عليه أي على الأشجار, فهي جار ومجرور. نشرت: وزعت. فعل ماض مبني على الفتحه الظاهره على آخره, والتاء للمخاطب في محل رفع فاعل. وشيا:مفعولا به منصوب بتنوين الفتح _منمنما صفه منصوبة. الوشي المنمنم:الملابس المزركشة بالنقش. معنى البيت:من الشجر ارتدى الربيع ملابس, أي أن الربيع ارتدى ملابس خضراء فهي أوراق الأشجار وزهور مختلفة الألوان فوق هذه الأشجار فهذه الملابس الخضراء فوق الأشجار كأنك نشرت على الأرض ملابسا مزركشة وجميلة كسيت بها وجه الأرض. (5) احل فأبدى للعيون بشاشة وكان قذى للعين اذ كان محرما. احل: فعل ماضي مبني على الفتحه الظاهره على آخره, وتعني:خرج من إحرامه فجاز له ما كان ممنوعا, ولشجر الربيع تعني: اخرج نفسه من ضيق الصيف. فأبدى:الفاء حرف عطف تفيد الترتيب والتعقيب, وتعني اظهر. للعيون: جار ومجرور. بشاشه: مفعول به منصوب بتنوين الفتح, وتعني: الفرح والتهلل. كان: فعل ماض ناقص, اسمها ضمير مستتر تقديره هو, قذى خبر كان, وتعني كل ما يعلق ويتكون في العين من رمص وغمص ( الأوساخ). إذ: ظرف لما مضى من الزمن. أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا الديوان. محرما: خبر كان. فهو الحاج مرتديا ثوب الآرام الأبيض فحرم عليه كل ما كان حلالا. في هذا البيت شبه الشاعر الربيع بالإنسان الخارج من إحرامه, فينظر الناظر إليه بفرح وبهجة, فهو هنا عكس ما كان عليه في إحرامه فبالإحرام يكون للناظر قذى في رؤيته.
الشحمان: نعم البحتري وما أدراك ما البحتري؟ البحتري هو احد أشهر الشعراء العرب او أحد أشهر ثلاثة شعراء في العصر العباسي وهم المتنبي وأبو تمام بالإضافة الى شاعرنا. وعنهم قال الشاعر الكبير فيلسوف الشعراء أبو العلاء المعري عندما سئل أي الثلاثة أشعر؟ فقال المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. هذا وصف دقيق من رجل خبر الشعر وخبر نقد الشعر، يريد أبو العلاء المعري من هذا القول أن الصورة الشعرية الجميلة نجدها في شعر البحتري وكذلك الأحاسيس والعواطف الجياشة والصادقة وبالمناسبة تعني كلمة البحتري ليست لقباً وإنما هي صفة لهذا الشاعر وتعني كلمة البحتري القصير القامة، كنيته أبو عبادة واسمه الوليد وهو تنوخي طائي، عندما نقول تنوخي يجب أن يتبادر الى ذهننا بلاد الشام لأن التنوخيين سكنوا بلاد الشام وتقريباً كل الشعراء الذين ينتمون الى هذه القبيلة هم من بلاد الشام. اتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا من الحسن. ولد هذا الشاعر الكبير في مدينة منبج في سوريا من توابع مدينة حلب، ولد في بداية القرن الثالث الهجري وتجسدت وظهرت موهبته الشعرية منذ أن كان صغيراً يافعاً. عاصر هذا الشاعر أربعة من الخلفاء العباسيين وخاصة المتوكل وكانت له علاقات وصلات وثيقة مع بعض الوزراء في الدولة العباسية.
