بالرغم من عدم ازدهار السينما التركية في الشرق الأوسط مقارنة بازدهار أعمالها التلفزيونية التي تقدمها كل عام، إلا أن هناك افلام تركية مؤثرة تلمس الواقع المليء بالمَحن وخالية من الملل تماماً تٌعرض كل عام، أفلام تركية تقوم بسحَبنا تدريجياً داخل أحداثها لنٌبصم بأن هذا ليس تمثيل بل واقع نعيشه. إليكم أكثر 10 افلام تركية درامية مؤثرة تلمس الواقع من جذوره 1 – Kogustaki Mucize 7 ( معجزة في زنزانة ٧) الفيلم الأول في قائمة افلام تركية Kogustaki Mucize 7 يروي قصة اب اسمه (محمد) مصاب بمرض عقلي و لديه ابنة واحدة اسمها (أوفا) ، يُتهم ظلماً بقضية قتل ابنة أحد الضباط العسكريين، الفيلم يعتبر إعادة إنتاج لفيلم كوري سنة 2013، بالرغم من أن القصة بسيطة ولكن تحمل معاناة وتضحية كبيرة من الأب المعاق لكي يلتقي بابنته مرة أخرى، مع تناول إسقاطات مباشرة على النظام في فترة الثمانينات الذي تدور فيها الأحداث.
يفتقر محتوى إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. ( مارس 2016)
مسلسلات تركية حزينة مدبلجة نقدم لكم في هدا المقال تقرير عن افضل 5 مسلسلات تركية حزينة مدبلجة, اليكم تفاصيل أكثر عن هذه المسلسلات: 1- مسلسل اثير الحب: "أثير الحب" مسلسل تركي تدور أحداثه في أجواء الموسيقى والراديو و"حياة الطلبة" الجامعيين، والتي زينت "حياتهم وأحلامهم" بقصص "الحب والمشاعر" الدافئة والعاطفة بين الأصدقاء ، "هناء وجيهان" صديقتان لكنهما مختلفتان، ومفهومهما "للحياة" مختلف تماماً. وبالرغم من أنهما كبرتا معاً إلا أنهما عاشتا في عوالم مختلفة. تتعرف هناء، "الفتاة الفقيرة" والتي تعمل كمقدمة برنامج إذاعي، على مجد، الشاب الثري، لكن صديقتها "جيهان" تدخل بينهما، ويبدأ صراع "الحب بثلاثية" الأبعاد فمن منهما ستفوز بقلبه. 2- مسلسل الاعصار الذي بداخلي: مسلسل يجمع بين الدراما والحب، يحكي عن قصة "فتاة صغيرة" تعيش مع أسرة تتعهد بتربيتها، لينشأ صراع بينها وبين "أختها" حيث تحاول كل منهما تدمير الأخرى، خاصّة عندما تقع كلاهما "في حُب رجلٍ واحد"في بداية القصة تكون العلاقة مثالية بين "الأختين"، ولكن مع مرور الوقت تُصبحان "عدوتان" لبعضهما البعض إلى حدٍ بعيد، وذلك بعد حصول أحداث غير متوقعة، وانكشاف العديد من الأسرار والمعلومات التي كانت مُخبّئة في الماضي.
