الأمن السيبراني هو علم يندرج تحت علوم تقنية المعلومات و يهدف لحماية الأنظمة والشبكات من الهجمات الالكترونية. انتشرت في الآونة الأخيرة الجرائم و السرقات الإلكترونية بشكل كبير و أصبحت الحاجة لحماية الأجهزة والشبكات أمر في غاية الأهمية. لهذا السبب فإن تخصص الامن السيبراني يعتبر من أهم 10 تخصصات تقنية في عصرنا الحالي. في هذا المقال سنوضح أهم جوانب هذا العلم و سنذكر الجامعات الموصى بها لتدريسه في السعودية. للمزيد من المعلومات أو الاستفسار بإمكانكم التواصل مع فريق الدافور. تعريف الأمن السيبراني و أهمية أمن المعلومات: هو علم يستخدم الوسائل التقنية و التنظيم الإداري لنظم المعلومات لحماية المعلومات الإلكترونية والحفاظ على الخصوصية. تخصص الامن السيبراني جامعة الامام عبدالرحمن بن. تتعرض أكثر من 90% من الشركات للهجمات الإلكترونية التي تهدف لسرقة المعلومات السرية واستخدامها لأغراض مختلفة. شاهد الفيديو التالي للتعرف على أهمية الأمن السيبراني: تخصص الأمن السيبراني في الجامعات السعودية: يعتبر تخصص أمن المعلومات من التخصصات الحديثة في المملكة العربية السعودية. و لكن الحكومة السعودية أولت إهتماما كبيرا بهذا العلم مؤخرا و أصبح من التخصصات المهمة في الجامعات والكليات السعودية.
© 2022 جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل. جميع الحقوق محفوظة. آخر تحديث: April 25, 2022 - 15:13 pm
النص العربي ودام الحال إلى أن قام المستشرق الروسي د. ك. بتروف بنشر النص العربي لطوق الحمامة كاملا، في سلسلة كتب كانت تصدرها كلية الآداب في جامعة بطرسبرج. وطبع في مطبعة «بريل» العربية في ليدن عام 1914. وبعد سبعة عشر عاماً قام السيد محمد ياسين عرفة، صاحب مكتبة عرفة في دمشق، بطبع النص العربي ثانية عام 1930.. ولم يجر تغييراً كبيراً عن نسخة بتروف، إلى أن صدرت الطبعة الثالثة عام 1949 على يد المستشرق الفرنسي ليون برشيه في الجزائر، وبعدها بعام، أي عام 1950 قام الأستاذ حسن كامل الصيرفي بطباعة النسخة الرابعة للكتاب في القاهرة. لكن هذه الطبعة جاءت أسوأ مما صدر من طبعات، لجهل الصيرفي بتاريخ الأندلس وحضارتها. طبعات أخرى ومن ثم تقدم الدكتور الطاهر أحمد مكي بضبط نص الكتاب وتحرير هوامشه، في طبعة صدرت عن دار المعارف المصرية عام 1975، وفي عام 1993 حقق الدكتور إحسان عباس الكتاب ونشره، وهناك طبعات أخرى كثيرة، كما قام الدكتور حاتم بن محمد الجفري بوضع كتاب عام 2009 بعنوان «الحب.. طوق الحمامة - مكتبة ترياق. أعزك الله.. قراءة جديدة ورؤية معاصرة لكتاب طوق الحمامة في الألفة والألاف». وحين وقف المستشرق دوزي على كتاب ابن حزم استكثر على العرب وعلى المسلمين هذا المؤلف برغم علمانيته وعدم تعاطفه مع الكنيسة ورجال الدين المسيحي، وقال إن هذا الغزل العفيف لا تعرفه الأخلاق العربية ولا الديانة الإسلامية وأنه تحدر إلى ابن حزم إرثاً من أجداده الأول المسيحيين، ما جعل المستشرق اسين بلاثيوس يتصدى له مفنداً آراءه في دراسة عن ابن حزم.
شيم الكرام يقول ابن حزم في «طوق الحمامة»، «من حميد الغرائز، وكريم الشيم، وفاضل الأخلاق في الحب وغيره الوفاء، وإنه لمن أقوى الدلائل، وأوضح البراهين على طيب الأصل وشرف العنصر، وهو يتفاضل بالتفاضل اللازم للمخلوقات». وفي باب البين، أو الفراق، يكتب فقيه قرطبة قائلاً: «وقد علمنا أنه لابد لكل مجتمع من افتراق، ولكل دان من تناء. وتلك عادة الله في العباد والبلاد، حتى يرث الله الأرض ومن عليها، وهو خير الوارثين. وما شيء من داوهي الدنيا يعدل الافتراق، ولو سالت الأرواح به فضلاً عن الدموع كان قليلاً. وسمع بعض الحكماء قائلاً يقول: الفراق أخو الموت، فقال: بل الموت أخو الفراق! ». أبواب الكتاب ضم الكتاب مجموعة أبواب، من ضمنها؛ باب ذكر من أحب في النوم، باب من أحب من نظرة واحدة، باب التعريض بالقول، باب الإشارة بالعين، باب المراسلة، باب السفير، باب الإذاعة، باب العاذل، باب الوصل، باب الوفاء، وباب الموت. مكتبة طوق الحمامة والثعلب ومالك الحزين. وخير ما ختم به ابن حزم كتابه باب الكلام في قبح المعصية، وباب الكلام في فضل التعفف استشهد فيهما بالآيات والأحاديث عن قبح المعصية وفضل التعفف، فلئن كان القلب يخرج عن طوع صاحبه ويميل ويحب والشخص غير ملوم على هوى قلبه فإنه يحاسب على فعله، كأنما الكاتب في هذين البابين يحاول أن يقول: «إذا فقدت قلبك، حاول أن لا تفقد عقلك».
