يوم منتظر بدايةً، ذكر "أبو ناصر" أنّ حفلات التخرج باتت أمراً طبيعياً عند أولياء الأمور، مبيناً أنّها أمر جميل يبقى في الذاكرة، مضيفاً: "كثير من الأسر يستعدون على قدم وساق لتنظيم الاحتفالات وتجهيزها، ولا مانع لدي من ذلك ما دامت ترضي الأبناء مقابل ما بذلوه من جهود لأجل الحصول على الدرجات المرتفعة والنجاح، ولا زلت أذكر يوم تخرجي حيث لم تنظم لي احتفالية خاصة بي، لكنّه بقي في ذاكرتي، فلم نحرم أبناءنا وبناتنا أن يعيشوا هذا اليوم الذي انتظروه بفارغ الصبر". زيادة تكاليف وبينت "أم عبد الله" أنّه لا يمكن إنكار أن يوم التخرج يشكل حدثاً هاما في حياة الأبناء والبنات الخريجين، حيث يولونه اهتماماً بالغاً، موضحةً أنّ دور الأمهات والآباء مساعدتهم ليشعروا بقيمة تعبهم وحرصهم على قطف ثمار جهودهم، مشيرةً إلى أنّ العامل الاجتماعي له أثر كبير في تنظيم مثل هذه الاحتفالات، حيث يدفع التقليد والمباهاة البعض للمنافسة في ذلك، منوهةً بأنّه لا مانع طالما وجدت الفرحة على وجوه الأبناء، متسائلةً: "لمَ نحرم أبناءنا وبناتنا فرحة هذا اليوم؟"، لافتةً إلى أنّها لا توافق على ما يعمد إليه البعض من مبالغة في الحفلات؛ مما يزيد في التكاليف المادية.
رعى صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن بدر بن عبدالعزيز أمير منطقة الجوف مساء يوم الأربعاء حفل تخريج الدفعة الحادية عشرة من طلاب جامعة الجوف وذلك بالمدينة الجامعية بمدينة سكاكا. وفور وصول سموه لمقر الحفل عزف السلام الملكي، ثم بدأ الحفل الحفل الخطابي المعد بهذه المناسبة بتلاوة آيات من القران الكريم، ثم شاهد الحضور عرض مرئي عن أنشطة الجامعة خلال الفترة الماضية ، بعد ذلك انطلقت مسيرة الخريجين. بعد ذلك ألقى الخريج جلال الرويلي كلمة الطلبة الخريجين، بعد ذلك ألقى مدير جامعة الجوف د. اسماعيل البشري كلمة بهذه المناسبة، ثم أعلن عميد القبول والتسجيل د. بندر الشمري نتائج الخريجين وإحصائية الكليات والأقسام والتخصصات في مدينة سكاكا ومحافظات المنطقة. التنظيم والإدارة يوافق على تنفيذ قرارات تكليف 954 كادرا طبيا بالشرقية والمنوفية. ثم ألقى صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن بدر بن عبدالعزيز أمير منطقة الجوف كلمة قال فيها " في يوم من أيام العلم والمعرفة في معقل من معاقل الفكر والثقافة بمناسبة تخرج الدفعة الحادية عشرة من طلاب جامعة الجوف وطالبتها، أعبر عن سعادتي بمشاركة الجميع فرحتهم في هذا اليوم والذي يعد من الأيام الخالدة في حياة كل خريج وخريجة ، وهو كذلك في ذاكرة الوطن وأولياء أمورهم ، وكذلك هو بالنسبة للجامعة إدارة أعضاء هيئة التدريس ، أولئك الذين أقدم لهم الشكر على جهودهم الكبيرة ، وأقول لهم إن هذا الثمر لهو نتاج ما زرعتم ، موصيهم ببذل المزيد لنرى هذه الجامعة الفتيه في المستقبل القريب ان شاء الله في مصاف الجامعات الكبرى.