• المفردات ، والمعنى: أتاك: جاءك الربيع: أحد فصول السنه الأربعة. الطلق:المنطلق الضاحك. يختال: يمشي مزهوا متبخترا. ضاحكا: باسما. يتكلما: ينطق ويتحدث. نبه: أخبر وأعلم. النيروز: عيد الربيع عند الفرس. في غسق: الظلمة الدجى: سواد الليل وظلمته. يفتقها: يفتحها والهاء تعود للورد في البيت الثاني. برد الندى: حبيبات الماء الصغيرة التي تكون في الورد صباحاً. يبث: بمعنى ينشر حديثاً: كلاماً مسموعاً. مكتما:مسترا و مخفيا. المعنى: أي أن الربيع فتح الورد بعد إن كان ذابلا ونشر فيه الندى فكأنه _أي الورد _ بث كلاما كان قبل مجيء الربيع مستورا ومخفيا. رد: أرجع. لباسه وهو اللباس: ما يرتديه الإنسان من ملابس, والشجر من أوراق. عليه أي على الأشجار. نشرت: وزعت. الوشي المنمنم:الملابس المزركشة بالنقش. إنّ الربيع ارتدى ملابس خضراء فهي أوراق الأشجار وزهور مختلفة الألوان فوق هذه الأشجار، فهذه الملابس الخضراء فوق الأشجار كأنك نشرت على الأرض ملابسا مزركشة وجميلة كسيت بها وجه الأرض. "أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا"في ألمانيا. أَحَلَّ فَأَبدى لِلعُيونِ بَشاشَــــــــــةً وَكانَ قَذىً لِلعَينِ إِذ كانَ مُحــــرَم أحل:خرج من إحرامه فجاز له ما كان ممنوعا, ولشجر الربيع تعني: اخرج نفسه من ضيق الصيف.
برد الندى: حبيبات الماء الصغيرة التي تكون في الورد صباحاً. البرد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والندى مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على آخره ومنع من ظهورها التعذر. كأنه: كأن من أخوات إن وهو حرف ناسخ يفيد التشبيه. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم كأن. يبث حديثاً: يبث فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره, حديثاً: مفعول به منصوب بتنوين الفتح والجملة الفعلية يبث حديثاً في محل رفع خبر كان. يبث: بمعنى ينشر حديثاً: كلاماً مسموعاً. كان فعل ماضي ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره هو. قبل ظرف مبني على الضم في محل نصب لأنه مقطوع عن الإضافة. مكتما:مسترا و مخفيا. أي أن الربيع فتح الورد بعد إن كان ذابلا ونشر فيه الندى فكأنه _أي الورد _ بث كلاما كان قبل مجيء الربيع مستورا ومخفيا, فهنا أيضا صوره جمالية حيث شبه الشاعر الورد بالإنسان فهو يبث حديثا, وكل هذا من فضائل الربيع على الطبيعة. (4) فمن شجر رد الربيع لباسه عليه كما نشرت وشيا منمنما. فمن شجر:جار ومجرور. اتاك الربيع - عالم حواء. رد: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره وتعني:ارجع. الربيع فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. لباسه وهو اللباس: ما يرتديه الإنسان من ملابس, والشجر من أوراق فهو مفعول به منصوب بالفتحه الظاهره على آخره, والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
اتاك الربيع - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت.
إنّ الأرواح لصيقة بالأبدان، وتلك الأجهزة إن وفرت للناس الصوت والصورة، فستكون تلك الصور والأصوات بلا روح ولا جسد، فتكون الأرواح أشباحًا، كحلم لا طعم له ولا رائحة. أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا بلاغة. وعندما تجمع الأم أبناءها في محرابها يكونون كالمصلين، أنقياء أحباء، تجمعهم كلمة آمين. اسم الأمّ يحلو به الفم، فيفرّج الهمّ ويُبعد الغمّ. كنا ننشد، ونحن صغار، نشـــــيدًا للأم لـــم نكن نعرف كاتبه، وهو علي أحمد باكثير، ونردد: عيدك يا أمي أبهج أعيادي لولاكِ يا أمي ما كان ميلادي قلبكِ يرعاني يا بهجةَ القلبِ وليس ينساني في البُعدِ والقُرْبِ فضلك يا أمي ما فوقَه فضلُ فكل خيرٍ لي أنتِ له أصلُ كيف أوفّيكِ شيئًا من الدَّيْنِ؟ أو كيفَ أجزيك يا قرّة العينِ؟ الله ذو المِنَّةِ أوْصى بإكرامك قد جعلَ الجنّة من تحت أقْدامك وما الأمم كلها إلا صنيعة أمٍّ حملت وهْنًا على وهنٍ، ووضعت عن كُرهٍ وألَم، وأرضعت وربّت ورَعَت، وتأملت صغارها يكبرون، ثم تألمت على آلامهم، وفرحت على أفراحهم، فاستحقت أن تكون ربيع أعمارهم. تحية وسلامًا لكلّ الأمهات، الأحياء منهن والأموات، عدد زهور ونسائم ربيع الدنيا وندى فجره وزخات أمطاره.
