هو مجموعة من قنوات الاتصال، تتنوع العديد من قنوات الاتصال في كافة انحاء العالم، بالاضافة الى انها لا تضم القنوات التلفزيونية فحسب بل عادة ما يتم التواصل مع مجموعة من الافراد الاخرين بعدة طرق مهمة في الحياة العملية. هو مجموعة من قنوات الاتصال بيت العلم من ابرز الطرق الذي يتم التواصل من خلالها هي الشائعة والتي تصل الى الجمهور من خلال منصات التواصل الاجتماعي بالاضافة الى انها تتمثل في مكل من ( الفيس بوك وتويتر وانستغرام واليوتيوب) وغيرها من المواقه المهمة المستخدمة للانترنت. أبرز قنوات الاتصال يهدف الاتصال الجماهيري الى عملية تبادل ونشر مجموعة من المعلومات وذلك من خلال منصات اعلامية متنوعة ومختلفة بهدف الوصول الى الجمهور، بالاضافة الى انها تختلف وسائل الاعلام عن الاتصال الجماهيري لان اشكال الاعلام المختلفة كالتلفزيون والانترنت. الاجابة هي الاعلام
البحث عن موسوعة معلومات: تعد الوسائط مصدرًا ضخمًا مفتوحًا للمعلومات وأنواعًا مختلفة من الوسائط الجماهيرية من منصات محركات البحث إلى منصات الوسائط الاجتماعية ومواقع التعلم تلعب دورًا أكبر في مساعدة أي شخص على تعلم أي شيء في أي مكان. بصرف النظر عن ما سبق ، هناك عيوب معينة لوسائل الإعلام مثل سهولة انتشار الأخبار المزيفة ، والخصوصية التي يمكن اختراقها بسهولة عن طريق القرصنة ، والمشكلات الصحية ، وإبراز المحتوى والموضوعات الخاضعة للرقابة ، واحتمالية الاحتيال والقرصنة ، من بين أمور أخرى. وفي الختام تم الاجابة على سؤال وهو عبارة عن مجموعة من قنوات الاتصال ووجد ان الجواب هو الاعلام وهو وسيلة التواصل مع الجماهير ونقل آرائهم الى العالم. كما تم تعريف الإعلام على أنه مجموعة متنوعة من الأدوات التي تستخدم لإيصال فكرة معينة للجمهور أو العكس ، بالإضافة إلى التحدث عن أهم مزايا الوسائط. المصدر:
أ- حساب الجهة يعد حساب الجهة ملكًا خاصًا للأكاديمية. يجب الالتزام بعمل حساب واحد فقط لكل جهة. يتحمل مشرف حساب الجهة كافة المسئولية عما ينشر. يعتبر حساب الجهة حسابًا أحادي التواصل، او ثنائي التواصل ويكون قناة تواصل لنشر الأخبار العامة المعلقة بالجهة أو الفرع أو الكلية او المعهد من فعاليات وأنشطة وإنجازات اجتماعية وعلمية. يجب أن لا يتم عمل إعادة نشر للحسابات الشخصية أو حسابات المنصب الإداري، ويمكن إعادة النشر لحسابات الجهات الأخرى بالمؤسسة حين توفر محتوى له ارتباط يفيد متابعي حساب الجهة. عدم التسويق لجهات أخرى أو أشخاص خارج المؤسسة بإعادة نشر محتوى مشاركتهم. يجب على مشرف حسابات التواصل الاجتماعي الخاصة بالجهة أن يخصص الوقت المناسب لمراجعة حسابات التواصل الاجتماعي الخاصة بهذه الجهة يوميا مع إضافة محتويات جديدة مرة أسبوعيا على الأقل حتى يكون الحساب فعالاً بصورة نشطة. يجب على مسئول الجهة التأكد من أن المعلومات والمحتويات التي يتم نشرها على حسابات التواصل الاجتماعي مناسبة للجمهور وتعكس وجهة نظر ورؤية الجهة والأكاديمية. يجب أن يأخذ الشكل العام والمعلومات الشخصية للحساب الطابع الرسمي في العبارات والرسومات والصور المستخدمة بما لا يتنافى مع حقوق النشر الفكرية او يتنافى مع الأخلاقيات الخاصة بمكانة المؤسسة وقد تؤثر على سمعتها.