بإيقاع سردي بطيء، وبلغة أدبية خاصة رفيعة المستوى تنسج "رجاء عالم" روايتها الحائزة على جائزة بوكر العربية "طوق الحمام". وفي هذا العمل تكشف الروائية عما تخفيه مدينة "مكة المكرمة" من عوالم سرية تنضوي على المظاهر السلبية في حياة البشر، وخلف ستارها كمدينة مقدسة تقبع مدينة عادية تحدث فيها الجرائم وتعاني من الفساد والدعارة والمافيا التي يقودها المقاولون الذين يدمرون المناطق التاريخية في المدينة، وبالتالي يقضون على روحها، وذلك فقط من أجل الكسب التجاري. "طوق الحمام" مغامرة معرفية بإمتياز هكذا وصفها النقاد، تبدأ من غلاف الرواية الذي يعكس رؤية مؤلفتها حول المقدس، وتمضي الرحلة عبر الغوص في تاريخ "مكة المكرمة" الغريب والبعيد كأنه فيسفاء تتداخل لتشكل راهن مكة المكرمة، كما تراه "رجاء عالم". تحميل كتاب طوق الحمامة في التداوي بالحجامة - للمكتبة الشاملة (بصيغة bok) ل أبو محمد أحمد محمد شحاته الألفى السكندرى pdf. إنه فضاء "مكة المكرمة" الذي تنسجه روح أنثى، وهو تاريخ ترويه النساء ليرويه الرجال، وهنا تلمس "رجاء عالم" بمعرفتها وعرفانها، تفاصيل المجتمع الذي يتيه بالمقدس ويتخفى تحته ويمارس إنسانيته بما فيها من عذابات وآمال، ومن ولهٍ بالحياة بوصفها "فقداً" و"إكتمالاً" في آن. في أكثر من رواية، كانت "رجاء عالم" تدور حول عالم مكّة، معبّرة عن حبّها وشغفها بكل ما يحيط بتلك المدينة، تدور في الهامش، في الأسطوري، تكتب عن مكّة/ المدينة، الغيب، كأنها تبحث عن بوابة للدخول إلى المتن: الإنسان.
لغة الحوار: لقد كانت لغة الحوار أحد الأساليب التي لجأ إليها ابن حزم أثناء تناوله متن الحكايا، لا سيّما في تلك الحوارات المتداخلة بين الحوار الداخليّ، واللغة السرديّة؛ ولذلك نجد استغناء ابن حزم في بعض المواضع عن السرد، أوالوصف أثناء عَرضه قصصَه؛ لتوسعة آفاق المُتلقّي نحو الأفكار، والخيالات. الاسترجاع أو السرد الاستذكاريّ: وهو عودة السارد في حديثه إلى الماضي، إلى حدث سابق في القصّة التي يرويها، ومن أمثلة هذا حديثه عن نفسه، وعمّا أصابه، وما ابتُلِي به من أمور، واستعمال هذا الأسلوب من استحضار الأحداث السابقة بمشاعرها يُولّد لدى القارئ تعاطُفاً معه، وخاصّة عندما يستحضر السارد همومه أثناء حديثه عن هموم غيره، بالإضافة إلى ما يحمله من تشويق للقارئ لمعرفة المزيد، وما يزرع فيه من فضول لإكمال القصّة.
وكانت تربيته في تلك الفترة على أيدي جواري القصر الذي كان مقاما في الشارع الآخذ من النهر الصغير على الدرب المتصل بقصر الزاهرة، والملاصق لدار المنصور بن أبي عامر ، ومن ذلك نعرف مدى المكانة التي كان يحظى بها والد ابن حزم لدى المنصور بن أبي عامر حتى جاوره في السكن. كان ابن حزم قد خرج من وسط أسرة عرفت الإسلام منذ جده الأعلى "يزيد بن أبي سفيان"، وكان خلف أول من دخل الأندلس من أسرته في صحبة الأمير عبد الرحمن الداخل، وكان مقامه في لبلة ، ومن ذلك نعرف أن مقر هذه الاسرة كانت الشام بعد مشاركة يزيد أصل هذه الاسرة في الفتوحات الإسلامية بها، ولما خرج عبد الرحمن إلى الأندلس خرج معه خلف بن معدان وهناك مصادر تؤكد انه من أصل أسباني. وقد بدأت هذه الأسرة تحتل مكانها الرفيع كواحدة من كرائم العائلات بالأندلس في عهد الحكم المستنصر، ونجحت في امتلاك قرية بأسرها هي منت ليشم ، ولا يعلم هل خلف بن معدان هو الذي تملكها أم أبناؤه من بعده، ولعل ذلك يحيلنا إلى مدى ذكاء هذه الاسرة الذي انعكس بدوره على أحمد بن سعيد وولده ابن حزم من بعده.