الربيع هذا فصل الربيع قد أتى بالنسيم العليل، والزهر الجميل والحبّ الأصيل، يحمل معه هدوء الجوّ وسكون الأرض وصفاء السماء، فتصفو النفوس والأرواح، ويصدّ الإنسان عن عناد الطبيعة ببردها وحرّها، فيكون على سجيته التي يغشاها النكوص وتلُفّها الذكريات تمتعًا بما وهب الله هذه الأرض وكساها من روعة وجمال، وجعلها سكنًا للإنسان بعد الجنّة. هنالك، صار « الربيع » يجمع أجمل المناسبات الإنسانية في الحضارات وعلى مرّ العصور، فهو « النيروز » و«شَمّ النسيم » ، ثم صار الاعتدال الربيعي في مطلع القرن العشرين يومًا يُحتفل فيه بالأم، فهي التي تهب الحياة لأبنائها وترعاهم وتربيهم حضنًا وحبًّا وحنانًا. لم يكن حبّ الربيع والاستبشار بقدومه وقفًا على قوم دون قوم، بل حاز الربيع حب كلّ إنسان، حين عرف فيه بهجة الدنيا وجمال طبيعتها الخلابة. الثقافة العامة: • الربيع بين الشعراء والأمهات والإنسان. وفي الربيع، تتوافق ساعات الليل والنهار، وتتلألأ النجوم سابحات في السماء، ويتنفس الفجر نسيمًا يملأ النفس عبيرًا، ويناديك الندى حبًّا ليدعو لك بيوم صافي الرجاء، ويبتسم الضحى وترقّ الظهيرة، ويمرُّ العصر سهمًا لموعد المغرب والعشاء، ليكون اليوم سعدًا في صباح ومساء. هكذا صار الربيع رمزًا للجمال، فمدح الشعراء أيامه ولياليه، التي امتلأت بمشاعر الحب والعواطف الجياشة.
2- الشقوق الخيشومية البلعوم. 3- ذيل ما بعد الشرج. تشترك اللافقاريات الحبلية مع شوكيات الجلد في أنها جميعاً – نبض الخليج. 4- الحبل الظهري هو قضيب غضروفي يمتد على طول الظهر، أو الجانب الظهري من كل حبال في مرحلة ما من حياته، وفي البشر نفقد هذا الحبل الظهري ويتم امتصاص بقاياه كجزء من الأقراص الغضروفية التي تقع بين العظام الفقارية في ظهرنا. إن الحبل العصبي المجوف الظهري الذي لا يجب الخلط فيه مع الحبل الظهري هو سلك عصبي مجوف يمتد أيضا على طول الجزء الخلفي من كل حيوانات الحبل الكلوي النامية، إنها حزمة من الألياف العصبية التي تربط الدماغ مع باقي الجسم وتتطور في النخاع الشوكي لدى البشر، وجميع الأجنة الوترية لها شقوق خيشومية وتعرف باسم شقوق الخيشومية البلعومية، وفي مرحلة معينة من تطورها الجنيني، في البشر الشقوق الخيشومية تلتحم ويتم دمج جزء من النسيج في هياكل الحلق والأذن الداخلية، وتشتق كلمة البلعوم من موقع هذه الشقوق الخيشومية على جانبي البلعوم، وهو تجويف الحلق في البشر والفقاريات الأخرى. الذيل ما بعد الشرج هو ذيل موجود بعد فتحة الشرج، وجميع الذبابات لديها ذيل في مرحلة ما من تطورها الجنيني، وتشترك كلاب اللافقاريات في جميع هذه الصفات مع الفقاريات الحاملين للعمود الفقري، ومع ذلك فهي ببساطة لا تضع مجموعة كاملة من الفقرات، وبهذه الطريقة ، تعتبر الحبلية اللافقارية من أكثر الحبليات القاعدية أو البدائية.
