وهكذا فإن النظام الجديد قد ألغى جامعي الحروف الآدميين ولم تعد هناك حاجة لأن يعاد إدخال القصة الخبرية بواسطة لوحة مفاتيح ثانية كما كان يتم في الماضي، حيث كان المحرر يكتب القصة بخط اليد ثم يتولى جامع الحروف تنفيذها على جهاز الجمع، مع ما يتيح ذلك من احتمال إضافة مزيد من الأخطاء. ورغم استخدام الحاسب في العملية التحريررية ومع تزايد البرامج الخاصة بمعالجة النصوص وتدقيقها النحوي والإملائي، فأنه لم يأت بعد الوقت الذي تحل فيه أزرار الحاسب وشاشاته محل عقل وفكر المحررين المبدعين، ومهما بلغت دقة الحاسب وسرعته في أداء المهام التحريررية، إلا أنه لا بد من عقل بشري يوجهه ويحدد له المطلوب بدقة، ليمارس دوره بآلية خاصة وفق النظام أو البرنامج الذي يعمل به واللغة التي تتوافق معه. الحاسب الالي: مجالات استخدام الحاسوب. ومن الإمكانات الأخرى التي أتاحها الكمبيوتر، إمكانية تخزين المادة المجموعة وكذلك الصور على هيئة رقمية DICGTAL FORM على اسطوانة ممغنطة DISK لاسترجاعها حين الحاجة إليها. وقد أدي ذلك إلى تغيير حقيقي في جوهر العملية الإنتاجية، ومكوناتها المادة، فمن ناحية أصبح المحررون يعتمدون بالأساس في إعداد موادهم التحريررية على الشاشات والتي حلت محل الورق في مرحلة إعداد المادة الصحفية، كما حلت محل الورق والقصص واللصق في مراحل المونتاج داخل صالة الإنتاج الصحفي، ومن ثم عرفت الصحف الأوربية والأمريكية مهام ووظائف جديدة منها وظيفة محرر الإنتاج.
• ثالثاً: استخدام الحاسب وسيلة تعليمية في المناهج الدراسية. * ـ بالرغم من وجود العديد من الوسائل التعليمية التي تساعد المعلم علي شرح الدرس وتوضيح ما فيها من غموض وتلافي الفروق الفردية بين الطلاب ومنها العديد مثل (صور ملونه والنماذج والمجسمات ومعامل اللغات وأجهزة العرض الضوئية وغيرها) ولكنها لم تكون فعالة مما دعا إلي إيجاد وسيلة فعالة وتقدم الخبرات البديلة وتعبر عن العلاقات المجردة بأسلوب مرئي وقد وجد خبراء التعليم ضالتهم المنشودة في الحاسوب والذي يتميز بإمكانية الاستفادة منه في تحقيق العديد من الأهداف معا، حيث يمكن استخدامه لعرض المعلومات أو معالجتها أو تخزينها واسترجاعها.
تنمية المهارات الحياتية للمتعلم، مثل: التعلم الذاتي ومهارات التعاون والتواصل والعمل الجماعي. التفاعل مع الآخرين والحوار والمناقشة وقبول الرأي الآخر، في إطار من القيم المشتركة والمصالح العليا للمجتمع والوطن. تطوير مهارات التعامل مع مصادر التعلم المختلفة والتقنية الحديثة والمعلوماتية وتوظيفها ايجابيا في الحياة العملية تنمية الاتجاهات الإيجابية المتعلقة بحب العمل المهني المنتج، والإخلاص في العمل والالتزام به. الأهداف الخاصة لمادة المهارات الإدارية: تزويد المتعلم بالمعرفة والمهارات الإدارية الضرورية التي تمكنه من ممارسة العمل الإداري وبذلك الإشراف في المؤسسات المختلفة بكفاءة وفعالية. وإعداد كفاءات وطنية وكوادر بشرية قادرة على التواصل في التخصص الدراسي أو العمل في المجال الإداري لاستكمال احتياجات المجتمع السعودي من هذه الكفاءات. الأهداف الثانوية التعرف على مفهوم الإدارة. التمييز بين مفهوم الإدارية كممارسة ومفهومها كعلم. التعرف على مكونات العملية الإدارية. تعريف كل مكون من مكونات العملية الإدارية. المقدرة على تطبيق الخطوات العلمية لحل المشكلات. القدرة على تطبيق خطوات صنع القرار. مجالات استخدام الحاسوب. اكتساب مهارة التخطيط.
