كلمات الاغنية ايوو شمندورة منجنا بهر جاسكو مينجنا سجرى مالا واينا مورتنا نا واينا ع الشط أستني رايحة فين دانا ليكي بغني غنوتين غنوة عن الآهة والحنين وغنوة لعنيكى ياحنين آه يا شمندورة لابسة توب يا اسمر يا سمارة دوبت دوب يا عيون قدارة ع القلوب آه يا شمندورة صبري طال ردي و جاوبيني ع السؤال اطلبي و اتمني لو محال م العين و النني يا غزال ايو شمندورة من جنا آه يا شمندورة آه و آه يا اجمل من الصورة دوب يا دوب أضيفت من قبل صاحب الموقع شارك
مشواره الفني: اكتشف موهبة حليم الفنية الإذاعي "حافظ عبد الوهاب" وسمح له باستخدام اسمه "حافظ" بدلاً من شبانه ، وفي عام ١٩٥١ بدأ "عبد الحليم حافظ" مشواره الفني الحقيقي بعد أن حصل علي إجازة الإذاعة عقب تقديمه قصيدة "لقاء" من كلمات صلاح عبد الصبور وألحان كمال الطويل. علي الرغم من رفض الجمهور للون الجديد من الغناء الذي قدمه حليم عام ١٩٥٢ من خلال أغنية "صافيني مرة "، إلا أنه أصر على استكمال مشواره الغنائي وقدم مجموعة من الأغنيات المتميزة التي لاقت قبولاً واسعاً، وعندما أعاد غناء "صافيني مرة" خلال حفل إعلان الجمهورية عام ١٩٥٣م حققت نجاحاً كبيرا. تعاون حليم خلال مشواره الفني مع مجموعة من كبار الملحنين والكتاب، أمثال "محمد الموجي ، كمال الطويل ، بليغ حمدي ، محمد عبد الوهاب" و"عبد الرحمن الأبنودي – نزار قباني – صلاح عبد الصبور ". بلغت اغانيه حوالي ٢٣١ أغنية ، من اشهرها: يا قلبي يا خالي و يا حلو يا أسمر وحلو وكداب و رسالة من تحت الماء وقارئه الفنجان وكامل الأوصاف و لست أدري وفاتت جنبنا ، كما تميز العندليب بأغانيه الوطنية ومنها "ابنك يقولك يا بطل ، حكاية شعب ، احلف بسماها ، عاش اللي قال ، المركبة عدت وعدى النهار ، بالإضافة إلى أوبريت الوطن الأكبر.
كلمات أغنية أسمر يا اسمراني: كلمات: إسماعيل الحبروك ألحان: كمال الطويل أسمر يا اسمراني، مين قساك عليﱠ. لو ترضى بهواني، برضه إنت اللي ليﱠ. أسمر يا اسمراني، مين قساك عليﱠ. بتزيد عذابي ليه، ويهون شبابي ليه. و تطول غيابك ليه، قل لي ليه. ناسي ليه، ليه يا أسمر. يا أسمر قلبي في نار نار. نار عذابي و نار ظنوني. يا أسمر فكري إحتار إحتار. الشوق ضناني سهر عيوني. و الجرح اللي في قلبي إزاي أدوايه، أدوايه. و الدمع اللي في عيني لإمتى أداريه، أداريه. لا أنا بشكي ولا بحكي بس قول لي يا حبيبي. يا أسمر يا اسمراني مين قساك عليﱠ. لو ترضى بهواني، برضه إنت اللي ليﱠﱠ. قالوا لي الناس هواك حيرة. و قلت أحتار عشان خاطرك. تحيرني تسهرني كفاية أخطر على فكرك. وأنا راضي بحرماني و حيرتي و يا أشجاني. ده الحب اللي أنا شفته يوم و ياك، وياك. فرحني و نساني إزاي أنساك، أنساك. لا أنا بشكي ولا بحكي بس قل لي يا حبيبي. يا أسمريا اسمراني مين قساك عليﱠ. أنا شاري هواك يا أسمر. بروحي، وفرحتي وعمري. و أيام حلوة عشناها. راحت، وانقضت بدري. يا ريت ترجع لياليها و أنا وأنت نعيش فيها. و القلب اللي شغلته سنين بهواك، بهواك. لوعته وضيعته وقلت فداك، فداك.
