التطوير والتحسين المستمر: من المفترض اختبار أقراص الفرامل والوسادات المستخدمة كقطع غيار عند صيانة جاكوار في درجات حرارة قصوى مختلفة، سواء التي تصل إلى 120 درجة فهرنهايت في بعض المناطق أو التي تقل عن الصفر في مناطق أخرى. القوة: استخدام أقراص الفرامل أو الوسادات الأصلية في سيارة جاكوار يعني قدرتها على السير في الطرق الجبلية الوعرة والتي لا يستطيع السير فيها إلا السيارات التي يوجد بها ثبات واستقرار بالفرامل بشكل دائم. المزايا الأخرى لقطع غيار جاكوار الأصلية جودة المواد المستخدمة: العجلات الأصلية لسيارات جاكوار مصنوعة من خليط معدنى يشمل الألومنيوم والسيليكون معًا، الأمر الذي يضمن قوتها ومتانتها لأقصى درجة ممكنة، كما أن جودتها مضمونة لأنه يتم فحصها عن طريق أشعة اكس راي التي يمكن من خلالها اكتشاف أي تشققات. الأداء العالي: بفضل هندسة قطع الغيار، وتحديدًا العجلات، بما يتماشى مع المعايير الهندسية والخاصة بالتوازن. المتانة الشديدة: تخضع قطع غيار جاكوار الأصلية إلى اختبارات عديدة للتأكد من متانتها، فمثلًا العجلات المصعنة من مزيج معدنى لا بد من خضوعها لاختبار تآكل ديناميكي شديد على مدار 12 أسبوع، من أجل تحليل مقاومتها ضد السوائل التي تتسبب في تآكلها، مثل المنتجات الخاصة بالتنظيف والوقود والسوائل الخاصة بالفرامل التي تختلف في حمضيتها وقلويتها.
لقد عمل فريق الخبراء لدينا مع طرازات جاكوار لسنوات عديدة وهم يفهمون ما تحتاجه سيارتك للبقاء على بحالة جيدة كما تم تدريب الفنيين في الشركة للتعامل مع كل طراز وقد أثبتوا أنهم من بين الأفضل، إنهم يدركون أن الحفاظ على سيارتك جاكوار بشكل خالي من الأعطال أمر مهم ولن يضطروا إلى تخمين الحل لإبقائك عالقاً على الطريق لفترة طويلة قادمة. يضمن استخدام قطع غيار أصلية من شركة جاكوار أن تعمل سيارتك كما ينبغي وبشكل سليم كما أنها تحافظ على تشغيل سيارتك بشكل صحيح لفترة أطول و يمكن أن يؤدي استخدام هذه الأجزاء إلى تقليل العمر الافتراضي لسيارتك في حال اختيار قطع غيار جاكوار غير جيدة وفي مركز السمو نقوم بشراء قطع غيار السيارات التي تساعد طراز جاكوار ليبقى بحالة جيدة. اقرأ أيضاً: افضل مركز صيانة رنج روفر بالرياض بأحدث التقنيات مركز صيانة جاكوار الرياض مركز الصيانة في شركة عربة السمو يقدم خدمة صيانة سيارات جاكوار في مدينة الرياض حي المونسية بجانب محطة الفحص الدوري كما يقوم المركز بتوفير قطع غيار سيارات جاكوار الجديدة الأصلية ويعمل المركز على توفيرها من الوكالة مع خدمة تركيبها وبرمجتها فيما بعد التركيب بواسطة أحدث الأجهزة التقنية المختصة ببرمجة كمبيوتر السيارة المتوفرة بالمركز ومسح الأخطاء المتعلقة بكمبيوتر سيارات جاكوار مابعد تركيب القطع الجديدة بالسيارة.
مقدمة السورة: تفسير سورة الفيل أهداف سورة الفيل ( سورة الفيل مكية ، وآياتها 5 آيات ، نزلت بعد سورة الكافرون) وهي سورة تشير إلى قدرة الله الغالبة ، وحمايته للبيت الحرام ، وقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفيل ، وكان حادث الفيل إرهاصا بميلاده ، وبيانا لعناية الله بهذا البيت. قصة أصحاب الفيل حادث الفيل معروف لدى العرب ، حتى أنهم جعلوه مبدأ تاريخ يحددون به أوقات الحوادث ، فيقولون: ولد عام الفيل ، وحدث كذا لسنتين بعد عام الفيل ، ونحو ذلك.