علي زين العابدين - YouTube
رسالة الحقوق للإمام علي بن الحسين زين العابدين ( عليه السلام) (الجزء الاول): من تراث أهل البيت (عليهم السلام) هي رسالة الحقوق للامام زين العابدين (عليه السلام) والتي تتضمن خمسين حقّاً في مختلف مجالات الحياة سواء العبادية منها او الاجتماعية اوالاخلاقية وحتى الصحية والسياسية, والحقوق التي ذكرها الامام هي: *** 1. حق الله الأكبر *** 2. حق نفسك عليك 3. حق اللسان 4. حق السمع 5. حق البصر 6. حق اليد 7. حق الرجل 8. حق البطن 9. حق الفرج حقوق الافعال 10. حق الصلاة 11. حق الحج 12. حق الصوم 13. حق الصدقة 14. حق الهدي حقوق أئمتك 15. حق سائسك بالسلطان 16. حق سائسك بالعلم 17. حق سائسك بالملك *** حقوق رعيتك 18. حق رعيتك بالسلطان 19. حق رعيتك بالعلم 20. حق الزوجة 21. حق مملوكك *** حقوق الرحم 22. حق أمك 23. حق أبيك 24. حق ولدك 25. حق أخيك *** 26. حق مولاك الذي أنعمت عليه 27. حق ذي المعروف عليك *** 28. حق المؤذن 29. حق إمامك في صلاتك 30. حق جليسك 31. حق جارك 32. حق الصاحب 33. حق الشريك 34. حق المال 35. حق غريمك 36. حق الخليط 37. حق الخصم المدعي عليك 38. حق خصمك الذي تدعي عليه 39. حق المستشير 40. حق المشير عليك 41.
عند ذلك قبل الفرزدق الدراهم. فضائله رضي الله تعالى عنه ضرب الناس المثل في العلم والحلم بزين العابدين علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه وكذلك في بره بوالديه وفي عبادته رضي الله تعالى عنه. ويقول ابن عائشة: سمعت أهل المدينة يقولون ما فقدنا صدقة السر إلا بعد موت علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه. وقال محمد ابن إسحاق: كان الناس من اهل المدينة يعيشون لا يدرون من أين معاشهم ومأكلهم فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كان يأتي ليلاً الى منازلهم فقد كان علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه يحمل جراب الخبز على ظهره في الليل ليتصدق به. وعن حلمه رضي الله تعالى عنه ان الجارية سكبت له الماء ليتوضأ فسقط الابريق من يدها على وجهه فشجه وسال الدم فقالت: إن الله يقول {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ} فقال لها: قد كظمت غيظي فقالت: {وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ}: فقال: عفا الله عنك فقالت: {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} فقال: " أنت حرة لوجه الله". وفي بر الوالدين فقد قيل له: "إنك أبر الناس بأمك ولسنا نراك تأكل معها في صفحة واحدة" فقال: "أخاف أن تسبق يدي إلى ما تسبق إليه عينها فأكون قد عققتها". وعن إيمانه رضي الله تعالى عنه ان حريقا شب في بيته وهو ساجد يصلي فجعل من في البيت يصيحون: "النار النار" فما رفع رضي الله تعالى عنه رأسه حتى اطفئ الحريق فقيل له: "أشعرت بالنار؟" فقال: ألهتني عنها النار الكبرى.
أنا ابنُ عليٍّ المرتضى، أنا ابن مَن ضرَبَ خَراطيمَ الخَلْق حتّى قالوا: لا إله إلاّ الله، أنا ابن مَن ضرب بين يدَي رسول اللهِ بسيفَين، وطعن برمحَين، وهاجَرَ الهجرتين، وبايع البيعتين، وقاتَلَ ببدرٍ وحُنَين ، ولم يكفر بالله طَرْفةَ عين، أنا ابنُ صالحِ المؤمنين، ووارثِ النبيّين، وقامعِ الملحدين، ويعسوب المسلمين، ونور المجاهدين، وزينِ العابدين، وتاجِ البكّائين، وأصبرِ الصابرين، وأفضل القائمين مِن آل ياسينَ رسول ربِّ العالمين. أنا ابن المؤيَّد بجبرئيل ، المنصور بميكائيل ، أنا ابن المحامي عن حرم المسلمين، وقاتلِ المارقين والناكثين والقاسطين، والمجاهدِ أعداءه الناصبين، وأفخرِ مَن مشى مِن قريشٍ أجمعين، وأوّلِ مَن أجاب واستجاب لله ولرسوله من المؤمنين، وأوّلِ السابقين، وقاصمِ المعتدين، ومُبيدِ المشركين، وسهمٍ مِن مَرامي الله على المنافقين، ولسانِ حكمةِ العابدين، وناصرِ دِين الله، ووليِّ أمر الله، وبستانِ حكمة الله، وعيبة علمه. سَمحٌ سخيٌّ بهيّ، بُهلولٌ زكيّ أبطحيّ، رضيٌّ مِقدامٌ همام، صابرٌ صوّام، مهذَّبٌ قَوّام، قاطعُ الأصلاب، ومُفرِّق الأحزاب، أربطُهم عِناناً، وأثبتُهم جَناناً، وأمضاهم عزيمة، وأشدّهم شكيمة، أسدٌ باسل، يَطحنُهم في الحروب إذا ازدلفت الأسنّة، وقَرُبت الأعنّة، طَحْنَ الرَّحى، ويذروهم فيها ذَرْوَ الريح الهشيم، ليثُ الحجاز، مكّيّ مدنيّ، خَيفيٌّ عَقَبيّ، بَدريٌّ أُحُديّ، شَجَريٌّ مُهاجريّ، مِن العرب سيّدُها، ومِن الوغى ليثُها، وارثُ المشعرَين، وأبو السبطَين، الحسن والحسين، ذاك جَدّي عليُّ بن أبي طالب.