وهذا ما غاب عن الدكتور صادق جلال العظم عند حديثه عن "العلوية السياسية" في سياق حديثه عن "الثورة السورية"، وهو ما يحتاج لبحث آخر مجاله ليس هنا. صادق العظم مفكر إشكالي سجالي من الطراز الرفيع، صاحب عقلية نقدية وعلمية جدالية همّها تفكيك التابوات والولوج للأعماق المظلمة في الفكر والمجتمع الإنسانيين لاستجلاء مكوّناتهما ورفع الحصانة عنهما يمثل العظم الجيل الثالث من روّاد التنوير العربي، إلى جانب لويس عوض، الجابري، جمال حمدان، محمد أركون، مهدي عامل وحسين مروة... إلخ، هذا الجيل الذي أُثقل كاهله بأزمة وجودية بكل أبعادها الحضارية، عقب هزيمة حزيران 1967. صادق جلال العظم pdf. تعرفت عليه بداية عن طريق كتابه "نقد الفكر الديني " ، الذي حسم موقفي في دراسة الفلسفة لاحقاً، ليس لأني وجدت فيه ملاذاً لهواجسي، أو مسوغاً لتمردي المبكر على المؤسسات كافة، بدءاً من الأسرية والتربوية والمجتمع والفقر، وحتى السلطة السياسية، وإن كان بشكل عفوي، وإنما لأني وجدت فيه، حينذاك، ذاتي، ما كنت أهجس به خلال صدامي اليومي مع البنى المؤسسة لتركيبة المجتمع السوري، والبيئة المجتمعية التي ولدت فيها. عرفني على الدكتور صادق جلال العظم فيما بعد رفيق في "حزب العمل الشيوعي" في سهرة في المخيم.
كما يعتبر من أكبر العلمانيين في العالم العربي القائلين بضرورة الفصل بين الدين والحياة والرافضين لوجود أي مرجعية دينية "للأفكار العلمية والفلسفية". الوظائف والمسؤوليات تولى العظم عدة وظائف ومسؤوليات، فبعد نيله الدكتوراه عاد إلى بلاده 1962 حيث عمل أستاذا للفلسفة في جامعة دمشق، وانتقل 1968 للتدريس في الجامعة الأردنية بعمّان، ثم عاد لدمشق فرأس قسم الدراسات الفلسفية والاجتماعية بكلية الآداب خلال 1993-1998. نقد الفكر الديني (كتاب) - ويكيبيديا. كما درّس في كل من الجامعة الأميركية ببيروت، وجامعات هارفارد ونيويورك وبرنستون بأميركا، وجامعات هومبولت وهامبورغ وأولدنبورغ بألمانيا ، وفي جامعة أنتويرب ببلجيكا ، وجامعة توهوكو باليابان. أسنِدت إليه عام 1969 رئاسة تحرير مجلة الدراسات العربية التي تصدر في بيروت، كما عمل باحثا أيضا في مركز الأبحاث الفلسطيني. وكتب عشرات المقالات والأبحاث في مجلات عديدة، مثل "دراسات عربية" و"الثقافة العربية" و"حوار". وانتخب كتاب سوريون في اجتماع بالقاهرة العظم رئيسا لرابطة الكتاب السوريين التي تأسست مطلع 2016 بوصفها تجمعا مستقلا للكتاب السوريين من مختلف التيارات الأدبية والفكرية خارج إطار الهيئات الرسمية. التجربة الفكرية تأسست تجربة العظم الفكرية منذ البداية على المعارك الضارية التي اشتبك فيها مع مقولات التراث والحداثة والجدل الفلسفي الديني، مما عرضه لكثير من الانتقاد وأثار عليه غضب شرائح مجتمعية عديدة.
ومن المؤلم الاعتراف بأن هذه الجماهير التي ذهبت إلى تكفير الرجل، بمن فيهم خطباء المنابر الغاضبون لم يقرؤوا له حرفاً واحداً ولا يعرفون حتى عناوين كتبه، ولكنهم اندفعوا بروح الغوغاء الغاضب يطالبون بالويل والثبور وعظائم الأمور لرجل طرح تساؤلات جدية في مسائل الغيب والاعتقاد، ولم يقدم أي أجوبة حاسمة بقدر ما أثار محض تساؤلات!!.