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) تفسير سورة الفيل وهي مكية. هذه من النعم التي امتن الله بها على قريش ، فيما صرف عنهم من أصحاب الفيل ، الذين كانوا قد عزموا على هدم الكعبة ومحو أثرها من الوجود ، فأبادهم الله ، وأرغم آنافهم ، وخيب سعيهم ، وأضل عملهم ، وردهم بشر خيبة. وكانوا قوما نصارى ، وكان دينهم إذ ذاك أقرب حالا مما كان عليه قريش من عبادة الأوثان. ولكن كان هذا من باب الإرهاص والتوطئة لمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنه في ذلك العام ولد على أشهر الأقوال ، ولسان حال القدر يقول: لم ننصركم - يا معشر قريش - على الحبشة لخيريتكم عليهم ، ولكن صيانة للبيت العتيق الذي سنشرفه ونعظمه ونوقره ببعثة النبي الأمي محمد صلوات الله وسلامه عليه ، خاتم الأنبياء. وهذه قصة أصحاب الفيل على وجه الإيجاز والاختصار والتقريب ، قد تقدم في قصة أصحاب الأخدود أن ذا نواس - وكان آخر ملوك حمير وكان مشركا - هو الذي قتل أصحاب الأخدود ، وكانوا نصارى ، وكانوا قريبا من عشرين ألفا ، فلم يفلت منهم إلادوس ذو ثعلبان ، فذهب فاستغاث بقيصر ملك الشام - وكان نصرانيا - فكتب له إلى النجاشي ملك الحبشة; لكونه أقرب إليهم ، فبعث معه أميرين: أرياط وأبرهة بن الصباح أبا يكسوم في جيش كثيف ، فدخلوا اليمن فجاسوا خلال الديار ، واستلبوا الملك من حمير ، وهلك ذو نواس غريقا في البحر.
تترابط سُورُ القرآن بعضها ببعض، وتتسلسل الأحداث في القرآن منذ خَلَقَ اللهُ هذا الكون إلى قيام الساعة؛ فقد ذكر الله لنا في سورة البُروج قِصَّةَ أصحاب الأخدود، وما جرى للمؤمنين من تحريق، وبَيَّن لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم تفاصيلَ هذه القصة؛ تصديقًا لقوله تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 44]، في حديث قصة الساحر والراهب والغُلام، وما فعل الملك الظالم الذي ادَّعى الربوبيَّة بالموحِّدين من النصارى.
ولو قيل واحد الأَبابيل إيبالة كان صواباً كما قالوا دينار ودنانير، وقال الزجاج في قوله طير أَبابيل: جماعات من ههنا وجماعات من ههنا، وقيل: طير أَبابيل يتبع بعضها بعضاً إِبِّيلاً إِبِّيلاً أَي قَطيعاً خَلْفَ قطيع؛ قال الأَخفش: يقال جاءت إِبلك أَبابيل أَي فِرَقاً، وطير أَبابيل، وهذا يجيء في معنى التكثير وهو من الجمع الذي لا واحد له؛ وفي نوادر الأَعراب: جاء فلان في أُبُلَّتِه وإِبالته أَي في قبيلته. وفي العموم هي تدل على الكثرة والجماعات. سجيل: وردت هذه الكلمة في القرآن ثلاث(03) مرات، والمقصود به في قوله تعالى:﴿ ترْمِيهم بحِجارة من سِجِّيل ﴾؛ هو حجر من طين، مُعَرَّب دَخِيل، وهو سَنْكِ رَكِل قوله «وهو سنك وكل» قال القسطلاني: سنك، بفتح السين المهملة وبعد النون الساكنة كاف مكسورة. وكل، بكسر الكاف وبعدها لام أَي: حجارة وطين؛ قال أَبو إِسحق: للناس في السِّجِّيل أَقوال، وفي التفسير أَنها من جِلٍّ وطين، وقيل من جِلٍّ وحجارة، وقال أَهل اللغة: هذا فارسيٌّ والعرب لا تعرف هذا؛ قال الأَزهري: والذي عندنا، والله أَعلم، أَنه إِذا كان التفسير صحيحاً فهو فارسي أُعْرِب لأَن الله تعالى قد ذكر هذه الحجارة في قصة قوم لوط فقال:﴿ لنُرْسِل عليهم حجارةً من طين ﴾؛ فقد بَيَّن للعرب ما عَنى بسِجِّيل.
فالأستاذ الإمام يريد أن يجعل هذه المعجزة الخارقة للعادة أمرا متفقا مع المعهود في حياة الناس ، فيرجع الهزيمة إلى انتشار وباء الحصبة أو الجدري ، حتى يتسنى له إقناع العقول ، وفي نفس الوقت يتخلص مما ورد في بعض الروايات من المبالغة في وصف هذه الطير ، والحجارة التي حملتها في رجليها وفمها. ونرى أن الأولى عدم إخضاع الآيات لمألوف الناس وما يحدث في واقع حياتهم ، لأن الآيات تخبر عن خارقة وقعت بقدرة الله القادر ، الذي يقول للشيء كن فيكون. وإذا سلمنا أن الأمر قد جرى على أساس الخارقة غير المعهودة ، وأن الله أرسل طيرا غير معهودة ، كان ذلك أدعى إلى تحقيق العبرة الظاهرة المكشوفة لجميع الأنظار في جميع الأجيال ، حتى ليمنّ الله بها على قريش بعد البعثة ، ويضربها مثلا لرعاية الله لحرماته ، وغيرته عليها. ( فممّا يتناسق مع جو هذه الملابسات كله ، أن يجيء الحادث غير مألوف ولا معهود ، بكل مقوماته وبكل أجزائه ، ولا داعي للمحاولة في تغليب صورة المألوف من الأمر ، في حادث هو في ذاته وبملابساته مفرد فذ). v. ثم إن إصابة الجيش بالوباء ، وعدم إصابة أحد من العرب القريبين منه أمر خارق للعادة ، وما دامت المسألة خارقة ، فعلام العناء في حصرها في صورة معينة مألوفة للناس ، مع أن السورة تفيد أن أمرا خاصا قد أرسله الله على أصحاب الفيل.