عدم كفاءة أدوات الاتصال المستخدمة. درجة الحرارة، والإضاءة وسوء التهوية، ووجود الضوضاء، جميعها عوامل تحدّ من عملية الاتصال الفاعلّة. الحيز المكاني الضيق، يعرقل الاتصال الفعّال ويؤدي للتوتر أحياناً.
جزاك الله بكل خيرا #4 اللهم امين واياكما بارك الله فيكما #5 ا ختي معرفتك شاملة-هدا موضوع اخر- ينضاف الى رصيدك المعرفي- فبارك الله وفيك وزادك عزا كعزته للغة القران #6 اللهم اغفر لي ما لا يعلمون واجعلني خيرا مما يظنون دوما افرح باطلالتك الرقيقة كوني غاليتي دوما بالقرب #7 مشكورة عزيزتي #8 كل الشكر لك على المرور بارك الله فيك #9 موضوع مهم، جزاك الله خير الجزاء أختي #10 بس اختي الصح انك في نطق الظاء ما تخرجي لسانك طرف لسانك مع الثنايا العليا بدون اخراج اللسان خارج الأسنان #11 4. عدم بطلان الفاتحة بقلب الضاد ظاءً في قوله ( ولا الضالين) العامة لا يعرفون مخرج الضاد ولا حتى المخرج الحقيقي لباقي الحروف.. فهل تفتح لهم الباب ليقلبوا ما شاءوا من الحروف ؟ بالطبع كلا فوجب التنبيه على تعلم المخارج الحقيقية للحروف والتدرب على نطقها وخاصة للقادرين من المتعلمين أما الأميون فيبذلون جهدهم ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها #12 جزاك الله خيرا على الجهد المبذول وعلى تعميم الفائدة #13 رد: الفرق بين حرف الضاد والظاء.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك اللله فيك
(كظيم) في الآية: { وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَاأَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ} [٥] [٦]. (غليظ) في الآية: { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} [٧] [٨]. (يرضونكم) في الآية: { كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ} [٩] [١٠] المراجع ^ أ ب ماهر خضير هاشم الربيعي (18/2/2014)، "الفرق بين الضاد والظاء" ، جامعة بابل ، اطّلع عليه بتاريخ 21/3/2021. بتصرّف. ↑ خالد الرفاعي (7/4/2008)، "التفريق بين الضاد والظاء" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 21/3/2021. فصل: مخرج حرف الضاد:|نداء الإيمان. بتصرّف. ↑ عمر المديفر، "حرف الضاد بين الخلط والتغيير" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 21/3/2021. بتصرّف. ↑ سورة الفاتحة، آية:7 ↑ سورة يوسف، آية:84 ↑ " سورة يوسف آية 84" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 21/3/2021.
الفرق بين الضاد والظاء من حيث الصفة يشترك حرفي الضاد والظاء بصفاتهما، وبكن يمكن التفريق بينهم بصفةٍ واحد يتميز بها حرف الضاد عن الظاء وهي؛ الاستطالة، وسنذكر فيما يلي صفات كل منهما مع توضيحها [٣]: صفات حرف الظاء: الجهر؛ ومعناه: احتقان النفس عند النطق بالحرف، نظرًا لقوة استخدام المخرج. الرخاوة؛ ومعناها: سيلان الصوت مع الحرف لضعف استخدام المخرج عند النطق. الاستعلاء؛ ومعناه أن يرتفع اللسان إلى الحنك العلوي عند تانطق بالحرف. الإطباق؛ ومعناه: أن يطبق اللسان على الحنك العلوي عند النطق بالحروف. كيف نفرق بين الضاد والظاء. الإصمات؛ ومعناه: ثقل الحرف وإبطاء نطقه. صفات حرف الضاد: جميع الصفات الخمس التي يملكها حرف الضاد هي؛ الجهر، الاستعلاء، الرخاوة، الإصمات، الإطباق. صفة الاستطالة؛ ومعناها: أن يمتد الصوت عند النطق، مع أول إحدى حافتي اللسان إلى آخرها.
