الى اين سيسيل دمه ففكر النعمان لبرهة ثم قال والله ما المذبوح الا انت!!!!
وسنرى إلى أين سيصل دمك! فأمر به فذبح على رأس التلة. فقال رجل من الحاشية: (رب كلمة قالت لصاحبها دعني)! نعم.. رب كلمة قالت لصاحبها دعني. كان هذا منذ قرون وقرون، وما زالت تصيح وتقول لصاحبها: دعني.. دعني. رب كلمة سلبت نعمة، وجلبت نقمة، وكلمة تهوي بصاحبها في النار سبعين خريفاً. الكلمة مثل الرصاصة، إذا خرجت من فوهة البندقية لا تعود إليها ثانية. يقول الشاعر: وَفي الصَمتِ سَترٌ لِلعَيِيِّ وَإِنَّما صَحيفَةُ لُبِّ المَرءِ أَن يَتَكَلَّما وشاعر آخر يقول في هذا المعنى: يخوض أناس في المقال ليوجزوا وللصمت عن بعض المقالات أوجز إذا كنت عن أن تحسن الصمت عاجزاً فأنت عن الإبلاغ في القول أعجز لقد بلغت الخشية من انفلات اللسان عند العرب، حد السبك القولي المؤطر بالحكمة الأدبية. انظر كيف صوروا الفرق بين ما هو مفيد من الكلام وما هو ضار، ما هو غث، وما هو سمين: أحمد البلاغة الصمت حين لا يَحْسُنُ الكلام. إذا تكلمت بالكلمة ملكتك، وإذا لم تتكلم بها ملكتها. شبكة روايتي الثقافية - رب كلمة قالت لصاحبها دعني. أنت على رد ما لم تقل أقدر منك على رد ما قلت. إياك وأن يضرب لسانك عنقك. خير الكلام حفظ اللسان. رب سكوت أبلغ من كلام. رب قول أشد من صول. رب كلام يثير الحروب. سلامة الإنسان في حلاوة اللسان.
يصوّر نفسه قائمًا وجالسًا ونائمًا ومنبطحًا وآكلًا وشاربًا، ويريد أن يراه الناس على أي حالة هو..!
معاني كلمات مثل (رُبّ كلمة قالت لصاحبها دعني) معاني كلمات مثل (رُبّ كلمة قالت لصاحبها دعني) فيما يأتي الكلمة المعنى رُب حرف جر زائد، يُفيد التقليل أو التكثير. [٣] كلمة لفظ يدل على معنى معين. [٤] دعني اتركني أتصرف كما أُريد. [٥] أمثال عربية أخرى تختلف الأمثال في معانيها والهدف منها، إذ تُستخدم في مواقف مختلفة، ومنها الآتي: اتق شر من أحسنت إليه. [٦] إيّاك أن يضرب لسانك عنقك. [٧] رضا الناس غاية لا تدرك. [٨] إنّ السلامة فيها ترك ما فيها. [٩] من عتب على الدهر طالت معتبته. [١٠] رُبّ بعيدٍ لا يفقد بره، وقريبٍ لا يُؤمن شره. [١١] احمل العبد على فرس، فإن هلك هلك وإن عاش فلك. [١٢] شاور في أمرك الذين يخشون الله. [١٣] إذا كان الكلام من فضة، السكوت من ذهب. [١٤] يحفظ المرء من أيّ شيء إلا نفسه. [١٥] أسوأ القول الإفراط. كم مرّة قالت لصاحبها: (دعني..) ..؟!!. [١٦] إن تعش تر ما لم تره. [١٧] المراجع ↑ أبو الفضل، كتاب مجمع الامثال ج1 ، صفحة 306. بتصرّف. ↑ أبو الفضل، كتاب مجمع الامثال ج1 ، صفحة 306. بتصرّف. ↑ "معنى كلمة رُب" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 17/3/2022. ↑ "معنى كلمة" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 17/3/2022. ↑ "معنى كلمة دعني" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 17/3/2022.
02-05-2009, 01:54 PM تاريخ التسجيل: Mar 2009 الدولة:......... المشاركات: 101 معدل تقييم المستوى: 14 ؛ّ؛ّ؛ّ رُّبـــَ كَلِمْــةٍ قْالــــتْ لِصًــاحِبِهـــا دَعْنــــــيْ ؛ّ؛ّ؛ّ قَيـــل قديمــاً ان.. ؛ّ؛ّ الحــروف حتــوف ؛ّ؛ّ فلربما كلمــة قيلــت وأودت بصــاحبها المهالكـــ. / وعلى قدر الحروف يأكل صاحبهـــا ماعجنته يداه.. / وهناكــ طائفه.. / تقل كلمة.. سلسه.. سهله.. ولكنّه: يدس السُمَ فالعسلْ.. ولايجني من ذلكــ اللا الضغينه وسؤء الجانبـــ.. / ؛ّ؛ّ وهنــــْا ؛ّ؛ّ كلمة قيلت بحسن نيـــه وطيــب ظن.. من يبني لها ويبحث فيها الزلل يفطن مواطن الحتف فيها.. رب كلمة تقول لصاحبها دعني – e3arabi – إي عربي. / لانها أُخذت في مجرىً سيئ.. ولها تبعات اودت لقائلها الى جرف انهار به لم يعي حتى انه احدث في الامر جلل.. لانه لو يعلم حين نطقه للــ كلمه انها ملكته ولم تعد في ملكه لا أبرم امراً قبل حدوثه.. / ؛ّ؛ّ وقفْــــه ؛ّ؛ّ يامن تعلم بصاحبك حُسن النوايا. لايجرفك سؤء ما حملت.. الى سؤء مالقي.. / فــ لسان صاحبها يقل: ؛ّ؛ّ أنا على رد مالم أقل أقدر مني على رد ما قلت ؛ّ؛ّ ؛ّ؛ّ همســــْه ؛ّ؛ّ يامن حباه الله بلين الجانب وسلاسة المعنى في لفظه وهضم كل مايطرق مسامعه.. / ؛ّ؛ّ لله درّك ؛ّ؛ّ ؛ّ؛ّ وقفه قبــل اخر منفـــْذ ؛ّ؛ّ للكلمه منافذ لايشكــ عاقل.. ولايماري له مجادل في جرفاتها.. / للـــ عاقل التحرز منها قبل حتفه فيها حرفه.. / وللدمث: تقبل من صاحبه قبول حسن فلربما حماكــ الله من وقعته.. / تحياتي.. / التعديل الأخير تم بواسطة: هتـــون بتاريخ 02-05-2009 الساعة 01:57 PM.