، ولأنَّ الميِّت قد يكون فيه أشياءُ لا يحبُّ أن يَطَّلِعَ عليها كلُّ أحدٍ، ولا يُحِبُّ أن يَطَّلِعَ عليها إلَّا شخصٌ يأتَمِنُه، فيُوصي أن يُغَسِّلَه فلانٌ. ويُقَدَّم أبوه بعد ذلك؛ لِحُنُوِّه وشَفَقَتِه، ثم جَدُّه؛ لمشاركَتِه الأبَ في المعنى، ثم ابنُه وإن نَزَلَ؛ لِقُرْبِه [7554] ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/88). حكم غسل الميت. المسألة الثانية: إذا كان المَيِّتُ امرأةً اختلف أهلُ العِلْمِ في أَوْلى النَّاسِ بغُسلِ المَيِّت إن كان الميِّتُ امرأةً على قولينِ: القول الأول: إن كان الميِّتُ امرأةً، فأَوْلى النَّاسِ بها النِّساءُ، ثم الزَّوجُ إن كانت متزوِّجةً، وهو الأصحُّ عند الشَّافعيَّة [7555] ((المجموع)) للنووي (5/135)، ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/335) ؛ لأنَّهنَّ أليَقُ [7556] ((روضة الطالبين)) للنووي (2/106). القول الثاني: أنَّ الأَوْلى الزَّوجُ ثم النِّساءُ، وهو مذهَبُ المالِكيَّة [7557] ((التاج والإكليل)) للمواق (2/210). ويُنظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/114). ، ووجهٌ عند الشَّافعيَّة [7558] ((المجموع)) للنووي (5/135)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/335). ؛ وذلك لأنَّه ينظرُ منها إلى ما لا يَنظُرُ غَيرُه [7559] ((المهذب)) للشيرازي (1/238).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. ( ١) انظر: «المجموع» للنووي (٥/ ٢٥٣ ـ ٢٥٥). ( ٢) انظر: «المحلَّى» لابن حزم (٥/ ١٣٨). حكم غسل الميت وتكفينه. ( ٣) وعدمُ الصلاة على الشهيد لا يُنافي مشروعيةَ الصلاة عليه بدون وجوبٍ؛ لأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم صلَّى على حمزة رضي الله عنه دون بقيَّةِ شُهَداءِ أُحُدٍ، كما صلَّى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم على أهل أُحُدٍ بعد ثماني سنين صلاتَه على الميِّت كالمودِّع للأحياء والأموات، [ راجِعْ: «أحكام الجنائز» للألباني (٤٥ ـ ٨٢)]. ( ٤) قال الألبانيُّ في «الإرواء» (٣/ ١٦٩): «موقوفاتٌ ضعيفةٌ». ( ٥) انظر: «الأمَّ» للشافعي (١/ ٢٦٨). ( ٦) انظر: «المجموع» للنووي (٥/ ٢٥٤). ( ٧) أخرجه الترمذيُّ في «صفة القيامة» (٢٥١٨)، والنسائيُّ في «الأشربة» باب الحثِّ على تركِ الشُّبُهات (٥٧١١)، مِنْ حديثِ الحسن بنِ عليٍّ رضي الله عنهما. وصحَّحه أحمد شاكر في تحقيقه ﻟ: «مسند أحمد» (٣/ ١٦٩)، والألبانيُّ في «الإرواء» (١/ ٤٤) رقم: (١٢) وفي «صحيح الجامع» (٣٣٧٧)، والوادعيُّ في «الصحيح المسند» (٣١٨).
فَصْل ٌ (غُسْلُ المَيِّتِ) المُسْلِمِ (وتَكْفِينُه) فَرْضُ كِفَايَةٍ ؛ لقَوْلِ النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ علَيْه وسَلَّمَ في الذي وَقَصَتْهُ رَاحِلَتُه: ((غَسِّلُوهُ بِمَاءٍ وسِدْرٍ وكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ)) مُتَّفَقٌ عليه عَن ابنِ عَبَّاسٍ. (والصَّلاةُ عليه) فَرْضُ كِفَايَةٍ ؛ لقَوْلِه عليه السَّلامُ: ((صَلُّوا عَلَى مَنْ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ)). رواهُ الخَلاَّلُ والدَّارَقُطْنِيُّ, وضَعَّفَهُ ابنُ الجَوْزِيِّ. (ودَفْنُه فَرْضُ كِفَايَةٍ) ؛ لقَوْلِه تعَالَى: {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ}. قالَ ابنُ عَبَّاسٍ: مَعْناهُ أَكْرَمَهُ بدَفْنِه. وحَمْلُه أَيْضاً فَرْضُ كِفَايَةٍ، واتِّبَاعُه سُنَّةٌ. وكَرِهَ الإمَامُ للغَاسِلِ والحَفَّارِ أَخْذ َ أُجْرَةٍ على عَمَلِه, إلاَّ أَنْ يَكُونَ مُحْتَاجاً فيُعْطَى مِن بَيْتِ المَالِ, فإن ْ تَعَذَّرَ أُعْطِيَ بقَدْرِ عَمَلِه. قالَهُ في (المُبْدِعِ). حكم الغسل والوضوء على من غسل ميتًا. والأَفْضَلُ أن يُخْتَارَ لتَغْسِيلِه ثِقَةٌ عَارِفٌ بأَحْكَامِه، (وأَوْلَى النَّاسِ بغُسْلِه وَصِيُّه) العَدْلُ؛ لأنَّ أَبَا بَكْرٍ أَوْصَى أَنْ تُغَسِّلَهُ امْرَأَتُه أَسْمَاءُ. وأَوْصَى أَنَسٌ أَنْ يُغَسِّلَهُ مُحَمَّدُ بنُ سِيرِينَ.