نجاحك يا بُني جعلني أعيش بسعادة، أنت وصلت للقمة عندما استلمت الشهادة الجامعية، ونحن وصلنا معك للقمة لأنك شمعة أضاءت سماء بيتنا. تحوم الفراشات وتتناغم الكلمات مزدانة بعبارات التهنئة والتباريك على هذه الخطوة التي أنجزتها في دروب الحياة تلك المتوّجة بالطموح والمكلّلة بالفلاح والتي وصلت بكم في نهاية المطاف إلى درب النجاح. أرسل إليك نبض قلمي، رغم أنّ الحروف تعجز أن تكتب ما بقلبي، وأن تصف ما اختلج بفؤادي فمشاعري هي كلماتي المسطورة، وكلماتي هي أملي، وأملي هي ذكرياتي، وذكرياتي هي دليل قلبي وقلبي نبضاته تقول لك ألف مبروك على التخرج. كلمات تهنئة على التخرج والنجاح بعد التخرج يتخلص الشخص من قيود الدراسة، ويصبح معه السلاح الذي من خلاله يبدأ أن يبحث عن ذاته ويكون نفسه ويبدأ حياة مختلفة، فيما يلي نقدم لكم كلمات تهنئة على التخرج والنجاح: توجت بتاج العلم ونلت ما تريد بعد تعب وسهر الليالي، مبارك التخرج ألف مبارك أسأل الله لكم دوام التقدم. النووي الإيراني يواجه انتقادات متزايدة من الكونغرس - صحيفة الأيام البحرينية. حصدنا الذي زرعناه اليوم، ووجدنا نتائج نجاحنا، الله يوفقنا تخرجنا بعزم وإصرار ووصلنا لنهاية المشوار مبارك التخرج. بمناسبة تخرجك أرسل لك باقة حب مع أرق عبارات تهنئة بالتخرج لأغلى إنسان، ألف مبارك التخرج.
فتحنا الاستيراد واغلقناه و" كأنك يا ابو زيد ما غزيت" حسب المثل الشهير فما ارتفع لم يعد الى سابق عهده. المهم الحصة الموزعة بموجب البطاقة التموينية يوزع منها 40 مليون حصة حسب تصريح البعض يعني الشعب كله ينتظرها وتشكل جزء من قوته, وهذه مصيبة بحد ذاتها لأنها حجبت عن عشرات الالاف حسب الحكومة, ولكنه يظهر في سجلات الوزارة, اي ان توزيع الحصص اذا كانت وزارة التجارة صادقة ارقامها فأنها ستنعكس على الناس والسوق بوفرة المواد ورخص اسعارها وتنوعها. ان هذا النظام الذي شهدته البلاد زمن الحكم السابق اهمية فائقة, فهو ان جرى توزيع مفرداته في مواعيدها وبالكميات التي تسد الحاجة الحقيقة سيكون له اثارا ايجابية على احوال الناس من اهمها: *تحسن صحتهم وحصولهم على الحد الادنى من السعرات الحرارية واشباع البطون. كلمات بمناسبة التخرج 2021. * الحد من ارتفاع الاسعار وجشع التجار والتلاعب بلقمة العيش. * ان عشرين بالمائة من الشعب من الذين يعيشون تحت خط الفقر يعتمدون كليا عليها في توفير معيشتهم, ناهيك عن العاطلين والذين يتلقون اعانة اجتماعية فعلى شحة مواد الحصة فأنها ستخفف من عوزهم وتمنع بعض الشرور التي تدفعهم الحاجة لارتكابها. ان التلاعب بالحصة وتأخير توزيعها يجب ان يعتبر جريمة, فهو عملية تجويع منظمة, ويمكن ملاحظة مدى انشغال الناس بمتابعة التوزيع بالوقوف عند وكلاء الحصة التموينية وسماع الاستفسارات عنها.
[٢] [٤] أحداث غزوة ذات الرقاع التفتَ الرّسول الكريم إلى القبائل العربية الموجودة في صحراء نجد بعد القضاء على اليهود وأعوانهم؛ فكانت هذه القبائل العربية تعتمد على السلب والنهب وترويع الآمنين فكان لا بُدّ من تأديبهم وهم: قبائل بنو أنمار وثعلبة ومحارب من غطفان، فعقد الرسول -عليه الصلاة والسلام- العزم على الخروج للقائهم بعد أن علم بخروجهم، واستعمل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على المدينة عثمان بن عفان، وقيل: أبو ذر الغفاري -رضي الله عنهما-، وتضاربت الأنباء حول عدد جيش المسلمين فقيل: أربعمائةٍ من الصحابة، وقيل أيضًا: سبعمائةٍ من الصحابة -رضوان الله عليهم-. خرج النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بجيشه من المدينة المنورة منطلقًا إلى موضعٍ يُقال له: نخل على مسافة يومين من المدينة حيث لاقى المسلمون في سيرهم نحو عدوهم المشاق والصعاب المتمثلة في وعورة الطريق نتيجة النقص في عدد الخيل والإبل التي تحمل المجاهدين حتى تمزّقت نعالهم من قسوة الحجارة وحدتها وبعضهم تمزق منه الجلد والأظافر ممّا اضطرهم للفِّ الخِرق والرقاع على أقدامهم، على الرغم من ذلك استمر الجيش في المسير حتى وصولوا إلى بطن نخل وهناك التقى بجمعٍ من قبيلة غطفان، وتراءى الفريقان إلى بعضهما البعض دون وقوع قتالٍ.