الاستعلاء. الإطباق. الاستطالة. الإصمات، وتشاركه الظاء في جميع هذه الصفات إلا في صفة الاستطالة. يقول الدكتور غانم قدوري الحمد: "الضاد صوتٌ صعب الأداء ومن ثم أخذت ألسنة الناس تنحرف في نطقه إلى أصوات أخرى، ويبدو أنَّ ذلك ظهر في القرون المتقدِّمة حتى وجدنا عبد الوهاب القرطبي يُصرِّح في القرن الخامس أنَّ أكثرَ القُرَّاء ينطقونَها ظاءً، ثم يأتي ابن وثيق بعد قرن من ذلك ليقول: "قَلَّ من يُحْكِمُها في الناس"، ثُمَّ يقول ابن الجزري في أواخر القرن الثامن: "ألسنة النَّاس فيه مُختلفة وقلَّ مَنْ يُحسنه". [٣] حرف الظاء حرف الظاء هو الحرف السّابع عشر في ترتيب الحروف الهجائيّة، ومخرجه من ظهر طرف اللّسان مع أصول الثّنايا العليا، ويقصد بالثّنايا الأسنان الأمامية من الفك، والظّاء حرفٌ لثويٌّ، ولو أخذنا هذا المثال في البيت الشعري القائل: [٣] ظنّوا التراث يُباعُ بيع نخاسةٍ خابوا.. وهل أسدٌ يبيع عريناً جاءت كلمة ظنوا بمعنى حسبوا واعتقدوا، فلو قلبناها ضاداً لأصبح معناها ضنُّوا أي بخلوا وبين المعنيين فرق كبير، وهناك دور مهم في تصحيح لفظهما ويكون في التلقّي عن العلماء والاستماع لطريقة لفظهم بالمشافهة. [٣] جرت عادة العرب على تسمية الأشياء وفقاً لمضمونها كأن يستخدموا الحروف الخشنة مثل: الصّاد، والضّاد، والطّاء، والظّاء، والخاء، والذّال، والثّاء في الكلمات التي توحي بالشِّدة كأسماء الأسلحة وما يتعلَّق بها؛ كالظُّنبوب وهو: مسمارٌ يكون في جبَّة السّنان يركب في أعلاه الرّمح، والحظوة وهو: سهم صغير قدر ذراع، يلعب به الصّبيان.
¨ قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- (وأما من لايقيم قراءة الفاتحة فلا يصلى خلفه إلا من هو مثله فلا يُصلى خلف الألثغ الذي يبدل حرفاً يحرف إلا حرف الضاد إذا أخرجه من طرف اللسان كما هو عادة كثير من الناس فهذا فيه وجهان: الوجه الأول: منهم من قال لا يصلى خلفه ولا تصح صلاته في نفسه لأنه أبدل حرفاً بحرف لأن مخرج الضاد الشدق و مخرج الظاء طرف الأسنان فإذا قال: ( ولاالظالين) كان معناه ظل يفعل كذا.
أمّا الظـّاء فتخرج من ظهر طرف اللسان مع أصول الثــّنايا العليا.
ولهذا السبب من الصعوبة الفائقة في نطقها تراجع العراقيون وغيرهم من القبائل العربية القديمة بمخرجها قليلاً باتجاه الفم حتى استقر في مخرج الظاء، كما تراجع المصريون بمخرجها أكثر حتى استقر قرب مخرج الدال. أما السوريون فقد تقدموا بمخرجها قليلاً نحو الحلّق. إشباعاً وتفخيماً، فكان صوتها أشد انفجاراً من الضاد الأصل. وهكذا ضاعت الضاد من على ألسنة العرب. و دائما أضرب المثل لأبنائي بالآية من سورة الانشراح " أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ{1} وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ{2} الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ. ثالثاًً: حكم إبدال حرف الضاد بحرف ظاء في سورة الفاتحة: لابد أن تعلم أخي القارئ الكريم أن الفاتحة لا تصح عند إبدال حرف بحرف آخر وقد يتغير المعنى أيضاً ولكن... هل تصح إذا قلبت الضاد ظاءاً في سورة الفاتحة في قوله تعالى (ولاالضالين)؟ ¨ قال فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين –رحمه الله- في ذلك وجهان لفقهاء الحنابلة: الوجه الأول: لا تصح ؛ لأنه أبدل حرفاً بحرف. الوجه الثاني: تصح وهو المشهور من المذهب. وعللوا ذلك بتقارب المخرجين وصعوبة التفريق بينهما, وهذا هو الوجه الصحيح, وعلى هذا فمن قال ( غير المغضوب عليهم ولا الظالين) فصلاته صحيحة ولا يكادُ أحد من العامة يُفرق بين الضاد والظاء.