23. أي الصفات التالية ينطبق على حيوان بخاخ البحر البالغ؟ a. له تناظر جانبي. b. له مظهر السهيم البالغ نفسه. c. له صفة واحدة فقط من صفات الحبليات بوصفه حيواناً بالغاً. d. حيوان مفترس ونشط في السباحة. له صفة واحدة فقط من صفات الحبليات بوصفه حيواناً بالغاً. 24. ماذا تفرز القناة الداخلية في اللافقاريات الحبلية؟ البروتين المماثل لهرمون الغدة الدرقية. الحبل الظهري. الجيوب البلعومية. البروتين المماثل لهرمون الغدة الدرقية. 25. شوكيات الجلد ٍذات صلة بالحبليات. أي الصفات التالية تشتركان فيها؟ a. لهما جيوب بلعومية. b. أولية الفم. c. ثانوية الفم. d. تجويف جسمي كاذب. ثانوية الفم. 26. أي التراكيب التالية يمكن أن يكون الشكل الأولي للغدة الدرقية؟ a. الحبل الشوكي. b. الحبل الظهري. c. القناة الداخلية. d. الجيوب البلعومية. القناة الداخلية. 27. أي صفات الحبليات التالية مكن الحيوانات الكبيرة من التخصص؟ a. الحبل الشوكي الظهري الأنبوبي. تشترك اللافقاريات الحبلية مع شوكيات الجلد في انها - موقع كل جديد. b. الجيوب البلعومية. c. الحبل الظهري. d. الذيل الخلف الشرجي. الجيوب البلعومية. 28. نهاية مفتوحة. وضح لماذا لا توجد لافقاريت حبلية في المياه العذبة؟ النظام البيئي البحري أكثر ثباتا من حيث درجة الحرارة والتركيب الكيميائي وعوامل أخرى من النظام البيئي للمياه العذبة.
وهناك حوالي 5, 000 نوع من قنفذيات الجلد، وأكثرها انتشارًا نجم البحر أو قنديل البحر ، و النجوم الهشة ، و الدولارات الرملية ، و قنافذ البحر ، و خيار البحر. ولكل شوكيات الجلد هيكل عظمي داخلي، وأشواكها جزءٌ من الهيكل. وتُعد شعبة قنفذيات الجلد الشُعبة الرئيسية الوحيدة المتكونة جميعها من حيوانات بحرية. الوصف معظم شوكيات الجلد معتدلة الحجم، فأكبر نجوم البحر يمتد نحو 80سم، بينما يبلغ قطر قوقعة أكبر قنفذ بحر نحو 30سم. أما أكبر قثائيات البحر فيصبح طوله لدى امتداده نحو 180سم وقطره نحو 5سم. أما مستحاثات شوكيات الجلد فقد كان بعضها صغيراً جداً، بينما بلغت سويقة أحد أشباه الزنبق المستحاثة نحو 210سم. يعيش معظمها حياة حرة، ويميز منها مجموعتان: المتثبتات Pelmatozoa، وهي تتثبت على مرتكز ما بسويقة تنتهي بهُدّابات تثبتها على المرتكز، وتضم صفاً واحداً هو الزنبقانيات[ر] (أو أشباه الزنبق) Crinoidea التي تضم نحو 650 نوعاً، والمتَجَوِّلات Eleutherozoa التي تكون حرة الحركة لأنها من دون سويقة، وتضم أربعة صفوف هي القنفذانيات Echinoidea التي تضم قنافذ البحر[ر] وفيها نحو 850 نوعاً، والنجمانيات Asteroidea (الشكل 2) التي تضم نجوم البحر[ر] وفيها نحو 1500 نوع، وأفعوانيات الأذناب[ر] Ophiuroidea التي تضم نحو 2000 نوع، والقثاءانيات Holothuroidea التي تحوي قثائيات البحر[ر] وفيها نحو 900 نوع.