ذات الرقاع هي موقع في المملكة العربية السعودية. يعود تواجده إلى عهد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، وقعت حادثة ذي الرقة فيه عندما تلقى النبي أخبار تفيد بأن بعض قبائل بنو غطفان كانت تتجمع في ضاحية الرقة لأغراض مشبوهة. فتقدم النبي محمد نحو نجد على رأس 400 أو 700 رجل، بعد أن كُلف أبو ذر على المدينة المنورة. سبب التسمية [ عدل] يرى بعض العلماء أنّ سبب تسمية ذات الرقاع بهذا الاسم أنّ الصحابة رضي الله عنهم، وفي أثناء مسيرهم لتلك الغزوة جُرحت أقدامهم من المسير، والحجارة، والأشواك التي قابلتهم في رحلتهم، فرقوعها بالخرق، ولفّوها بها حتى يتوقف تدفّق الدماء منها، وحتى يصلوا إلى وجهتهم، لذلك سميت الغزوة بذات الرقاع. يرى فريق آخر من العلماء أنّ سبب تسمية غزوة ذات الرقاع يعود إلى المنطقة التي جرت فيها الغزوة، حيث جرت الغزوة في منطقة تسمّى ذات الرقاع؛ نسبةً إلى ما فيها من الجبال المختلطة ألوانها بين السواد والحُمرة والبياض، وتلك الألوان تنتشر في جبال تلك المنطقة على شكل بقع، لذلك أخذت الغزوة اسم المنطقة لهذا السبب.
[2] قال ابن هشام: « "وإنما قيل لها: غزوة ذات الرقاع ، لأنهم رقعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع: شجرة بذلك الموضع يقال لها: ذات الرقاع " ». [3] الأحداث [ عدل] سار النبي محمد متوغلاً في بلادهم حتى وصل إلى موضع يقال له نَخْل، ولقي جمعاً من غطفان ، إلا أنه صلّى بالصحابة صلاة الخوف لأول مرة في الإسلام ، فعن جابر قال: « "خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذات الرقاع من نَخْلٍ، فلقي جمعاً من غطفان ، فلم يكن قتال، وأخاف الناس بعضهم بعضاً، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي الخوف" » رواه البخاري. [4] فلما علمت قبائل غطفان بقدوم المسلمين انسحبت فلم يقع قتال، وعاد المسلمون منتصرين. وفي طريق العودة اشتد الحر عليهم، وجاء وقت القيلولة فنزلوا في وادْ كثير الأشجار، وتفرق المسلمون يستظلون فيه. وقد نام الرسول تحت شجرة وعلق سيفه بها، فإذا بأعرابي كافر يأتي فيأخذ السيف، فشعر به الرسول، واستيقظ من نومه، فقال الأعرابي: « "من يمنعك مني؟ فقال رسول الله: "الله". وإذا بالأعرابي يرتعد ويسقط السيف من يده، فأخذه النبي ثم عفا عن الأعرابي وتركه" » [متفق عليه]. [5] وقد نزلت في هذه الحادثة الآية الحادية عشرة من سورة المائدة: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُواْ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ»، حيث روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رجلاً من محارب يقال له: غَوْرَث بن الحارث قال لقومه من بني غطفان ومحارب: ألا أقتل لكم محمداً؟ قالوا: نعم، وكيف تقتله؟ قال: أَفتِك به.
قال: وعجبت من ابن سيد الناس كيف قال: جعل البخارى حديث أبى موسى هذا حجة فى أن غزوة ذات الرقاع متأخرة عن خيبر. قال: وليس فى خبر أبى موسى ما يدل على شىء من ذلك، انتهى كلام ابن سيد الناس. قال: وهذا النفى مردود، والدلالة على ذلك واضحة كما قررته. قال: وأما الدمياطى: فادعى غلط الحديث الصحيح، وأن جميع أهل السير على خلافه. وقد تقدم أنهم مختلفون فى زمانها. فالأولى الاعتماد على ما ثبت فى الصحيح. وأما قول الغزالى: إنها آخر الغزوات. فهو غلط واضح، وقد بالغ ابن الصلاح فى إنكاره. وقال بعض من انتصر للغزالى: لعله أراد آخر غزوة صليت فيها صلاة الخوف. وهو انتصار مردود، بما أخرجه أبو داود والنسائى وصححه ابن حبان من حديث أبى بكرة: أنه صلى مع النبى- صلى الله عليه وسلم- صلاة الخوف. وإنما أسلم أبو بكرة بعد غزوة الطائف بالاتفاق. انتهى. وأما تسميتها بذات الرقاع: فلأنهم رقعوا فيها راياتهم، قاله ابن هشام. وقيل: لشجرة فى ذلك الموضع يقال لها ذات الرقاع. وقيل: الأرض التى نزلوا بها فيها بقع سود وبقع بيض، كأنها مرقعة برقاع مختلفة، فسميت ذات الرقاع لذلك. وقيل: إن خيلهم كان بها سواد وبياض. قاله ابن حبان. وقال الواقدى: سميت بجبل هناك فيه بقع.
غزو بني محارب وبني ثعلبة قال ابن إسحاق: ثم أقام رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم بعد غزوة بني النضير شهر ربيع، وقال الوقشي: الصواب شهري ربيع وبعض جمادى، ثم غزا نجدًا يريد بني محارب وبني ثعلبة من غطفان. من استعمل على المدينة واستعمل على المدينة أبا ذر الغفاري رضي اللهّٰ عنه، و يقال: عثمان بن عفان رضي اللهّٰ عنه فيما قال ابن هشام. مكان الغزوة وقال: حتى نزل نَخلْا وهي غزوة ذات الرقاع. سبب تسميتها وسميت بذلك لأنهم رَقَعّوُا فيها راياتهم، و يقال: ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع، وقيل: لأن أقدامهم نقَبِتَ، فكانوا يلفون عليها الخرِقَ، وقيل: بل الجبل الذي نزلوا عليه كانت أرضه ذات ألوان تشبه الرقاع. صلاة الخوف قال ابن إسحاق: فلقي بها جمعاً من غطفان، فتقارب الناس، ولم يكن بينهم حرب، وقد خاف الناس بعضهم بعضًا، حتى صلى رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم بالناس صلاة الخوف، ثم انصرف بالناس. قال ابن سعد: وكان ذلك أول ما صلاها. وبين الرواة خلُفٌْ في صلاة الخوف ليس هذا موضعه.
فقال لي: من يمنعك مني؟ قلت: الله، فها هو ذا جالس)، ثم لم يعاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية أبي عوانة: فسقط السيف من يده، فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ( من يمنعك مني؟) قال: كـن خـير آخـذ، قال: ( تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟) قال الأعرابي: أعاهدك على ألا أقاتلك، ولا أكون مع قوم يقاتلونك، قال: فخلي سبيله، فجاء إلى قومه، فقال: جئتكم من عند خير الناس. وفي رواية البخاري: قال مسدد عن أبي عوانة عن أبي بشر: اسم الرجل غَوْرَث ابن الحارث. قال ابن حجر: ووقع عند الواقدي في سبب هذه القصة: أن اسم الأعرابي دُعْثُور، وأنه أسلم، لكن ظاهر كلامه أنهما قصتان في غزوتين. والله أعلم. وفي مرجعهم من هذه الغزوة سبوا امرأة من المشركين، فنذر زوجها ألا يرجع حتى يهريق دماً في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فجاء ليلاً، وقد أرصد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين رَبِيئة للمسلمين من العدو، وهما عباد بن بشر وعمار بن ياسر، فضرب عباداً، وهو قائم يصلي، بسهم فنزعه، ولم يبطل صلاته، حتى رشقه بثلاثة أسهم، فلم ينصرف منها حتى سلم، فأيقظ صاحبه، فقال: سبحان الله!
(6) ربيئة: أي مراقب وراصد. بسهم فنزعه، ولم يبطل صلاته، حتى رشقة بثلاثة أسهم، فلم ينصرف منها حتى سلم، فأيقظ صاحبه، فقال: سبحان الله، هلا نبهتني، فقال: إني كنت في سورة فكرهت أن أقطعها.